阅读下列文字，完成下列小题

赤壁赋

苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

【小题1】下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是

A．第1段写作者夜游赤壁的情景，天光、水色连成一片，浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出。这段文字以景抒情，融情入景，情、景俱佳。

B．第2段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。一曲洞箫，凄切婉转，隐喻了客人怅惘、失意的胸怀，也使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉。

C．第3段写客人对人生短促无常的感叹，从客人的回答中，可以看出其中包含着一种消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己当时思想的一个方面。

D．在第4段中，作者为客人指出了一条通向快乐的出路：到大自然中去寻求精神寄托。这段文字采用了反衬的手法，以客人的悲观衬托苏轼的豁达。

【小题2】把文字划横线得到语句翻译成现代汉语
（1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
（2）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

阅读下面的文言文，完成小题。

赤 壁 赋

苏 轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 七月既望    既望：农历十六
B. 扣舷而歌之  扣：击打
C. 盈虚者如彼，而卒莫消长也。   卒：最终，终究
D. 而吾与子之所共适 适：合适
【小题2】下列句子中，不能体现作者乐观旷达思想的一项是（    ）
A. 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
B. 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
C. 固一世之雄也，而今安在哉？
D. 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
【小题3】下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 本文抒情脉络清晰，由月夜泛舟，到怀古伤今，再到作者阐述自己的人生态度。.
B. 第二段运用夸张、想象等手法，真切地表现出洞箫低徊的哀音。
C. 第三段借追述历史陈迹、感怀历史人物来显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。
D. “洗盏更酌”、“杯盘狼藉”，这表明了作者希望通过饮酒来消除内心哀怨的情绪。
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下。
（2）是造物者之无尽藏也。

下列对宋诗《初到黄州》的赏析，不恰当的一项是
初到黄州
苏轼
自笑平生为口忙^①，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
逐客^②不妨员外^③置，诗人例作水曹郎^④。
只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊^⑤。
注释①为口忙：既指因言获罪，又指为谋生糊口。②逐客：贬谪之人。③员外：定额以外的官员。④水曹部：隶属水部的郎官。⑤压酒囊：压酒滤糟的布袋。

A．首联以自嘲的态度回顾了自己的人生道路，“荒唐”看似轻松，却含难言自伤之情。

B．颔联以“知”“觉”二字真实写出品尝到“鱼美”“笋香”，喜悦之情，溢于言表。

C．颈联中以“不妨”“例作”将古今诗人进行自喻，牢骚中兼带诙谐，展现作者个性。

D．尾联用“压酒囊”来画龙点睛，平和中见锋芒，刻画出初到黄州时的复杂矛盾心绪。

阅读课文第一段，完成下面问题。

竹之（① ）始生，一寸之（②  ）萌（③  ）耳，而节叶具焉（④ ）。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者、生而有之也。^（1）今画者乃节节而为（⑤  ）之，叶叶而累（⑥  ）之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者^（2），急起从之，振笔直遂（⑦  ），以追其所见，如兔起鹘落，少（⑧  ）纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然（⑨  ）也，而心识（⑩  ）其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一（⑪  ），心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操（⑫  ）之不熟（⑬  ）者，平居自视了然（⑭  ），而临事忽焉（⑮  ）丧（⑯  ）之（⑰  ），岂独竹乎？子由为（⑱  ）《墨竹赋》以遗（⑲  ）与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫（⑳  ）轮者也，而读书者与（  ）之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？^（3）”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

【小题1】解释文中加点词语的意思。
（1）之（_____）（2）之（_____）（3）萌（_____）（4）焉（_____）（5）为（_____）（6）累（_____）
（7）遂（_____）（8）少（_____）（9）然（_____）（10）识（_____）（11）一（_____）（12）操（_____）
（13）熟（_____）（14）然（_____）（15）焉（_____）（16）丧（_____）（17）之（_____）（18）为（_____）
（19）遗（_____）（20）斫（_____）（21）与（_____）
【小题2】对本段内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．作者先从竹子本身说起，他认为画竹应当有成竹在胸，意在笔先，即先在头脑中形成竹子的整体形象，当构思成熟后，就一气呵成。

B．苏轼认为自己只是明白了文与可所讲的道理，却不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做达不到真正的统一，“不学之过也”。这里很自然地流露出了对表兄的钦敬之情。

C．“平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”在社会生活中也要重视实践，不断积累经验。这里说的是作者自己的宦途经历，是对人生的一种自省与领悟。

D．作者看来，自己不单领会了文与可画竹的用意，还懂得了他的绘画理论，但没有学到他画墨竹的艺术技巧。

【小题3】翻译文中画线句子。
（1）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者、生而有之也。
（2）故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者
（3）今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？

阅读下面的文言文，完成问题。

秦废封建

秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。

苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”

昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契^（1）以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。

（取材于宋·苏轼《东坡志林》）

注释：（1）书契：指有文字记载。

下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（   ）

A．以有侯王   争必以利

B．三代之兴   知诸侯之不可复

C．而学士大夫多非之   而诸子之论废矣

D．袭封而争位者 君臣父子相贼虐者