阅读下面的文言文，完成下列小题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
孟子<<寡人之于国也>>
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）

A．养生丧死无憾，王道之始也 保养生命

B．不违农时，谷不可胜食也    尽

C．谨庠序之教，申之以孝悌之义 认真从事

D．涂有饿莩而不知发 饿死的人

【小题2】下列加点词语意义和用法相同的一组是（   ）
A. 斧斤以时入山林\至于幽暗昏惑而无物以相之
【小题3】下列句子断句，正确的一项是（   ）

A．狗彘食人食而不知检/涂有饿莩而不知发/人死则曰非我也/岁也

B．夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少/而世之奇伟/瑰怪/非常之观/常在于险远

C．遂拔以击荆轲/断其左股/荆轲废/乃引其匕首/提秦王不中/中柱

D．若入前为寿/寿毕/请以剑舞/因击沛公/于坐杀之/不者/若属皆且为所虏

【小题4】下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（   ）

A．孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本.

B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。

C．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。

D．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道,那么天下的百姓都会来归顺了。

【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）直不百步耳，是亦走也。
（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
（3）是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉

三,阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐宣王见孟子于雪宫，王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝锛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者巡所守也。诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以体？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
（节选自《孟子•梁惠王下》）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A．人不得，则非其上矣（非：认为……非，即埋怨。）

B．忧民之忧者，民亦忧其忧（忧：以……为忧。）

C．天子适诸侯曰巡狩（适：刚刚。）

D．为我作君臣相说之乐（作：创作。）

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(    )

A．不得而非其上者，非也 吾何修而可以比于先王观也

B．然而不王者，未之有也 为我作君臣相说之乐

C．乐以天下，忧以天下 吾王不游，吾何以休

D．齐宣王见孟子于雪宫 景公悦，大戎于国

【小题3】下列选项全属于“乐以天下，忧以天下”的一项是(    )
①无非事者 ②春省耕而补不足，秋省敛而助不给 ③师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息④方命虐民，饮食若流 ⑤大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足

A．①②⑤

B．②③④

C．①③④

D．②④⑤

【小题4】下列对选文内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A．孟子先承齐宣王“贤者亦有此乐乎”之问，后借题发挥，提出了为民上者应与民同乐、与民同忧的观点。

B．文章第3段记叙生动，形象鲜明，人物对话很有个性，目的是塑造齐相燕子机制灵活和善于雄辩的形象。

C．晏子先引用谚语肯定君主巡游的正确，为下文写君主应关心民生与民同乐张本。接着，晏子又运用了对比的方法，指出先王的出游是与治国相结合的，而现在的君主出游却是为了自己享乐。

D．孟子主要以引述齐景公与晏子的对话，以及景公与民同乐的范例来劝诫齐宣王要与民同乐、与民同忧。

【小题5】翻译：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

阅读下面的文段，完成下列小题。
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（《孟子·齐桓晋文之事》）
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．俯足以畜妻子 蓄：供养

B．明君制民之产 制：限制

C．百亩之田，勿夺其时   夺：耽误

D．乐岁终身苦   乐岁：丰年

【小题2】下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是
①故民之从之也轻     ②鸡、豚、狗、彘之畜
③然后从而刑之 ④然后驱而之善

A．①②两个“之”字相同    ③④两个“而”字也相同

B．①②两个“之”字相同    ③④两个“而”字不同

C．①②两个“之”字不同    ③④两个“而”字也不同

D．①②两个“之”字不同    ③④两个“而”字相同

【小题3】下列各项对句意的理解，不正确的一项是

A．此惟救死而恐不赡——这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还来不及呢。

B．焉有仁人在位，罔民而可为也——哪有仁爱的人在统治期间，却干出陷害老百姓的勾当呢?

C．奚暇治礼义哉?——哪里还顾得上讲求礼义呢?

D．放辟邪侈，无不为已——不服从约束、行为不端的事，无法做了。

【小题4】下列对文意的理解与分析，不正确的一项是

A．孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。

B．孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。

C．为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。

D．孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。

【小题5】将下面的句子译为现代汉语
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。

①子曰：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)

②孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅^（注），友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《论语·季氏》)

③孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”(《孟子·万章下》)

（注） 谅：诚实。
【小题1】在孔子和孟子看来，应该与哪几种人交朋友？
【小题2】孔子和孟子认为，与朋友相处时应遵循什么样的原则？

阅读下面的文言文，完成问题。

(甲)寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

(乙)瑞安新开学计馆叙

光绪乙未，东事甫定，中国贤士大夫始衋^①然有国威未振之惧。于是京都及南洋皆有强学书局之举，而瑞安同人亦议于邑城卓忠毅公祠开学计馆以教邑之子弟，皆以甄综术艺，培养人材，导厥涂彻^②，以应时需，意甚盛也。夫时局之艰难，外变之环伺而沓至，斯天为之也。然人材之衰荼，学艺之不讲，朝野之间，岌焉有不可终日之虑，则人事或不能无过矣。

瑞安褊小，介浙闽之间，僻处海滨，于天下形势，不足为轻重。然储材兴学，以待国家之用，而出其绪馀以泽乡里，则凡践土食毛者皆有责焉，固不容以僻远而自废也。

学计馆之开，专治算学，以为致用之本。盖古者小学六艺之一端，而造乎其微，则步天测地，制器治兵，厥用不穷。今西人所为挟其长以雄视五洲者，盖不外是。

吾乡自宋元迄明，惟忠毅精通历算，而未有传书。道咸而后，几山项先生、菊潭陈先生始研治宣城梅氏^③之书，以通中西之要。迩来颖伟之士，又广涉代微积之学，以究其精眇，盖彬彬盛矣。设馆以教，俾后生小子，有所津逮，以启发其智慧，群萃以广其益，积久而通于神，则魁杰雄卓之材，或出于其间，尽人以胜天，而不以惰窳^④隳其志气，斯固贤士大夫之所乐也。至于中材谨士，志域凡近，理财习艺，以自殖其身家，则小试小效，固亦若操左契，斯又无俟于扬榷^⑤已！

(节选自孙诒让遗文《籀庼述林》卷五)

（注）①衋(xì)：伤痛。②厥：杨倞注《荀子》，“厥作困”。张志聪集注《素问》，“厥，逆也”。此处指晚清走入困局。彻，应作“徹”，《说文》，“通也”。《尔雅》，“通也，达也”。③宣城梅氏：宋至清代皖南名门望族。④窳(yǔ)：《玄应音义》，“懒惰也”。⑤扬榷：意指大肆说明或广泛举例。

【小题1】对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是

A．无失其时时：时令、季节

B．涂有饿莩而不知发涂：通“途”，道路

C．导厥涂彻涂：通“途”，道路

D．以应时需时：时代或某一时代的形势

【小题2】下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是

A．以五十步笑百步，则何如 则魁杰雄卓之材，或出于其间

B．或五十步而后止 则人事或不能无过矣

C．斧斤以时入山林 皆以甄综术艺

D．则无望民之多于邻国也

中国贤士大夫始衋然有国威未振之惧
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．孟子在(甲)文中提到了“王道”的概念，它与梁惠王施政的根本区别是在保证物质生活的基础上实施教化，保证社会发展的持续性。

B．孟子的论证过程有不完善的地方，他认为涂有饿莩能知发，王无罪岁，天下之民至焉。而实际上，梁惠王在第一段的陈述中已经做到了这两点，但民“不加多”。

C．孙诒让认为瑞安是个小地方，又是东南沿海的偏僻之处，对于改变晚清时局起不到举足轻重的作用。但是创办学计馆也能有为国家储备人才，或能惠泽乡里的作用。

D．《瑞安新开学计馆叙》中提出的教育内容，与孟子时代所提的孝悌之义，已有很大的差别，这说明了教育随时代变迁而发展。儒家的“教化”措施，在晚清时代是不能强国的。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）今西人所为挟其长以雄视五洲者，盖不外是。