阅读下面的文字，完成题目。
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肯而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵道义重则轻王公内省而外物轻矣传曰君于役物小人役于物此之谓矣身劳而心安，为之；利少而义多，为之。事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故硅步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇③成；厌④其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县⑤也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
(选自《荀子·修身》，有删改)
（注）①菑：同“灾”，灾害。②折阅：折本，亏损。③崇：同“终”。④厌：同“压”，堵塞。⑤县：同“悬”。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．志意修/则骄富贵/道义重/则轻王公/内省而外/物轻矣传曰/君于役物/小人役于物/此之谓矣/ |
| B．志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内省而外物轻矣/传曰/君于役物/小人役于物/此之谓矣/ |
| C．志意修则骄/富贵道义重/则轻王公/内省而外/物轻矣/传曰君于役物小人役于物/此之谓矣/ |
| D．志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内省而外物/轻矣传曰/君于役物/小人役于物/此之谓矣/ |
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．这里的“小人”与儒家定义的“君子”相对，是指社会地位低的人。孔子“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”和诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”中的“小人”都是这个意思。 |
| B．江河，现在一般是大河的泛称。但在古代主要是指长江和黄河。如《鸿门宴》“将军战河南，臣战河北”和《过秦论》“然后践华为城，因河为池”，其中的“河”皆指黄河；而《祭妹文》“先莹在杭，江广河深”中，“江”即指长江，“河”则指运河。 |
| C．马拉车走一天的路程叫“一驾”。《荀子•劝学》“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”和本文“夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣”中的“驾”含义相同。 |
| D．“谏争”同“谏诤”。在古代，如果父亲、君主做事违反义理，做儿子、臣子的应该直言劝告，尽谏诤之义，才是真正的孝顺和忠诚。从政权层面来讲，很多朝代也都设置了专事谏诤的官员，以提醒君主正确行事，或议论朝政，提出建议。如秦代设“谏议大夫”之官，专掌议论。 |
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
| A．小人亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害。 |
| B．在对待是非上，明智的人肯定正确的，否定错误的；愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的。正直的人对的就说对、错的就说错。 |
| C．修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲；重视道义轻视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外物很轻。 |
| D．腐腿的鳖一直走，不停下，也能到达目的地；六匹骏马拉车却不能到达，这是“做”和“不做”的不同。修身也应向痛腿的鳖一样，贵在行动。 |
【小题4】把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。
（2）彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？
【小题5】君子品格是古人尤其是儒家所孜孜以求的一种美德，要想成就这种美德，离不开学习和修身。从某种意义上来说，学习是修身的途径，修身是学习的目的，而这二者都要注重积累和坚持。对于“学习”和“修身”，作为儒家集大成者的荀子有着深刻的见解，请阅读上文，并联系课文《劝学》,说说荀子主要讲了什么道理，主要运用了什么手法来说明这个道理。
