下列有关文学文化常识的表述不正确的一项是 ( )

A．辛弃疾，字幼安，号稼轩，山东人，南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

B．晋朝张翰在洛阳做官，见秋风起，因思吴中莼羹、鲈鱼脍，遂辞官回乡。后来的文人将美味佳肴称为莼鲈之思。

C．李清照前期词作多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。她论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说。

D．《汉书》，又称《前汉书》，由东汉时期的历史学家班固等人编撰，是中国第一部纪传体断代史，包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。

阅读下面的文言文，完成下题。

王述字怀祖。少孤，事母以孝闻。安贫守约，不求闻达。性沈静，每坐客驰辨，异端竞起，而述处之恬如也。少袭父爵，司徒王导以门地辟为中兵属。尝见导每发言，一坐莫不赞美，述正色曰：“人非尧舜，何得每事尽善!”导改容谢之。庾亮曰：“怀祖清贞简贵，不减祖父，但旷淡微不及耳。康帝为镖骑将军，召补功曹，出为宛陵令。后出补临海太守，迁建威将军、会稽内史。莅政清肃，终日无事。母忧去职。服阕，代殷浩为扬州刺史，加征虏将军。初至，主薄请讳。报曰：“亡祖先君，名播海内，远近所知；内讳不出门，余无所讳。”寻加中书监，固让，经年床拜。复加征虏将军，进都督扬州徐州之琅邪诸军事、卫将军、并冀幽平四州大中正，刺史如故。寻迁散骑常侍、尚书令，将军如故。述每受职，不为虚让，其有所辞，必于不受。至是，子坦之谏，以为故事应让。述曰：“汝谓我不堪邪？”坦之曰：“非也。但克让自美事耳。”述曰：“既云堪，何为复让！人言汝胜我，定不及也。”坦之为桓温长史。温欲为子求媚于坦之。及还家省父，因言温意。述大怒曰：“汝竟痴邪！讵可畏温面而以女妻兵也。”坦之乃辞以他故。温曰：“此尊君不肯耳。”遂止。简文帝每言述才既不长，直以真率便敌人耳，谢安亦叹美之。初，述家贫：求试宛陵令。颇受赠遗。而修家具，为州司所检，有一千三百条。王导使谓之曰：“名父之子不患无禄，屈临小县，甚不宜耳。”比后屡居州郡，清洁绝伦，禄賜皆散之亲故，宅宇旧物不革于昔，始为当时所叹。既跻重位，每以柔克为用。谢奕性粗尝忿述极言骂之述无所应面壁而已居半日奕去始复坐人以此称之太和二年，以年迫悬车，上疏乞骸骨，不许，述竟不起。三年卒，时年六十六。

（节选自《晋书》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　　

A．谢奕性粗/尝忿述/极言骂之/述无所应/面壁而已/居半日/奕去/始复坐/人以此称之/

B．谢奕性粗/尝忿述极言/骂之/述无所应/面壁而已居/半日/奕去/始复坐/人以此称之/

C．谢奕性粗/尝忿述/极言骂之/述无所应/面壁而已居/半日奕去/始复坐/人以此称之/

D．谢奕性粗/尝忿述极/言骂之述/无所应/面壁而已/居半日/奕去/始复坐/人以此称之/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　　

A．讳，即避讳，就是不直称尊长的名字，内讳指母亲、祖母等的名讳。

B．长史，最早设于秦代，后历代相延，执掌事务不一，多为幕僚性质的官员。

C．尊君，是尊称，文中是对别人父亲的一种尊称，和“家君”、“令尊”一样。

D．悬车，古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，故称“悬车”，借指七十岁。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是　　

A．王述被王导征召为官，因不满周围人对王导一味逢迎，便直言陈述看法，王导称谢，由此可见王述率直。

B．在为母亲守丧期满后，王述任扬州刺史，后被加封中书监、征虏将军等职位，王述有时推辞，有时接受。

C．桓温希望与王坦之结为儿女亲家，王坦之告知父亲，事情遭到王述严词拒绝，王述认为不应该攀附权贵。

D．王述任宛陵令时接受了别人馈赠的许多礼物，被王导批评，但后来在多地任职，为官清廉，受到众人赞许。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①性沈静，每坐客驰辨，异端竞起，而述处之恬如也。
②王导使谓之曰：“名父之子不患无禄，屈临小县，甚不宜耳。”

文言文阅读
耿秉字伯初，有伟体，腰带八围。博通书记，能说《司马兵法》，尤好将帅之略。以父任为郎，数上言兵事。常以中国虚费，边陲不宁，其患专在匈奴。以战去战，盛王之道。显宗既有志北伐，阴然其言。永平中，召诣省闼，问前后所上便宜方略，遂见亲幸。每公卿会议，常引秉上殿，访以边事，多简帝心。十五年，拜驸马都尉。十六年，以骑都尉秦彭为副，与奉车都尉窦固等俱伐北匈奴。虏皆奔走，不战而还。十七年夏，诏秉与固合兵万四千骑，复出白山击车师，遂定车师而还。肃宗即位，拜秉征西将军。遣案行凉州边境，劳赐保塞羌胡，进屯酒泉。建初元年，拜度辽将军。视事七年匈奴怀其恩信征为执金吾甚见亲重帝每巡郡国及幸宫观秉常领禁兵宿卫左右除三子为郎 章和二年，复拜征西将军，副车骑将军窦宪击北匈奴，大破之。封秉关阳侯，食邑三千户。秉性勇壮而简易于事，军行常自被甲在前，休止不结营部，然远斥候，明要誓，有警，军阵立成，士卒皆乐为死。永元二年，代桓虞为光禄勋。明年夏卒，时年五十余。赐以朱棺、玉衣，将作大匠穿冢，假鼓吹，五营骑士三百余人送葬。谥曰桓侯。匈奴闻秉卒，举国号哭，或至梨面注流血。长子冲嗣。及窦宪败，以秉窦氏党，国除。冲官至汉阳太守。曾孙纪，少有关名，辟公府，曹操甚敬异之，稍迁少府。纪以操将篡汉，建安二十三年，与太医令吉平、丞相司直韦晃谋起兵诛操，不克，夷三族。于时衣冠盛门坐纪罹祸灭者众矣。
（节选自《后汉书·耿秉传》）
注梨面：我国古代北方少数民族风俗，割面流血，以示忠诚、哀痛。梨通“苈”，割破、划开的意思。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．视事七年／匈奴怀其恩信／征为执金吾／甚见亲重／帝每巡郡国及幸宫／观秉常领禁兵宿卫左右／除三子为郎／

B．视事七年／匈奴怀其恩信／征为执金吾／甚见亲重／帝每巡郡国及幸宫／观秉常领禁兵宿卫／左右除三子为郎／

C．视事七年／匈奴怀其恩信／征为执金吾／甚见亲重／帝每巡郡国及幸宫观／秉常领禁兵宿卫／左右除三子为郎／

D．视事七年／匈奴怀其恩信／征为执金吾／甚见亲重／帝每巡郡国及幸宫观／秉常领禁兵宿卫左右／除三子为郎／

【小题2】下列对文中相关古代文化常识内容的解说，不正确的一项是

A．匈奴是我国古代北方民族之一，东汉时分裂，南匈奴进入中原内附于汉，北匈奴从漠北西迁。

B．食邑是指卿大夫的封地，即采邑，卿大夫收其赋税而食，故名食邑。

C．帝王纪年是一种重要的古代纪年法，分为年号纪年和按照帝王即位年次纪年两种，文中“永元二年”就属于后一种。

D．征辟是汉代的一种选官制度，征是皇帝征聘社会名流，辟是中央和地方长官自用僚属。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．耿秉屡立战功。永平十七年，耿秉受诏与窦固率兵出白山攻打车师国，平定后返还；章和二年，耿秉又作为车骑将军窦宪的副手一起征讨并大败北匈奴。

B．耿秉备受宠信。显宗常常让耿秉参与公卿集会议事，并让他巡查边务，他的所为多能符合皇上心意；肃宗时，任命耿秉为征西将军，封美阳侯。

C．耿秉治军有方。耿秉生性勇敢，处事简而高效，行军时常身先士卒，休息时不安营扎寨，但遇到紧急情况军队能迅速进入作战状态，士兵都愿意为他效死。

D．耿秉深受爱戴。他在边疆任职多年，深受匈奴人的感恩怀念；匈奴人听说他去世的消息以后，举国痛哭，有人甚至割脸流血以表达心中的悲痛。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）永平中，召诣省闼，问前后所上便宜方略，遂见亲幸。
（2）长子冲嗣。及窦宪败，以秉窦氏党，国除。

阅读下面的文言文，完成文后题目。
薛灵芸
文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也。父名邺，为酂乡亭长，母陈氏，随邺舍于亭傍。居生穷贱，至夜，每聚邻妇夜绩，以麻蒿自照。灵芸年至十五，容貌绝世，邻中少年夜来窃窥，终不得见。
咸熙元年，谷习出守常山郡，闻亭长有美女而家甚贫，时文帝选良家子女以入六宫，习以千金宝赂聘之。既得，乃以献文帝。灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。
帝以文车十乘迎之，车皆镂金为轮辋，丹画其毂轭，前有杂宝为龙凤，衔百子铃，锵锵和鸣，响于林野。驾青色之牛，日行三百里。此牛尸涂国所献，足如马蹄也。道侧烧石叶之香，此石重叠，状如云母，其光气辟恶厉之疾。此香腹题国所进也。灵芸未至京师数十里，膏烛之光，相续不灭，车徒咽路，尘起蔽于星月，时人谓为尘宵。又筑土为台，基高三十丈，列烛于台下，名曰烛台，远望如列星之坠地。又于大道之傍，一里一铜表，高五尺，以志里数。
灵芸未至京师十里，帝乘雕玉之辇，以望车徒之盛，嗟曰：“昔者言‘朝为行云，暮为行雨’，今非云非雨，非朝非暮。”改灵芸之名曰夜来，入宫后居宠爱。外国献火珠龙鸾之钗，帝曰：“明珠翡翠尚不能胜，况乎龙鸾之重！”乃止不进。夜来妙于针工，虽处于深帷之内，不用灯烛之光，裁制立成。非夜来缝制，帝则不服。宫中号为“针神”也。
（原文有删改）
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．薛灵芸是个勤劳的人。入宫前，她家境贫寒，经常和邻家妇人一起在夜里用麻蒿照明进行劳作；入宫后，她生活优裕，但也会在夜里做女工。

B．文章注重场面描写。文章采用铺陈的手法描写场面，注重夸张，比如写车的华美、驾车青牛的奇特等。

C．文章注重细节描写。比如作者抓住“流泪”的细节，浓墨重笔，一再描绘，先是“沾衣”，继而变成“红色”，最后“泪凝如血”，刻画了薛灵芸离开父母时悲痛的心情。

D．文章主题鲜明。文章通过对文帝迎娶薛灵芸大肆铺张的描写，揭示了封建社会贫苦少女的悲惨命运，批判了封建买卖婚姻制度。

下列各句中没有通假字的一项是(   )

A．趣舍万殊，静躁不同

B．取诸怀抱，悟言一室之内

C．因寄所托，放浪形骸之外

D．失其所与，不知