阅读下面的文言文，完成小题
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检， 途有饿莩而不知发， 人死， 则曰： ‘非我也， 岁也。’是何异于刺人而杀之， 曰： ‘非我也， 兵也。’? 王无罪岁， 斯天下之民至焉。”
【小题1】下列各句中，没有词类活用现象的一句是

A．五亩之宅，树之以桑	B．是何异于刺人而杀之
C．五十者可以衣帛矣	D．王无罪岁

【小题2】下列有关文化常识的解说,有误的一项是

A．寡人：寡德之人，意为"在道德方面做得不足的人"，是古代国君对自己的谦称。

B．庠序：古代地方办的学校，商(殷)代叫序，周代叫庠。

C．孝悌：孝，敬爱兄长；悌，孝顺父母。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。

D．六畜：指马、牛、羊、猪、狗、鸡等六种家畜，又称"六牲"；也泛指各种家畜。

【小题3】下面对文意的表述理解错误的一项是

A．选文第一段用了一组排比句，提出发展生产的三种措施，以及采取措施后产生的效果，增强了文章的说服力和感染力。

B．选文第二段阐述王道之成的道理，孟子把自己的主张层层铺叙，渲染的有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的图景。

C．孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。

D．对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器：孟子的论述鞭辟入里。

【小题4】翻译下列文言句子。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’

阅读下面选段，回答问题。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗^①，小车无軏^②，其何以行之哉？”
(《论语·为政》)
子曰：“言必信，行必果，硁硁^③然小人哉！”
(《论语·子路》)
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
(《孟子·离娄下》)
孟子曰：“君子不亮^④，恶乎执？”
(《孟子·告子下》)
注　①輗(ní)：车辕和车辕前横木相接的木销子。②軏(yuè)：义同“輗” 。③硁硁(kēng)：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④亮：通“谅”，诚信。
对上面选段内容的理解不正确的一项是 (　　)

A．以上选文反映了孔子和孟子在对待是否诚信问题上的看法是一致的。 B．在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。“民无信不立”，说明治理国家要得到百姓的信任。 C．“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，由此可以推断出“小人者，言必信，行必果”的结论。 D．以上选文可以看出孔孟在对待诚信问题上看似矛盾，其实不然。

 

(三)阅读下面的文字,完成下列小题。
梁惠王曰:“晋国^①,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉^②;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者壹洒之,如之何则可?”
孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
“彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”
(《孟子·梁惠王上》)
注①晋国:韩、赵、魏三家分晋,被周天子和各国承认为诸侯国,称三家为三晋,所以,梁惠王自称魏国也为晋国。②东败于齐,长子死焉:公元前341年,魏与齐战于马陵,兵败,主将庞涓自杀,太子申被俘。
【小题1】对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(　　)

A．彼夺其民时    夺:夺取。

B．地方百里而可以王 方:方圆。

C．壮者以暇日修其孝悌忠信 修:学习。

D．王往而征之    征:征讨。

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析,正确的一项是(　　)

A．本文采用问答的形式,梁惠王问孟子怎样才能够替死者报仇雪耻,引起孟子施行仁政的劝谏。

B．晋国到了梁惠王时期,国力强盛,但是,也多次打过败仗,梁惠王并为此失去了大儿子。

C．孟子在这里阐述的“仁政”主要是减少刑罚,薄赋税,促农耕,在闲暇时期,教以孝悌忠信的思想。

D．孟子认为只要施行“仁政”,在别的国家“陷溺其民”时,梁惠王征伐,就没有与之匹敌的。

【小题3】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)寡人耻之,愿比死者壹洒之,如之何则可?
(2)彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。

阅读下面的文言文，完成各题。

语段一：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。'是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。'？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

语段二：孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽、厉'，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”

【小题1】下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（  ）

A．百亩之田，勿夺其时 夺：改变

B．涂有饿莩而不知发   发：打开粮仓

C．二者皆法尧舜而已矣 法；效法

D．不甚，则身危国削   甚：严重

【小题2】下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（  ）

A．填然鼓之/此之谓也

B．则无望民之多于邻国也/是何异于刺人而杀之

C．弃甲曳兵而走/狗彘食人食而不知检

D．请以战喻/不以舜之所以事尧事君

【小题3】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（2）不以尧之所以治民治民，贼其民者也。

阅读文章，根据要求答题。

寡人之于国也

《孟子》

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（________）
A、七十者衣帛食肉 / 黎民不饥不寒 / 然而不王者 / 未之有也
B、七十者衣帛 / 食肉黎民 / 不饥不寒 /然而不王者未之有也
C、七十者衣帛食肉 / 黎民不饥不寒 / 然而 / 不王者未之有也
D、七十者衣帛食肉黎民 / 不饥不寒 / 然而 / 不王者未之有也
(2)下列说法不正确的一项是（________）
A、孟子（前372-前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋（孔子的孙子）的再传弟子。
B、孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。
C、《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。
D、南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（________）
A、梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。
B、孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。
C、孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。
D、所谓行仁政就是要以保民为职分。