下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）

A．《红楼梦》又名《石头记》，是清代作家曹雪芹所著，后四十回一般认为是高鹗所续，这是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，在我国文学史和世界文学史上都占有极其重要的地位。

B．白居易在文学上主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，是新乐府运动的倡导者。

C．《荀子》是先秦最后一位儒学大师思想家荀况所作，一小部分出于弟子之手，现存32篇。

D．李白与杜甫齐名，贺知章曾经说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。相传贺读罢《蜀道难》，“称李白为‘谪仙’”

阅读下面的文言文，完成后面的问题。

非相

相人，古之人无有也，学者不道也。

古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。

楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣。然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉；叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故事不揣长，不提大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、小大、美恶形相，岂论也哉！

且徐偃王之状，目可瞻马；仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋；禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨美恶，而相欺傲邪？

古者桀、纣长巨姣美，天下之杰也，筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必稽焉是非容貌之患也闻见之不众论议之卑尔。

今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？

（选自《荀子》，有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．然而身死/国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也/闻见之不众/论议之卑尔

B．然而身死/国亡为天下大僇/后世言恶则必稽焉是/非容貌之患也/闻见之不众/论议之卑尔

C．然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也/闻见之不众/论议之卑尔

D．然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉是非/容貌之患也/闻见之不众/论议之卑尔

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．君子，古代统治者和一般贵族男子的通称，后来也指有道德的人。

B．皋陶，是上古时的一位贤臣，与尧、舜、颛顼齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖。

C．桀、纣，桀是夏朝最后一个君主，纣是中国商朝最后一位君主。桀和纣，相传都是暴君，桀、纣后来泛指暴君。

D．有司，泛指官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．本文和《劝学》一样，作者开篇就提出观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来不谈论的事。

B．作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他的所学所行，相貌并不是判断的最终标准。

C．古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人，这都是容貌造成的祸患。

D．文章结尾以当时犯上作乱的人和乡里的轻薄滑巧的人为例，从反面否定了相术，并以问句结尾，再次表明作者的观点。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之人无有也，学者不道也。
（2）莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。

阅读下面的文言文，完成文后题目。
（1）积微，月不胜^（1）日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比^（2）于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬^（3）日也博，其为积也大。大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶^（4）如毛，民鲜克举之。”此之谓也。
（取材于《荀子》）
注释：（1）胜：超过。本句意思是，月不如日重要。（2）敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。（3）悬：悬挂，此处意思是存在。（4）輶：分量轻。
（2）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且^（1）治乱存亡则不然。如可知，如可不知；如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事^（2）与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
（取材于《吕氏春秋》）
注释：（1）且：连词，表示转折。（2）管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。
以上两则短文都讲到要重视微小的事物。请根据要求作答。
分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。

句式积累
（1）判断句
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 （________________）
（2）倒装句
蚓无爪牙之利，筋骨之强     （________________）
青取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水  （________________）
（3）省略句
輮以为轮 （________________）
（4）固定句式
无以至千里 （________________）

阅读下面的文字，完成题目。

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑^①然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肯而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。

志意修则骄富贵道义重则轻王公内省而外物轻矣传曰君于役物小人役于物此之谓矣身劳而心安，为之；利少而义多，为之。事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅^②不市，士君子不为贫穷怠乎道。

夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故硅步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇^③成；厌^④其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县^⑤也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

(选自《荀子·修身》，有删改)

（注）①菑：同“灾”，灾害。②折阅：折本，亏损。③崇：同“终”。④厌：同“压”，堵塞。⑤县：同“悬”。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．志意修/则骄富贵/道义重/则轻王公/内省而外/物轻矣传曰/君于役物/小人役于物/此之谓矣/

B．志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内省而外物轻矣/传曰/君于役物/小人役于物/此之谓矣/

C．志意修则骄/富贵道义重/则轻王公/内省而外/物轻矣/传曰君于役物小人役于物/此之谓矣/

D．志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内省而外物/轻矣传曰/君于役物/小人役于物/此之谓矣/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．这里的“小人”与儒家定义的“君子”相对，是指社会地位低的人。孔子“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”和诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”中的“小人”都是这个意思。

B．江河，现在一般是大河的泛称。但在古代主要是指长江和黄河。如《鸿门宴》“将军战河南，臣战河北”和《过秦论》“然后践华为城，因河为池”，其中的“河”皆指黄河；而《祭妹文》“先莹在杭，江广河深”中，“江”即指长江，“河”则指运河。

C．马拉车走一天的路程叫“一驾”。《荀子•劝学》“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”和本文“夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣”中的“驾”含义相同。

D．“谏争”同“谏诤”。在古代，如果父亲、君主做事违反义理，做儿子、臣子的应该直言劝告，尽谏诤之义，才是真正的孝顺和忠诚。从政权层面来讲，很多朝代也都设置了专事谏诤的官员，以提醒君主正确行事，或议论朝政，提出建议。如秦代设“谏议大夫”之官，专掌议论。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．小人亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害。

B．在对待是非上，明智的人肯定正确的，否定错误的；愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的。正直的人对的就说对、错的就说错。

C．修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲；重视道义轻视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外物很轻。

D．腐腿的鳖一直走，不停下，也能到达目的地；六匹骏马拉车却不能到达，这是“做”和“不做”的不同。修身也应向痛腿的鳖一样，贵在行动。

【小题4】把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。
（2）彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？
【小题5】君子品格是古人尤其是儒家所孜孜以求的一种美德，要想成就这种美德，离不开学习和修身。从某种意义上来说，学习是修身的途径，修身是学习的目的，而这二者都要注重积累和坚持。对于“学习”和“修身”，作为儒家集大成者的荀子有着深刻的见解，请阅读上文，并联系课文《劝学》,说说荀子主要讲了什么道理，主要运用了什么手法来说明这个道理。