阅读下面的文言文，回答后面的问题。

非相

荀子

相人，古之人无有也，学者不道也。

古者有姑布子卿^①，今之世，梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。

盖帝尧长，帝舜短，文王长，周公短，仲尼长，子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉^②广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思^③之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣。然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉；叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故士不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、小大、美恶形相，岂论也哉？

且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋；禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪？直将差长短，辨美恶，而相欺傲邪？

古者桀、对长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。

今世俗之乱君乡曲之儇子莫不美丽姚冶奇衣妇饰血气态度拟于女子妇人莫不愿得以为夫处女莫不愿得以为士弃其亲家而欲奔之者比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？

（选自《荀子·非相》，有删改）

（注）①姑布子卿：春秋时郑国人，曾为孔子和赵襄子看过相。②焉：通“颜”，额。③期思：地名，楚国之邑。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．今世俗之乱君/乡曲之儇子/莫不美丽姚冶/奇衣妇饰/血气态度拟于女子/妇人莫不愿得以为夫/处女莫不愿得以为士/弃其亲家而欲奔之者/比肩并起

B．今世俗之乱君乡曲/之儇子/莫不美丽姚冶/奇衣妇饰/血气态度拟于女子妇人/莫不愿得以为夫/处女莫不愿得以为士/弃其亲家而欲奔之者/比肩并起

C．今世俗之乱君/乡曲之儇子/莫不美丽姚冶/奇衣妇饰/血气态度拟于女子妇人/莫不愿得以为夫/处女莫不愿得以为士/弃其亲家而欲奔之/者比肩并起

D．今世俗之乱君/乡曲之儇子/莫不美丽姚冶/奇衣妇饰/血气态度拟于女子/妇人莫不愿得以为夫处/女莫不愿得以为士/弃其亲家而欲奔之/者比肩并起

【小题2】下列对原文加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．相人，指通过观察人的体貌特征来判断吉凶祸福。

B．妖祥，迷信的人认为异于常态而害人的东西所具有的特征。

C．令尹，是楚国在春秋战国时代的最高官衔，总揽军政大权于一身。

D．文学，指用语言文字形象化地反映客观现实的艺术，文中指学问。

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．文章开篇提出了自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来不谈论的事。

B．作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，身材相貌不是判断君子小人的标准。

C．古代的夏桀、商纣魁梧英俊，却落得身死国灭的下场，成为天下最可耻的人，这都是容貌造成的祸患。

D．文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以问句结尾，表明了自己的观点。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之人无有也，学者不道也。
（2）长短、小大、美恶形相，岂论也哉？

阅读下面的文字，完成题目。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【小题1】下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（   ）

A．金就砺则利 金：金属制的刀剑等

B．君子博学而日参省乎己    博学：学问渊博

C．蚓无爪牙之利    利：锋利

D．君子生非异也    生：通“性”，资质、禀赋

【小题2】下列句子中加点词的意义和用法相同的一-组是（   ）

A．青，取之于蓝    而青于蓝

B．輮以为轮 无以至千里

C．不如须臾之所学也 不如登高之博见也

D．风雨兴焉 圣心备焉

【小题3】下列对本文的理解，不正确的一项是（   ）

A．“登高而招”“而见者远”，说明人通过学习可以弥补自身的不足，由此可见学习的重要性。

B．“骐骥”与“驽马”、“舍之”与“不舍”的对比阐明了学习要持之以恒的道理，所以说“学不可以已”。

C．虽然《劝学》以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了学习文化知识，特别是科学技术的方法。

D．全文用了比喻论证，最后一段从学习的方法、态度方面说明学习要注意的问题，这对我们今天的学习也有指导意义。

【小题4】把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

如何理解“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”这句话

阅读下面文言文，完成下列小题。
(一)
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
(节选自《劝学》)
(二)
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(节选自《师说》)
【小题1】下列句中加点词的解释不正确的一项是

A．而闻者彰(清楚)	B．士大夫之族(类)
C．而绝江河(横渡)	D．今之众人(许多人)

【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是

A．巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣

B．非能水也，而绝江河   小学而大遗

C．授之书而习其句读者   今其智乃反不能及

D．于其身也，则耻师焉   而耻学于师

【小题3】下列分析中理解不正确的一项是

A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，增强了说服力。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者是“小”而后者才是“大”。

C．《劝学》选文中用喻证法论证了要不断学习的道理，而《师说》选文中用了例证法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

阅读下文，完成各题。

劝学

①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子生而同声长而异俗教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
⑤积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】写出下列加点词在句中的意思。
（1）金就砺则利（____________）
（2）福莫长于无祸（____________）
（3）君子生非异也，善假于物也（_________）
（4）无以至千里（_________）
【小题2】把下列句子翻译成现代汉语。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
【小题3】用“/”为第③段画线部分断句。
干、越、夷、貉 之 子 生 而 同 声 长 而 异 俗 教 使 之 然 也
【小题4】全文是怎样围绕中心论点分层论述的？