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阅读下面两个文言文选段，完成各题。
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是使民养生丧死无憾也。
（2）夫子罕言利者，常防其原也。
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
……
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，日‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（节选自《孟子·寡人之于国也））
太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怒”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
（节选自《史记·孟子荀卿列传》）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（ ）| A．无如寡人之用心者（专心） 狗彘食人食而不知检（制止，约束） |
| B．五十者可以衣帛矣（穿上丝绸衣服） 申之以孝悌之义（意思） |
| C．受业子思之门人（从师学习） 不违农时，谷不可胜食也（违背，违反） |
| D．王无罪岁，斯天下之民至焉（归咎于年成） 河东凶亦然（发生凶暴的事情） |
| A．寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称，后也借指孤立无助之人。 |
| B．河内，古代指黄河以北的地区，有时专指河南境内黄河以北的地区。 |
| C．庠序，古代的地方学校，商代叫序，周代叫庠，后亦泛称学校。 |
| D．天子，古代君权为神所授，故称帝王为天子，后亦用来指有资格继承君位的人。 |
| A．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ |
| B．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/ |
| C．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ |
| D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/ |
| A．梁惠王面对“尽心于国而民不加多”的现实，内心很茫然，迫切想知道原因，这是他信服孟子主张，而实施仁政的心理基础。 |
| B．从选文看，孟子的仁政学说，是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成，孟子更强调后者，因为这样，老百姓就能“衣帛食肉”。 |
| C．太史公认同孔子的“一味根据自己的利益行事，会招致多方面的怨恨”的观点，并认为天子和庶人喜好利的弊端有所不同。 |
| D．孟子的主张不符合所到之国的需要，是因为各国正致力于合纵连横，以争战为贤能，而他却称述唐尧、虞舜和夏商周三代的德政。 |
（1）是使民养生丧死无憾也。
（2）夫子罕言利者，常防其原也。
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
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而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙
而相告曰
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