阅读下文，完成下面小题。

游趵突泉记

（清）怀应聘

①趵突泉者，在山东济南郊外，为天下奇观。其游而见之者，无不咄咄称异。余心向往久矣，而未得亲观其胜。

②甲子岁，余适齐鲁间，大中丞徐暾庵招余饮，即偕游趵突泉。泉有三穴，中间相去不数十步，其水自三穴中涌出，各高二三尺。怒起跃突，如三柱鼎立，并势争高，不肯相下。喷珠飞沫，又如冰雪错杂，自相斗击。呜呼！水之劲挺一至此哉！

③夫水，柔物也。方之则方，圆之则圆；挹之则盈掬，挥之则散落；环之则为池沼，决之则为川流。狎弄挠拢，无不如意。即深如长江，险如黄河，为人患害者，莫有加焉。然不过因风鼓浪，触石生涛，挟鱼龙诸怪物以自雄耳。假使无风石之险，无鱼龙诸怪物以助其势，其为平流直泻者，与众水无异也。曾有独起卓立，首耸发竖，若与山峰竞其高下如趵突泉者哉？呜呼！世有戴天履地，目视日月，耳辨声音，手持足行，生而命为人者，无不有心、有性、有情、有识，其为浩然之气，更当何如？而一遇君国大故，濡忍不决，生死一迫，随即披靡，逐波顺流，往而不返，曾不若兹泉之介然自立，足以厉廉耻而砥节行也，岂不哀哉！呜呼！同一水耳，谁实使之然邪？岂润下之名水不乐居，故以至柔之质而发为至刚之概，以自见其奇邪？抑水亦有不平于中而怒气迸发，排空直上，势不可遏，如荆卿悲歌，渐离击筑，壮士发冲冠时邪？泉之上有吕祖阁，亭中题咏属对，后先唱和者不一人。余今与暾庵相对，不能无感于兹泉矣，故记之。

【小题1】全文围绕着一对矛盾展开，它们是“_____________”与“_____________”。
【小题2】趵突泉“独起卓立，首耸发竖，若与山峰竞其高下”的力量来自：（用自己的话概括）①_______②__________
【小题3】第③段中的“岂不哀哉？”“哀”指________________（用自己的话概括）
【小题4】“以山水抒怀抱”是我国古代游记的一大传统。请结合上文对此进行简述。
【小题5】这篇文章论述具有雄辩性，读来气势恢宏。请从语言表达的角度加以鉴赏。

阅读下文，完成下列小题。

王义士

王义士者，失其名，泰州如皋县隶也。虽隶，能以气节自重，任侠好义。

甲申国亡后，同邑布衣许元博德溥，不肯薙①发，刺臂誓死。有司②以抗令弃之市，妻当徙。王适值解③，高德溥之义，欲脱其妻而无术，乃终夜欷歔不成寐。

其妻怪之，问曰：“君何为彷徨如此耶？”王不答。妻又曰：“君何为彷徨如此耶？”曰：“非尔妇人所知也。”妻曰：“子毋以我为妇人也而忽之。子第语我，我能为子筹之。”王语之故。妻曰：“子高德溥义而欲脱其妻，此豪杰之举也。诚得一人代之可矣。”王曰：“然。顾安得其人哉？”妻曰：“吾当成子之义，愿代以行。”王曰：“然乎，戏耶？”妻曰：“诚然耳，何戏之有！”王乃伏地顿首以谢，随以告德溥妻，使匿于母家。而王夫妇即就道。每经郡县驿舍就验时，俨然④官役解罪妇也。历数千里，抵徙所。风霜艰苦甘之不厌于是皋人感之敛金赎归夫妇终老于家焉。

外史氏曰：“今之吏胥，只知侮文弄法以求温饱，何尝知有忠义也？王胥竟能脱义士之妻，而其妇尤能慨然成夫之志。噫，盖亦千古而仅见者矣！”

①薙，同“剃”，满洲人入关，强令汉族人削发留辫。本文讲述的故事与此相关。②有司，官员③解，押解④俨然，真像
【小题1】下列加点词解释错误的是（ ）

A．君何为彷徨如此耶 辗转反侧	B．非尔妇人所知也  你
C．顾安得其人哉 回头看	D．子高德溥义而欲脱其妻 崇敬

【小题2】下列句中“以”的用法，与其他三项不同的是

A．只知侮文弄法以求温饱	B．有司以抗令弃之市
C．王乃伏地顿首以谢	D．吾当成子之义，愿代以行

【小题3】翻译下列句子。
（1）子第语我，我能为子筹之
（2）诚然尔，何戏之有
【小题4】本文的主人公是谁?本文突出了主人公的什么品质?请在下面的横线上分别填写答案。_____________，______________
【小题5】用/给划线部分断句，使句子意思清楚。
风 霜 艰 苦 甘 之 不 厌 于 是 皋 人 感 之 敛 金 赎 归 夫 妇 终 老 于 家 焉。

换心记

徐芳

万历中，徽州进士某太翁，性卞急，家故饶赀，而不谐于族。其足两腓瘦削无肉，或笑之曰：“此相当乞。”翁心恨之。生一子，即进士公，教之读书，咿唔十数载，寻常书卷，都不能辨句读。或益嘲笑之曰：“是儿富贵，行当逼人。”翁闻益恚。

有远族侄某，负文名，翁厚币延致，使师之。曰：“此子可教则教，必不可，当质语予，无为久羁。”侄受命，训牖百方，而懵如故。岁暮辞去，曰：“某力竭矣。且叔产固丰，而弟即鲁，不失田舍翁，奈何以此相强？”翁曰：“然!”退而嗔语妇曰：“生不肖子，乃翁真乞矣!”趣治具饯师，而私觅大梃，靠壁间，若有所待。盖公恨进士辱己，意且扑杀之，而以产施僧寺，作终老计。母知翁方怒，未可返。呼进士窃语，使他避。

进士甫新娶，是夜合户筹议：欲留，恐祸不测；欲去，无所之。则夫妇相持大哭，不觉夜半。倦极假寐见有金甲神拥巨斧排闼入捽其胸劈之抉其心出又别取一心纳之大惊而寤。

次日，翁延侄饮为别。翁先返，进士前送至数里，最后牵衣流涕曰：“恻隐之心，人皆有之。师何忍某之归而就死？”师矍然曰：“安得此达者言？”进士曰：“此自某意。且某此时，颇觉胸次开朗，愿更从师卒业。”因．述夜来梦。师叩以所授书，辄能记诵，乃大骇，亟与俱返。

翁闻剥啄声，掣梃门俟。已闻师返，则延入。师具以途中所闻告。翁以为谬，试之良然，乃大喜。自是敏颖大著，不数岁，补邑诸生。又数岁，联捷成进士。报至之日，翁坐胡床，大笑曰：“乃公自是免于乞矣！”因张口哑哑而逝。

古今未闻有换心者，有之，自此始。精诚所激，人穷而神应之。进士之奇颖，进士之奇愚逼而出也。所谓德慧，存乎疢①疾者也。或曰：“今天下之心，可换者多矣，若能一一捽其胸剖之，易其残者而使仁，易其污者而使廉，易其奸回邪佞者而使忠厚正直，则天下垂拱而治矣。”愚山子曰：“若是，神之斧日不暇给矣！且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、忠者、直者而纳之，而因易之哉？”

张山来曰：有形之心不能换，无形之心未尝不可换。人果肯换其无形者，安知不又有神焉并其有形者而换之耶？则谓进士公为自换其心也可。

（取材于清·张潮的《虞初新志》）

（注释）①疢：chèn，热病,亦泛指病。②张山来：张潮，清代著名文学家。
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．翁闻益恚   恚：生气

B．师何忍某之归而就死   就：接近

C．自是敏颖大著   著：著名

D．愿更从师卒业   卒：完成

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．乃翁真乞矣   度我至军中，公乃入

B．意且扑杀之   卿但暂还家，吾今且报府

C．欲去，无所之   均之二策，宁许以负秦曲

D．因述夜来梦   不如因善遇之

【小题3】下列对文中划线句断句正确对一项是

A．倦极假寐/见有金甲神拥巨斧/排闼入/捽其胸/劈之/抉其心出/又别取一心纳之/大惊而寤

B．倦极/假寐见有金甲神/拥巨斧排闼入/捽其胸劈之/抉其心出/又别取一心/纳之/大惊而寤

C．倦极假寐/见有金甲神拥巨斧/排闼入捽其胸/劈之/抉其心出/又别取一心/纳之大惊而寤

D．倦极假寐/见有金甲神/拥巨斧排闼入/捽其胸劈之/抉其心/出又别取一心/纳之/大惊而寤

【小题4】下列对文意的理解，不正确的一项是

A．太翁因为自己年幼的儿子愚笨，读书难见成效，便被人嘲笑为乞丐。

B．望子成才的太翁厚礼邀请同族一位饱学之士来教进士公读书。

C．太翁痛恨进士公不成器，有辱自己，竟意欲用大棒打死儿子。

D．重压之下，进士公梦到神人为自己“换心”，从此突然开悟。

【小题5】将下面的句子译为现代汉语。
(1)负文名，翁厚币延致，使师之
(2)师叩以所授书，辄能记诵，乃大骇，亟与俱返。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
与友人论师书
钱大昕
日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。
师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；令之所谓师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师。人生五六岁，始能识字。稍长则习业之文，父兄皆延师教之。父兄曰：“汝师之。”吾从而师之。非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。乡会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。然甲令^①又有外官、官小者回避之例,则固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。语其辈行，则先达也;语其交谊，则知己也。因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。师之所求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志，而明日背其师矣。是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。士习由此而偷，官方由此而隳，师道由此而坏。孟子曰：“人之患在好为人师。”古之好为师也以名，今之好为师也以利。好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。
足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁^②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。直谅多闻，谓之三益。不识仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。
注:①甲令：法令。②硁硁：固执。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．父兄皆延师教之 延：邀请

B．弟子之所藉于师者    藉：借助

C．士习由此而偷 偷：怠惰

D．直谅多闻，谓之三益  谅：原谅

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．友人前来拜访钱大昕，希望拜他为师，却没有遇到。不久，钱大昕从他人那里听说这件事，于是写信表达拒绝之意。

B．钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已经发生了变化，提出自己从师的主张，明确告诫友人如何择师。

C．自古以来，都有投师拜师之风，然而不同时代投师者和为师者的动机不尽相同，作者对当时不良的投师之风进行了批判。

D．在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份与友人共同探讨学术问题的态度，表达了能成为他益友的愿望。

【小题3】翻译下列句子。
（1）非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
（4）其隙也，则施施而行，漫漫而游。

阅读下面的文言文，完成小题。
陈献章，字公甫，新会人。举正统十二年乡试，再上礼部，不第。从吴与弼讲学。居半载归，读书穷日夜不辍。筑阳春台，静坐其中，数年无户外迹。久之，复游太学。祭酒邢让试和杨时《此日不再得》诗一篇，惊曰：“龟山不如也。”扬言于朝，以为真儒复出，由是名震京师。给事中贺钦听其议论，即日抗疏解官，执弟子礼事献章。献章既归，四方来学者日进。广东布政使彭韶、总督朱英交荐。召至京，令就试吏部，屡辞疾不赴，疏乞终养，授翰林院检讨以归。至南安，知府张弼疑其拜官，与与弼不同。对曰：“吴先生以布衣为石亨所荐故不受职而求观秘书冀在开悟主上耳时宰不悟先令受职然后观书殊戾先生意遂决去献章听选国子生何敢伪辞钓虚誉”自是屡荐，卒不起。
献章之学，以静为主。其教学者，但令端坐澄心，于静中养出端倪。或劝之著述，不答。尝自言曰：“吾年二十七，始从吴聘君学，于古圣贤之书无所不讲，然未知入处。比归白沙，专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露，日用应酬随吾所欲，如马之御勒也。”其学洒然独得，论者谓有鸢飞鱼跃之乐，而兰溪姜麟至以为“活孟子”云。
献章仪干修伟，右颊有七黑子。母年二十四守节，献章事之至孝。母有念，辄心动，即归。弘治十三年卒，年七十三。万历初，从祀孔庙，追谥文恭。
门人李承箕，字世卿，嘉鱼人。成化三十二年举乡试，往师献章。献章日与登涉山水，投壶赋诗，纵论古今事，独无一语及道。久之，承箕有所悟，辞归，隐居黄公山，不复仕。与兄进士承芳，皆好学，称嘉鱼二李，卒年五十四。
（选自《明史·陈献章传》）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．吴先生以布衣为石亨所荐／故不受职而求观秘书／冀在开悟主上／耳时宰不悟／先令受职然后观书／殊戾先生意／遂决去／献章听选国子生／何敢伪辞钓虚誉／

B．吴先生以布衣为石亨所荐／故不受职／而求观秘书／冀在开悟主上耳／时宰不悟／先令受职然后观书／殊戾先生／意遂决去／献章听选国子生／何敢伪辞钓虚誉／

C．吴先生以布衣为石亨所荐／故不受职而求观秘书／冀在开悟主上耳／时宰不悟／先令受职然后观书／殊戾先生意／遂决去／献章听选国子生／何敢伪辞钓虚誉／

D．吴先生以布衣为石亨所荐／故不受职而求观秘书／冀在开悟主上／耳时宰不悟／先令受职然后观书／殊戾先生／意遂决去／献章听选国子生／何敢伪辞钓虚誉／

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．“乡试”，中国古代科举考试之一，明、清两代定为每三年一次，在各省省城（包括京城）举行，因在秋季举行，故称“秋闱”。

B．“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，元代许衡也担任过此职。

C．“抗疏”，就是上书拒绝皇上所授的官职，杜甫诗“匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违”中的“抗疏”正是此意。

D．“从祀”，指古代宗庙祭祀中，常设的、次于主要祭祀对象但与其密切关联的祭祀对象，亦即“配享”。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．献章考中举人以后两次参加礼部会试，都落第了，而后跟着吴与弼学习，他静心读书，有时甚至几年都不出门。

B．献章复游太学时称赞祭酒邢让一首和诗，说就连龟山先生杨时本人都比不上，他的话被到处宣扬，从而名震京师。

C．献章读书求道，舍繁就简，终于长久静坐中得之，看见其本性隐隐约约地显露出来，被人称为“活孟子”。

D．献章教其弟子李承箕，只是与他游山玩水，饮酒赋诗，谈古论今，却对“道”只字不提，时间长了，李承箕竟也有所领悟，辞别而去。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）召至京，令就试吏部，屡辞疾不赴，疏乞终养，授翰林院检讨以归。
（2）其教学者，但令端坐澄心，于静中养出端倪。