阅读下面的文字，完成下面小题。

暖色中原

何 频

眼前都过了小雪节气了，本该掉光叶子的树木还端着架子，大模大样，并没有迅即出局的势头，柳树也处处柳色正壮。此刻，郑州和南方似的，犹是晚秋模样。

我并非特别喜欢冬寒，只是觉得这几年秋天的尾巴延长了。当院的一棵大乌桕，每年霜红之后，一过小雪，无论下雪与否就赤裸无叶了。可今年延后多日，它秋叶还多，就连旁边的栾树与梧桐，也跟着乌桕耍大牌，赖着不肯下课。园里的青杨树，竟然和国庆节额济纳的胡杨一样，满树金黄连片金黄。银杏的叶子由青黄而明黄，再变深黄，轻盈的泛起浅醉模样。法国梧桐，则大面积变成了金红色。法桐是街树里的伟丈夫，最宜广场和操场，眼前这排山倒海漫天金红的阵势颇雄壮。这场面不多见，个中原因，要归功于一夏天的好天气，加之城市小气候湿润涵养，这才有满眼法桐好颜色！在门口，看树叶变色十分从容，大家都看不够，而我感触更深，这彩叶久违了，这不是浮皮潦草地发黄，而是树木很健康地发黄，是应季而变得红黄，此刻，树木仿佛不仅是树木，更似我们在老家的父母或祖父母，他们微笑的模样，和颜悦色，从容憨厚而又慈祥。

初冬的树色是暖格调的，市场里的色彩更丰富，更丰厚，俨然包罗万象。仿佛开了天眼，我发觉一年四季，包括鲜衣怒马的夏秋两季，它们都没有眼前这一刻的水果蔬菜品类齐全。单说郑州市场上橘子的品种，就比苹果、梨的都多。此刻没局限，地不分南北，季节的门槛拆除了，简直是四季物产之大交汇、大博览，满满的水果蔬菜总动员。正是大白菜大葱雪里红上市之际，野外这时下霜了，但苦霜还没下来，露天的菠菜、蒜苗、芫荽正嫩正肥绿。饮食男女，一大早上街喝大碗羊肉汤，本地人要么放葱花要么放芫荽，白生生的大葱和鹦哥绿的芫荽，蒙霜湿和露水之后滋味最长。根茎类蔬菜，远不止传统的萝卜胡萝卜、芥疙瘩苤蓝、生姜洋姜、山药红薯、茭白莲藕。只要有效益，能在市场上卖个好价钱，如最正宗的手工打烧饼，高炉芝麻烧饼两元一个，比普通烧饼翻倍，可照样食客排队。于是，本地芦笋，南方的莴笋和冬笋，也争先恐后登场。还有紫红黑绿的红菜薹和塌棵菜——前者是武汉人的最爱。我在武昌读书时，冬天和早春时节，红菜薹炒腊肉没少吃。遗憾郑州人拿着红菜薹当做菜心作青菜吃，名门闺秀充丫鬟使，可惜了红菜薹！而塌棵菜，这种江南和远方的土物，如今郑州郊区也大面积种植，和菠菜、小白菜交替供应市场。塌棵菜，又名塌枯菜和黑菜，秋冬贴地而生，重叠的叶片围着菜心呈很规矩很厚实的圆形，看着仿佛编花，拿起来像个绣墩儿。它是白菜远房的儿孙，范成大《四时田园杂兴六十首》有一绝句：“拨雪挑来踏地菘，味如蜜藕更肥醴。朱门肉食无风味，只作寻常菜把供。”我拿肥厚乌绿的塌棵菜，学习扬州与上海人烧菜饭，取本地黄河边出产的新米“黄金晴”，放姜丝和海米煮菜泡饭，味道好极了！

我是个馋人，一说到好吃的就合不拢嘴。就这，还没有说到大棚蔬菜和野菜呢，霜秋和初冬之时，包括野菜在内的冬性杂草，和麦苗一样密集出生。农田和城市隙地，荠菜面条棵，繁缕野油菜，白蒿苣荬菜纷纷出生。性子急的且抽莛开花，大花小花，亮眼的不起眼的，特别是野芫荽与附地菜的小花，眨眼睛一样闪闪开花，而它们皆入那《野菜谱》，分明都可以入馔。十月小阳春，得天独厚，不同寻常。

市区以外的图景也变了。初冬外出看北方田野，登高望远，古人那“立望关河萧索”的旧景不再。傍着南北走向的太行山，依次是京广铁路、107国道、南水北调中线干渠和京港澳高速公路与高铁，原本依山而居的城镇村舍，葵花向阳似的往外向高速公路和高铁倾斜，昔日空旷大平原，摇身一变，变成繁忙无比的黄金地段。而每一道水线、公路和铁道线，也是新建的绿廊和绿化带。这时候，乘坐高铁去趟北京打来回，出郑州过了黄河老远，车走豫北至石家庄之间，方才显示地大地阔一地好麦苗。而保定向北，接近北京又都是苗圃和树林了，水边芦花铺天遮地地开。

我有几位朋友都是节气吟唱的能手与行家，说到时令和廿四节气，我说至少要错开一个节气，才能比对目前的自然。各位异口同声皆曰“善”。

（节选自《人民日报》，2018年12月8日）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头写树林没有凋零，生长正旺，交代特定的时令和地点，巧妙照应了题目，又引出了下文。

B．全文包含了多处对比，如市场上冬季物品的种类与夏秋季品种的对比，市区外图景的今昔对比。

C．文章有几处写到了蔬菜的吃法，既增添生活气息，又显出作者对郑州的热爱，丰富了文章的内容。

D．结尾朋友们异口同声的“善”，体现了朋友间的理解默契与和谐关系，含蓄表达了歌咏时代发展的主题。

【小题2】根据文本，分析标题“暖色中原”的含意。
【小题3】本文用语灵活，风格多样，富有特色，请结合全文进行赏析。

阅读下文，完成后边各题。
父亲的新年
傅东华
①中学生杂志社邀我谈话的那天晚上，母亲从故乡到上海。女儿娟，儿子浩，都特地向学校告了假，和我一起到车站迎接。
②母亲接到了，在别后的琐屑家庭谈话中，提到明年是父亲的七十阴寿。那时我心里正被《中学生》编辑出给我的题目“新年”占据着，及至提到父亲，这才像通了电似的突然把新年的观念和父亲的影像融合了起来。
③是的，自从我能记忆的时候起直到我的童年终了，每个新年的回忆里总是父亲的影像居于最前列。一到腊月初头，父亲的面容就变严肃了，账目要清理，年事要备办，一切得父亲独个人担当。有时候，父亲紧皱眉头，双手互相笔在袖筒里，默不做声地在房里整日的往来踱着，我们都知道他正过着难关，于是新年将到的喜悦就不觉被给父亲的同情所销克。
④但是到了谢年的晚上，年夜饭照例是十大碗，照例一到上灯就开始。那时街上讨债人的行灯还正往来如鲫，我们却已安然团坐吃喝了。因了这，父亲总是很郑重的对我们说：“我们能够这样也就不容易啦。”
⑤元日早起，父亲就穿着廪生的衣冠开始请神供祖。正厅中心的方桌上这时挂上红桌帏，朝南一张椅子上披上红椅罩，上面竖着一个纸神马，桌上供着神果盒：这就是过新年的主要背景了。在这背景上演着过新年的节目的就只父亲一个人。我们都是看客。我们看过他必恭必敬的跪拜祖先容，看着他送往迎来地招待贺年客。这些，在我们都是过新年的有趣的节目，在父亲却是严肃的义务。啊！我是直到现在才了解这种义务的意义的。
⑥到了灯节，每夜，父亲总先领我们到别处看过一遍，这才回家等着，等到灯行过我家门口，我们全家人都站在门口看。行灯的末节是关圣帝君的香亭，前面有灯伞仪仗，伴有细乐，后面四面尖角旗，一面大帅旗，都挂着灯笼，也有一副锣鼓伴着，总是冬仓冬仓的敲得那么单调。我们听见这声音，总感觉一种兴会完尽的不快，而父亲每夜又必加上一句结束词：“好啦好啦，明天再看啦！”这使我们愈加觉得难过。最后一夜他只换了一个字，音调却悲怆得多：“好啦好啦，明年再看啦！”我们听见这话时的感触是难以形容的，但也直到现在，我才十分了解这话的意义。
⑦父亲去世已经二十七年了，故乡废止行灯也有了好几年，即使他活到现在，也已不复得“明年再看啦”。
⑧娟和浩都不曾见过祖父，不知祖父怎么个样子。他们自己的父亲不会像祖父那样过新年给他们看，这是他们的不幸。但是每到新年终了时的那种悲怆情调他们却也尝不着，又何尝不是他们的幸福？而且当他们的父亲过着这样的新年的时候，他还没有做中学生哩。
【小题1】文中先后出现“明年再看啦”这句话。
①在第⑥段中，“我们”和“父亲”对这句话的感触是什么？
“我们”：________________________________________________________
“父亲”：________________________________________________________
②联系全文，第⑦段中的这句话，表达了“我”怎样的感受？
________________________________________________________________
【小题2】请归纳出“父亲”这一形象中的特点。
【小题3】作品将“父亲”放在“新年”中描写，这样的构思有什么好处？
【小题4】下列对作品的赏析，不正确的两项是 （   ）

A．篇首《中学生》约稿的叙述并非闲笔，它与篇末“他还没有做中学生哩”等文字遥相呼应，传达了作者的写作意图。

B．第（三）段“是的，自从我能记忆起……居于最前列”一句，有承接过渡的作用，从而使文章的时空转换严谨自然。

C．第④段“那时街上讨债人的行灯还正往来如鲫”的描写，其最主要的作用是突出“我家”怡然自乐的生活景况。

D．父亲紧皱眉头踱步与必恭必敬跪拜祖先容，灯节的热闹气氛与父亲的悲怆音调等对比描写，使“父亲”形象更加鲜明。

E. 作者的文笔十分朴实，而“父亲”的形象极其鲜明，作品的思想感情也非常深沉真挚，足见作者文字功底十分深厚。

阅读下文，完成各题。

旧 燕

张中行

①讲不清什么理由，人总觉得几乎一切鸟都是美的，可爱的。一切太多，如果只许选家禽之外的一种，以期情能专注，不知别人怎么样，我必选“燕”。理由可以举很多，其中一项最重要，就是与人亲近，而且不忘旧。

②我是北国城(长城)南人，成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，正房(多坐北)五间，东西厢房各三间，小康及以上人家兼有前后院。正房靠东西各两间住人，中间一间两旁砌柴灶，可以起火做饭(冬日兼取暖)。这一间前部有门，如果有后院，后部也有门，就成为前后、内外的通路。有意思的是前部的门，两层：靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠里的左右两扇，高及顶，向里开，白日大敞，入睡前才关闭。这样，起来之后，入睡之前，这间通路房的前门就总是半敞着。是不是欢迎燕来住半年，生儿育儿呢?说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”①。

③还是说事实，总是公历四五月之间，估计就是去岁的那一对，回来了。门外罕有长者车辙的小家小户就添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。人也忙，因为正是春种到秋收的时候。现在回想，其实不是因为都忙，而很可能是都具有（无意的）“天地与我并生，万物与我为一”的大德，才能够如此和平共处。关于和平共处，还可以具体说说。只说两件，都属于克己谅人的，先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过，可是没看见有不安然的表示。再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢，照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。

④羲皇上与现代化难得协调，于是由二十年代后期起，我出外上学，离开乡村的祖传式房，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也见不到燕巢以及燕飞入飞出了。有时想到昔日，很怀念。幸而还有个余韵，是七十年代早期，我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好妇唱夫随，到北京大学女儿家寄居。住房是五十年代建的四层砖楼，比较高大，楼前有两排杨树，像是与楼房比赛，钻得很高。我们夫妇住的一间南向，前面有阳台，未维新，用玻璃封闭，因而成为敞而且亮。记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。老伴也高兴，说燕相中筑巢是个好兆头。巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢?两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。但总是又来身旁了，应该庆幸。庆幸之余，有时想到次年，至时还会回来吧?不负所望，次年的春末准时回来。可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。

⑤其后是时和地的更现代化。我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。

⑥常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾（地震），房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入飞出呢?但愿仍是这样。不过，纵使能够这样，总是离我太远了。那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：

漫与寒衾梦绣帏，/天街细雨湿春衣。/年年驿路生春草，/旧燕归时人未归。

(选自张中行散文集《旧燕》有删改)

注：①“不识不知，顺帝之则”：什么都不识，什么都不懂，只是顺应上天的法则。
【小题1】第③段画线部分的句子，恰好同上文“___________”一句的意思相照应。
【小题2】第③段“羲皇上的境界”在文中指的是：______________________。
【小题3】试分析第④段画浪线的句子在构思意图上的作用。
【小题4】作者在第②段详细介绍家乡旧居的构造，从全文看，其目的在于：______
【小题5】下面对文章分析有误的两项是（  ）（  ）

A．第③段以燕的“忙”和“克己谅人”来衬托人，描摹出人与燕和平共处的场景。

B．第④段以燕初来筑巢直至第三年“不再来”的变化，揭示了人与自然间的隔阂。

C．作者描写了自己不同时期与燕的相处，意在引发人们对燕的生活环境予以关注。

D．作者信手拈来，在文中多处引用和化用前人的诗句，既言简意赅，又典雅生动。

E．本文的语言朴素自然，风格平和恬淡，舒缓自如，仿佛是一位长者在闲谈漫语。

【小题6】季羡林在《漫谈散文》一文中说，散文“贵在言有尽而意无穷，如食橄榄，贵在留有余味”。请结合内容，就本文的这个艺术特点进行评价。

阅读下而的文字，完成下面小题。

我们不妨从语文教育与社会文化的关系上感受一下语文教学中的三个主体（编者按：文本和师生）关系问题的重要性。

语文教学活动中的文本，实际上是人类的和民族的文化遗产，它是过往人类创造的文化成果。他们的创造，体现的是他们的创造者的主体意志和思想愿望，他们对于他们的创造物是有主体性的。我们要感受和了解文化遗产的价值和意义主要不是从它对我们现实人的直接使用价值来判断、衡量，而更应当从他对当时社会、当事人的作用和意义来衡量。在这里，重要的不是这种遗产的本身，更是创造者的创造精神和创造过程。一代代的人要得到更迅速的成长，是不可能一切从头开始摸索和创造的，而必须首先了解过往人类的创造成果和创造过程。在从事各项具体社会事业的社会成员则需要掌握过往人类创造的文化成果，他们要通过现代知识分子的著作了解和掌握有关的文化遗产，以具体的从事各项事业，他们在这种文化传承的关系中更接近语文教学中的学生的位置。这也就有了社会文化中的三个主体的关系的问题。

这三个主体是有差异、有矛盾的。创造者的主体性假若压抑了现实社会知识分子和一般社会成员的主体性，古代文化的创造者就被神圣化了、绝对化了。在这时，现实的人就成了传统文化的俘虏，文化遗产表面上得到传承，但一代代人却失去了古代文化创造者的创造精神，它所导致的是现实文化的衰弱和现实社会的主体性地位的丧失。

若现代社会的知识分子并不尊重人类的、民族的文化遗产，并不尊重过往人类的创造意志和创造精神，并不想感受和了解这些遗产是怎样被古代人创造出来的，而是一味根据自己的现实愿望和要求抹杀古代人的创造成果，他们的创造性也是得不到发展的。这种虚无主义态度同时也意味着对自我以外的所有人的主体性的蔑视，意味着把其他社会成员都置于自己的奴从者的地位，它抹杀了古代人对于自己创造物的主体性地位，同时也压抑了接受者的主体性地位。这正像一个教师既不想切实的感受文本自身的意义和价值，也不承认学生在学习中的主体性的地位。这时，社会表面上很繁荣的文化，知识分子编织着五花八门的理论，但这些理论却不是从他们对社会人生的感受和理解中产生出来的，而是从与别人对着干的方式中产生出来的。你说向左我向右，你说向右我向左；你讲唯物我唯心，你讲唯心我唯物，其实他自己是什么思想也没有的。

但是广大社会成员的主体性也不能无视人类文化遗产的创造者的主体性，不能抑制和窒息的现实社会，知识分子的主体性。在这时，整个社会陷入愚昧和盲目，否认知识、文化、历史和知识分子的社会作用；把狂妄当个性，把蛮干当创造，把迷信当信仰；整个社会陷入“盲人骑瞎马，夜半临深池”的盲目状态。

以上这三种社会状态是我们都经历过的，我们应当吸取这些历史的教训。

（节选自王富仁《在语文教学中必须同时坚持三个主体性》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．语文教学活动中的文本的价值和意义，由我们师生直接使用价值来判断、衡量。

B．作者、教师和学生衡量“文本”价值所产生的矛盾和差异需统一，不能对着干。

C．古代文化被神圣化、绝对化，现实社会人就不是文化遗产传承的主体和创造者。

D．教师采取虚无主义态度解释文化遗产时，文本、师生三个主体性都会受到伤害。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用类比论证，指出文化传承主体之间的关系近似于语文教学中的师生关系。

B．文章主要运用假设推理的方法，论证衡量文本的三个主体有差异、有矛盾的观点。

C．文章分析语文教学中的三个主体关系的问题，旨在强调文化传承是语文学科的使命。

D．文章以反思与关怀历史的视角，论述了社会成员主体性膨胀导致的不良社会状态。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．学风影响世风，世风反映学风，我们要注意二者关系，以学风带动世风。

B．对待前人的创造，后辈不是推倒重来，必须虚心学习，这样才能迅速成长。

C．文化创造者和师生都是主体，唯有彼此尊重，文化价值才能得到良性的衡量。

D．“你说向东我说向西”或许有利于对话者衡量对方，从而利于它们的产生思想。

阅读下面的文字，完成小题。
下粪耧种发明于宋代
中国农具史上最了不起的发明之一当属耧车。耧车，又称耧犁，是由汉武帝时搜粟都尉赵过发明的一种畜力条播器。据东汉崔寰《政论》的记载，耧车由三只耧脚组成，即三脚耧。三脚耧，下有三个开沟器，播种时，用一头牛拉着耧车，耧脚在平整好的土地上开沟播种，同时进行覆盖和填压，一举数得，其效率可达“日种一顷”。用耧车播种，可以保持行距一致，深度一致，疏密一致，这便于出苗后的通风透光和田间管理，使得播种的质量也得以提高。欧洲同类农具是英国杰思罗·塔尔于1731年发明的，被看作是欧洲农业革命的标志之一。
耧车的发明启发了后续诸多同类的发明，为农业机械化开辟了一条道路。元代时就出现了畜力中耕除草用的耧锄。耧锄只是没有耧斗，取而代之的是棱锄，使用效率非常高。宋代耧车被改进，增加了施肥功能，成为下粪耧种。
已知的下粪耧种的最早记载见于元代王祯的《农书》，书中有这样一段话：“近有创制下粪耧种，于耧斗后，另置筛过细粪，或拌蚕沙，耩时随种而下覆于种上，尤巧便也。”一般学者都认为是元代发明的，不过也有学者认为，此中的“近有”自然确指的是元代，但不排除在宋代就创制出来。
现在有证据表明，这种猜测是正确的，下粪耧种的确是在宋代发明的。北宋人韩琦在《祀坟马上》一首诗中提到：“二茔逢节展松楸，因叹农畴荐不收。高穗有时存蜀黍，善耕犹惜卖吴牛。泉干几处闲机皑，雨过谁家用粪楼。首种渐生还自喜，尚忧难救赤春头。”诗中提到的粪楼，即粪耧，也就是下粪耧种。清初学者陆世仪说：“中土有耧车制，状如三足犁，中置耧斗藏种，以牛驾之，一人执耧且行且摇，种乃随下。又有用粪耧者，用筛过细粪，或蚕沙，随种而下，按此器可用以种麦，然于耙耖之尾用之为佳。”这段文字可能源于王祯《农书》，只不过将“下粪耧种”简称为“粪耧”。如同耧车或耧犁，也可以写作成楼车或楼犁一样。在指农具时，耧和楼经常是通用的。宋代这样的例子尤为多见。宋人李防等撰《太平御览》卷八百二十三、宋王钦若等《册府元龟》卷六百七十八、宋人高承撰《事物纪原》卷九等书中皆如此。宋人范浚也有“潭渔下里簏，陇种行楼犁”这样的诗句。
北宋时期即已使用的下粪耧种，何以在元代王祯《农书》中，仍然称为“近有”，以至于有学者认为，“近有”自然确指的是元代。其实，王祯《农书》只是沿袭了前人的说法。早有学者指出，王祯《农书》中的“农桑通诀”和“百谷谱”两个部分，“基本上是就以前的几部农书改写的”。进一步的研究发现，王祯《农书》中的“农器图谱”部分也是在宋曾之谨《农器谱》的基础上补苴而成的。关于“下粪耧种”，很可能是沿用了宋人的说法。
就像后来《农政全书》卷二十一和《授时通考》卷三十四沿袭王祯《农书》的说法一样，“下粪耧种”仍称为“近有创制”。韩琦，字稚圭，相州安阳（今属河南）人。仁宗天圣五年（1027年）进士。著有《安阳集》。《祀坟马上》一诗收录于《安阳集》卷十九中，这卷所收集的诗大多为宋神宗熙宁七年（1074年）所作，而王祯《农书》约成书于1300年前后。据此，下粪耧种的发明时间至少可以提前226年。
（选自曾雄生《下粪耧种发明于宋代》，有删改）
【小题1】下列关于“耧车”内容的表述，不正确的一项是(    )

A．耧车是一种靠牲畜提供牵引力的条播器，由汉武帝时搜粟都尉赵过发明，它可以被视作中国农业史上一项革命性发明。

B．耧车将开沟、播种、覆盖，填压这四道工序同时进行，减少了许多人力的投入，大大提高了农业生产的效率。

C．耧车发明的时间要远远早于欧洲同类农具的发明，可以说耧车的发明使中国农业机械化的时间也远比欧洲早了很多。

D．耧车对于耧锄、下粪耧种的发明具有启发作用，因为这些发明都是以耧车为基础进行的技术性、功能性改造。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(    )

A．下粪耧种发明的时间是在宋代，但最早记载这项发明的是王祯的《农书》，这导致了众多学者错误认定下粪耧种是元代发明的。

B．《祀坟马上》出自宋朝进士韩琦的《安阳集》，诗中的“粪楼”指的就是“下粪耧种”。这是“下粪耧种”发明于宋代的有力依据。

C．耧车或耧犁中的“耧”字，在宋代也写作“楼”，这样的例子在宋代著作《太平御览》《册府元龟》《事物纪原》中都可以找到。

D．宋代曾之谨撰著的《农器谱》是王祯撰著《农书》中“农器图谱”部分的基础，因此“下粪耧种”沿用了宋人说法的可能性很大。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(    )

A．耧车是个了不起的发明，发明者在设计之初便己注意到播种效率、播种的质量以及出苗后的通风透光、田间管理等问题。

B．很多学者都根据王祯对下粪耧种的记载来确定下粪耧种的发明时间，这说明王祯撰著的《农书》在农学领域具有重要地位。

C．王祯在《农书》中记载下粪耧种时用了“近有”二字，按常理可以依此进行断代，但绝不能忽视此书内容的历史沿袭性质。

D．有学者己认识到下粪耧种不一定是元代发明的农具，但是因为不愿进行深入细致的研究，最终还是没有得出正确的结论。