阅读下面的文言文，完成下列小题。
胡莫斋先生墓志铭
孙学颜
岁庚寅二月某日，莫斋先生卒，予闻讣，往哭其家。先生第四子田尝从予游，见予至，悲不自胜，伏地泣拜，固以墓铭为请，且道先生病革时，顾念生平，语不及私，独拳拳以不得与予一见相诀为恨也。
予与先生订交，在乙酉之冬，时先生年五十有七矣。视其精神状貌，不异强壮少年，私心独喜，以为吾乡丈人行，独先生有志正学，而其摄养有方，又非衰颓不能有为者可比，是殆天相斯文，将裨之老寿康宁，以益广其学也，呜呼！今屈指未五六年，予方仰冀先生志业日新而不已也，胡乃遽哭先生而铭之哉！
先生讳国鈛，字铉五，莫斋盖其向所榜于书室而乡人士友以此称之者也，先生之上世，自某郡徙家桐城沙河，中间多以学行称于乡党。其先君子北樵府君，生先生一人，英敏异常，六岁就塾读四子书，即知辨析文义异同，塾师奇之。年十二，为诗文皆有思致，见者惊叹。逾冠，补博士弟子员，尝以文章教授乡里，其后读宋儒书，遂慨然欲肆力于圣贤之学，而不复有仕进念矣。盖自德祐以后，宋五子之学益衰，间有讲学诸公，用力不专，皆不能深造儒先阃国，又其下则陷溺迷惑于阳儒阴释之说，而其遗祸之烈，至今犹固结于俗学之膏肓。先生生长穷乡，初无明师良友以先后之，乃一读儒先书，遂晓然于圣贤为学之意，而且服膺其说愈久而信愈笃。虽其精微广大未易有以极乎体用之全。要所以自期许者至此，亦岂他人所及哉！
先生孝爱性成，生三岁失恃，及长，事其先君子及继母郭氏先意承志，得其欢心。从兄有俶少孤无依，北樵公收抚之，先生视若同胞。及有俶卒，嫁其二女，装送资贿，无异己子。居家谨礼法，丧祭一遵古制，而僧巫俗礼则禁弗用。与人交，忠而能敬，顾义有不舍，亦未尝苟为阿徇。乡曲后进以礼来者，教之必尽其诚，然其谦退周详，饮人以和，则不以尊卑长少有或异也。晚岁读书，探讨愈精，至克己之勤，则人有不得知者。所为书，有《大学指南》、《课余偶及》凡若干卷行于世。他所为诗文又十余卷，多可传者，皆藏于家。
（有删节）
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．先生第四子田尝从予游：   游：交往

B．将裨之老寿康宁  裨：弥补

C．皆不能深造儒先阃国 造：建造

D．饮人以和 饮：隐忍

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．庚寅：干支纪年法。干支是天干和地支的总称，两者相配，六十年为一个周期。

B．乡党：文中指老乡。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称为乡党。

C．博士弟子员：清代经过童试考入地方官学的学生，俗称秀才，也叫茂才、庠生等。

D．宋五子之学：北宋时期周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载五个易学家的学问

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）要所以自期许者至此，亦岂他人所及哉！
（2）与人交，忠而能敬，顾义有不合，亦未尝苟为阿徇。
【小题4】根据三、四段，概括胡莫斋在治学方面的特点。

阅读下面的文言文，完成各题。

傅青主善书画

清徐珂

傅青主以书画著，不轻为人作。尝有友求画，傅谓：“画虽末艺然必须笔补造化我每作画先择其时非遇良辰不下笔。今重违^①君意，约以中秋夕为期，如天气晴爽，风定月明，当准备纸笔。”

至日，果晴爽，友大喜，知其嗜酒，乃与痛饮，自晡至昳^②，始罢席。乃命侍者为研浓墨，骈两几，铺丈长玉版纸于上，又取铁界尺镇纸四角，谓俟月上东向，秉烛为之。少焉，月出，乐甚，命侍者取所研浓墨一巨钵，置旁几，屏退诸人，独自命笔。友远立窃窥，但见舞蹈踊跃，其状若狂，友径趋至背后，力抱其腰。傅狂叫，叹曰：“孺子败吾兴，奈何！”遂掷笔搓纸而辍。友见其满头皆墨，汗下如雨，急取水为之浣濯，遣人送归。

京师打钟庵落成，僧慕傳名，丐书庵额，以僧无行，不许，僧谂^③某与傅善，啖以重金，令转乞。甲不敢遽达，又虑无以报僧，既思得一法，乃沽佳酝招饮，又预作五绝诗一首，以打钟庵三字嵌诗中，乘微醺，自握笔书此诗，屡书，屡自拉弃之。傅睨之而笑，甲：“家有屏，欲书此诗刻其上，顾不善涂鸦。”时傅醉矣，曰：“我为汝代笔如何？”甲喜曰：“幸甚。”遽索纸，纵笔为之，甲请曰：“既赐书，即求署款。”傅笑而许之。甲刓^④三字授僧，榜于门。

一日，傅偶过庵前，讶额署己款，笔意确是，注视之，沉思良久，忽忆前为甲书屏中有此三字，始悟为甲所卖，遂与绝交。

（节选自《清稗类钞·艺术类》）

注①重违：难违，②昳；太阳偏西。③谂：通“审”，详细了解。④刓：剜，挖。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．画/虽末艺然/必须笔补造化我/每作画先择其时/非遇良辰不下笔

B．画虽末艺/然必须笔补造化我/每作画先择其时/非遇良辰不下笔

C．画/虽末艺然/必须笔补造化/我每作画/先择其时/非遇良辰不下笔

D．画虽末艺/然必须笔补造化/我每作画/先择其时/非遇良辰不下笔

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（）

A．乃命侍者为研浓墨 今其智乃反不能及

B．遂掷笔搓纸而辍 小学而大遗，吾未见其明也

C．急取水为之浣濯 宁越、苏尚、苏秦、杜赫之属为之谋

D．以僧无行 斧斤以时入山林

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．傅青主对创作有严格的要求，每次创作都必须先选择时机，遇到了良辰才肯下笔。

B．友人为了求得傅青主的画，置酒与之痛饮，因此败坏了傅青主的清兴而没能如愿。

C．甲为了回报和尚，设计骗取了傅青主的真迹，最后却因此断送了与傅青主的交情。

D．本文通过对傅青主的动作和语言等描写，刻画了一位富有鲜明个性的书画家形象。

【小题4】把画线的语句翻译成现代汉语。
（1）友远立窃窥，但见舞蹈踊跃，其状若狂，友径趋至背后，力抱其腰。
（2）啖以重金，令转乞。甲不敢遽达，又虑无以报僧。

阅读下面的文言文，完成各题。

程易田诗序

清刘大櫆

余性颛愚，知志乎古，而不知宜于时，常思以泽及斯民为任。凡世所谓巧取而捷得者，余皆不知其径术，以故与搢绅之士相背而趋，终无遇合。退而．强学，栖迟山陇之间，虽非有苦，而亦未尝有乐也。年已晚暮，始为博士^①于黟。博士之官，卑贫无势，最为人所贱简。而黟、歙邻近，歙尤多英贤，敦．行谊，重交游，一时之名隽，多依余以相为劘切，或抗论今时之务，注念生人之．欣戚，慨然太息，相对而歌，盖余生平之乐，无以加于此矣。

程子易田，尤所称著材宿彦，亦旦夕相从。其所为诗歌，掳词朴直，而寄兴深至，尝谓其有陶潜之风。易田固．信余，余亦甚重田也。虽然，余老矣，今年年七十有三，将归休于枞阳江上，而易田年逾四十，犹困于诸生^②，家又贫，故里不足以自活，亦将糊其口于汝阴。念欲长与诸君子游处，不可得矣。
居稽也，弦诵也，欣欣而忘其倦也，欢聚未几离散随之余于此其犹能独乐焉否邪夫以生平未尝有乐之人徒以与诸君子游处而乐今复以聚之不常而不乐生焉。回忆独居时，虽无所乐， 而亦非有不乐也。则是今日之不乐，由前日之乐而来也。夫造物之．于人，安能使其长乐哉！因取易田之诗，所谓“濠上吟^③”者，反复咀吟，益叹其文章之古，与其人之心貌相称。属． 其板刻之，以与四方之知言者共读焉．，而余为序之如此。

（有删改）

（注）①博士:学官名,掌经学传授之职。②诸生:生员,俗称秀才。③濠上吟:语出《庄子·秋水》中庄子与惠子的“濠梁之辩”。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．最为人所贱简     贱简：轻视、怠慢

B．歙尤多英贤,敦行谊 敦：厚道、诚恳

C．易田固信余 固：坚决、执意

D．属其板刻之 属：通“嘱”,叮嘱

【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组

A．退而强学 吾尝跂而望矣

B．注念生人之欣戚 不知东方之既白

C．夫造物之于人   彼于致福者，未数数然也

D．以与四方之知言者共读焉  激于义而死焉者也

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．作者禀性和志趣与世俗不同，不认同世人所谓的投机取巧的成功之道，曾隐居修身， 游息山野，生活平淡。

B．作者直到年老时，才担任卑微的博士之职，黟、歙两地的许多英才贤士跟从作者学习， 谈论时事，虑及民生，此乃作者平生之一大乐事。

C．作者既赞赏程易田所写的诗歌语言朴实，寓意深远；又深切同情程易田年过四十，仍 不得志，且家庭贫困，为了谋生，只能离乡的境遇。

D．本文语淡情深，构思巧妙，围绕“乐”字展开，由“无乐”到“有乐”再到“不乐”， 即写不遇之叹、得友之乐、离别之伤，自然流露出人生无常、及时行乐的思想。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
欢聚未几离散随之余于此其犹能独乐焉否邪夫以生平未尝 有乐之人徒以与诸君子游处而乐今复以聚之不常而不乐生焉
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）凡世所谓巧取而捷得者，余皆不知其径术，以故与搢绅之士相背而趋，终无遇合。
（2）因取易田之诗，所谓“濠上吟”者，反复咀吟，益叹其文章之古，与其人之心貌相称。

阅读下文，完成下列小题。

棉布之始

棉有草、木二种，皆出海外，其见于纪载者，大抵皆木棉也。张勃《吴录》云：“交趾有木棉，树高丈余。”王浯溪云：“一名斑枝花。”又《泊宅编》云：“闽、广多木棉，名曰吉贝。织为布，是即白氎①。”然今吴地所种，乃草棉，非木棉也，而其用与木棉正同。松江府东去五十里许曰乌泥泾，地高仰，不宜五谷。元至正间，偶传此种，植之于地，颇茂。

有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以杆弹纺织之法。久之，而三百里内外，悉习其事矣。按《小尔雅·释名》及《孔丛·广服篇》，皆云麻、纻、葛谓之布。又《盐铁论》云：“古者庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。”可见麻与纻、葛三者之外，古者别无所谓布也。但纻、葛或专用之于夏，而麻则兼用之于冬耳。孔博士②《论语》“缊袍”注云：“缊，枲③著。”邢疏④谓“杂用枲麻以著袍也”。盖贫者不能具丝絮，故捣麻使熟，著之于袍也。夫以麻为衣，则不能御寒，以麻著袍，则不能生暖。古人五十始衰，则必衣帛，职是故耳。今棉之为用，可以御寒，可以生暖，盖老少贵贱，无不赖之。其衣被天下后世，为功殆过于蚕桑矣。而皆开自黄婆一人！是不当尸而祝之，社而稷之，与先蚕⑤同列祀典乎？

（清王应奎《柳南续笔》）

（注）①氎（dié）：细棉布。②孔博士：西汉学者孔安国。③枲（xǐ）：麻的雄株，纤维可织麻布。④邢疏：宋代学者邢昺所作经书之疏。⑤先蚕：传说中始教百姓育蚕之神。
【小题1】“植之于地”中的“之”指代的是。
【小题2】文中画线部分主要反映了。

A．棉花在内地广泛传播。	B．松江成为棉纺织中心。
C．棉布成民众主要衣料。	D．棉纺织技术得以推广。

【小题3】文中提到了五种可以织布的原料，分别是____、_____、______、____、丝。
【小题4】文中引用了不少文献资料，请分析引用这些文献的作用。
【小题5】作者认为黄道婆能“与先蚕同列祀典”的原因是什么？请根据文意概括。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

先生讳包，字蒙吉，晚号用六居士，直隶祁州人。父克俊，乐道好施与，学者称贞惠先生。先生生而颖异，敦尚质行；年二十有五，举明天启丁卯乡试，以古文鸣于京辅。既再上春官，不第。遂弃举子业，力以斯文为己任。于城隅辟地为斋，曰潜室，亭曰肥遁，日闭户读书其中，无间寒暑。学者宗焉，执经之屦满户外。

甲申国变^①，设庄烈愍皇帝主^②于所居之顺积楼，服斩衰，朝夕哭临如礼。伪命^③敦趣，先生以死拒，几及于难，会贼败得解。入国朝，遂不仕。日取四子、五经及宋元以来诸儒书，反复寻究，积二十年不倦。尝谓君子守身之道三，曰言语不苟，曰取与不苟，曰出处不苟。尤笃好梁谿高忠宪^④之书，曰：“不读此，凡虚过一生。”遂置主奉之，如事贞惠礼。偶有过举，必展谒悔谢曰：“某不肖，甚愧吾父师。不可为子，不可为人。”其勇于自克如此。先是，贞惠卒，三日勺水不入口，母哭慰之，始勉进一溢米。须发尽白杖而后起丧祭一准礼经既葬庐于中庭檐下三年不饮酒食肉不入内室每朔望忌展悲号感行路。年六十有七，以居母忧，毁悴致不起。将卒时，肃衣冠起坐，命告辞贞惠及忠宪主。问家事不答，徐曰：“吾胸中无一事，行矣。”遂瞑。学者私谥文孝先生。

生平木讷，似不能言。及大义所在，则正色而谈，上下皆倾听。州有大事不能决者，必待先生一言为断。明季流贼犯州城，先生毁家倡众，誓固守，城不得破。贼既去，流民载道，设屋聚齐之，病者给医药，全活尤多。有山左难妇七十余人，择老成家人护以归。临行，八拜以重托，家人皆感泣，竭力卫送，历六府尽归其家。

（节选自《国朝先正事略·刁蒙吉先生事略》）

（注）①甲申国变：崇祯十七年（1644），李自成攻入北京，崇祯帝自缢殉国。②庄烈愍皇帝：清廷给崇祯帝追加的谥号。主：旧时为死人立的牌位。③伪命：僭伪政权的命令。这里指李自成建立的大顺政权的命令。④高忠宪：高攀龙。东林党领袖之一，受魏忠贤迫害投水而死。崇祯初年追谥为“忠宪”。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．须发尽白／杖而后起／丧祭一准礼经／既葬／庐于中庭檐下三年／不饮酒食肉／不入内室／每朔望忌辰悲号感行路／

B．须发尽白／杖而后起丧祭／一准礼经／既葬／庐于中庭檐下／三年不饮酒食／肉不入内室／每朔望忌辰／悲号感行路／

C．须发尽白／杖而后起／丧祭一准礼经／既葬／庐于中庭檐下／三年不饮酒食肉／不入内室／每朔望忌辰／悲号感行路／

D．须发尽白／杖而后起丧祭／一准礼经／既葬／庐于中庭檐下三年／不饮酒食／肉不入内室／每朔望忌辰／悲号感行路／

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．春官是吏部的统称，吏部掌管官员考核升降、国家典章制度、学校科举、祭祀等。

B．斩衰是五种丧服中最重的一种，服制三年。明清时子为父母、妻为丈夫斩衰三年。

C．私谥指古人死后由亲属或门人给予的谥号，陶渊明先生溢号“靖节”即为私谥。

D．山左指山东省，因其在太行山之左，故称。古人在地理上以东为左，以西为右。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．刁蒙吉好学有识，勇于自我克制。他放弃科举后，每天闭户研读四书五经和近代儒家著作，寒暑不间断，偶有过失，痛责自己。

B．刁蒙吉忠于故国，拒绝出仕新朝。明亡后，他在住所供奉崇祯皇帝神主，早晚哭祭；清朝建立，逼迫他任职，他以死抗争，不出来为官。

C．刁蒙吉为人至孝，居丧极为悲痛。父亲去世后，他不进饮食，母亲哭着劝慰，他才勉强吃点；母亲去世后，他因守孝过度，憔悴而亡。

D．刁蒙吉乐善好施，保全救活多人。他搭建房屋安置流民，供给生病者医药；又精选仆从护送逃难妇女还乡，仆从为其诚心感动，不负所托。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）先生生而颖异，敦尚质行；年二十有五，举明天启丁卯乡试，以古文鸣于京辅。
（2）明季流贼犯州城，先生毁家倡众，誓固守，城不得破。