阅读下面的文字，完成后面题目。

麦茬地里的母亲

李星涛

①麦子已跟着割麦人回家了，只剩下麦茬地，默默地躺在阳光下，宛如刚分娩过的嫂子，幸福而疲惫。

②临近中午，阳光在麦茬地里越聚越厚，仿佛变成了光亮的液体，无声地流动起来。那些麦秸儿呢，也像是本来就饱含着阳光汁液似的，汁液仿佛正顺着麦茬口儿，不紧不慢地向外流淌着。

③这时候，我的母亲却正在麦茬地里拾麦穗。她扎着黑头巾，睁着昏花的双眼，弯一下腰，拾起一穗麦子，拾起一穗麦子，弯一下腰，好像是在给麦茬地行着一种古老虔诚的谢礼。母亲是一个左撇子，她左手捡起麦穗，再交给右手保管，右手拿不下了，左手里也捡满了，母亲这才将两只手里的麦子合在一起，扯根麦秸，麻利地一缠一绕一挽，一把金疙瘩似的麦把子便躺在身后的麦垄里了。母亲在前面拾着，麦把子就在后面紧紧跟随着，让人感觉不是母亲在寻觅着麦子，而是那些麦子在主动寻找着母亲。那种执着的追随，就如同是一首漂泊的古诗在苦苦追随着真正的主人。拾穗的间隙，母亲偶尔也会直起腰，抬起头望望远方。远方虽然没有米勒《拾穗者》中的教堂，却站立着一排排绿荫掩映的村庄，像绿色的岛屿一样，在母亲的目光里生动地迤逦着。

④四周很静，母亲的身前是麦茬地，身后还是麦茬地，只有云雀在云影里唱着歌儿给母亲听。母亲很喜欢云雀，称它为麦地鸟。拾穗时，母亲发现了云雀窝，总会转着圈儿，慈祥地看一会儿，但从不用手碰一下窝里的蛋卵。母亲说，云雀只要一闻到蛋卵上的汗味，便不会来孵了。小时候，我见过云雀蛋，大如麻雀蛋，上面缀满了斑点，恰似嫂子怀孕时脸上飞满的蝴蝶。那时候，我之所以愿意跟着母亲下田拾麦，纯粹是想在麦茬地里捉到几只幼小的云雀来喂养，但终因母亲的阻拦而未能如愿。在我的记忆里，云雀总是和麦地与母亲紧紧联系在一起的，以至于我每次看到云雀从麦地里快速飞向晴空时，总以为那生灵根本不是鸟，而是受神灵点化过的泥块，是母亲麦地里飞翔的灵魂。

⑤母亲白天拾回了一大蛇皮袋子麦穗，晚上便将麦穗铺放在干净的地方，用棒槌轻轻地捶着。捶下了的麦粒，再用簸箕上下颠动，扬去麦壳和尘土，放到弟弟家的楼房顶上晾晒。别看家里晒了麦子，母亲是从来不用担心雷雨会突然降袭的。十几年来，母亲那条患关节炎的腿就是准确的天气预报，只要那条腿哪天晚上开始发痒生痛，并且里面像是有大群蚂蚁在搬家，那么第二天天气准会发生变化，不是阴天，就是下雨。别人都为得了这种病而痛苦，可母亲却为得了这种病而暗自庆幸。是这条病腿帮助了母亲，让她始终走在了好多雨水的前面。

⑥从麦子开镰到黄豆耩进地里，母亲的日子一直都心甘情愿地被一穗穗麦子独霸着。虽然每年一到麦季，我在电话里反复劝说她不要再下地拾麦了，我一个月的工资就可买回一大堆麦子，但母亲根本不听我的话。她说，“黄金落地，老少弯腰”，自古以来就是这样。再说，买来的麦子能和拾来的麦子一样吗？因此，每年麦季过后，总会有五六蛇皮袋拾来的麦子堆码在母亲的床头。那些麦子让母亲弯过多少次腰，流过多少汗水，我永远也说不清楚。我只知道，母亲早晨出门时，身子是朝向麦茬地的，影子是朝向村庄的；傍晚回家时，身子朝向了村庄，影子却朝向麦茬地。当母亲的身子和影子合为一体时，我知道，她老人家要么是幸福地睡在了可爱的村庄里，要么会像父亲一样永远沉睡在金黄的麦地里。但我相信，无论是睡在村庄里，还是睡在麦地里，只要有金黄的麦子相伴，只要有美丽的云雀歌唱，我的母亲就一定会睡得很踏实，睡得很幸福。

(选自《文汇报》，有删改)

【小题1】文章第②段对麦茬地的描写有什么特点？这样写有什么作用？
【小题2】解释下面两句话在文中的含意。
（1）只剩下麦茬地，默默地躺在阳光下，宛如刚分娩过的嫂子。 
（2）那生灵根本不是鸟，而是受神灵点化过的泥块，是母亲麦地里飞翔的灵魂。 
【小题3】文章细致地描写了母亲在麦茬地里拾麦穗的情形，这样写的目的是什么？
【小题4】结合全文内容，说说文章最后一句话表达了作者怎样的思想感情。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

20世纪20年代，中国正处于各方军阀的混战，各种政权此起彼伏，但思想领域也从未停下前进的步伐，尤其是北京大学，在校长蔡元培的领导下，引进了开放的学风，提出了“思想自由，兼容并包”的办学方针，李大钊、陈独秀、章士钊、胡适、辜鸿铭人等被聘请于北大任教。北大同时注重培养学生独立自主开放进步的思想和精神，这种思想和精神成为五四运动的重要动力。同时，先进刊物的发表给中华大地时常刮来新思想的浪潮，这些都塑造了那个时代的独特的进步青年。

五四运动爆发的时候，这些青年们走上街头抗议，不仅仅表达他们对腐败无能的统治者的不满，对列强侵占国土的强烈谴责，更是在发出他们这一代人对于这个残破的国家的呐喊，向人们昭告着这个时代的进步青年们对这个国家还有希望，他们还在为这个国家的存亡殚精竭虑，他们还对国家和民族的未来抱有美好的希冀！这场运动留下一个非常可贵的精神财富——希望，正是这笔精神财富支撑着后来的先烈们去战斗、开辟与探索。

一百年前的五四运动，其主力是学生和青年，他们的爱国精神、为真理和正义而战的精神、不畏强暴和勇敢追求未来的精神值得一百年后我们的青年和学生思考与学习。

（“前尘尽后”微博2018年11月12日，有删改）

材料二：

“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身，新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命……”

1915年9月15日，陈独秀在他租住的上海法租界环龙路老渔阳里，即今天的南昌路100弄2号，为自己主编的《青年杂志》撰写发刊词《敬告青年》。同年6月，陈独秀从日本回到上海，决定给中国的青年办本杂志。36岁的他，满腔热情地将国家的希望寄托在一代新青年身上。他在发刊词中列举“新青年的六大标准”，即“自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的”。

100多年后的今天，伫立在两层小楼前，重读这篇3000多字的《敬告青年》，仍有振聋发聩之感：先有新青年，才有新国家，青年才是国家未来的主人。

如今，青年们从四面八方来到这里，聆听历史深处那热烈的憧憬、热情的冀望。“予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！”独立、进取、开放、脚踏实地、富于理性的一代人，正在为了新时代的光荣和梦想，奋发前行。

（《光明日报》2018年11月08日，有删改）

材料三：

1896年10月，高君宇出生在当地一个有名望的封建大户人家。受父亲的影响，他思想活跃，接纳新生事物，向往变革与革命。

1916年，高君宇考入北京大学，参加各种进步社团，广泛接触有进步思想的老师和学生，在北大崭露头角，成为学生领袖。1919年参加并领导了五四运动，带领学生上街游行，火烧赵家楼，痛打章宗祥，组织各校罢课，发表革命文章。高君宇也以其“弘毅果敢”的爱国壮举，被誉为“中国青年革命之健将”。

1921年7月，***第一次全国代表大会在上海召开，高君宇是全国50余名党员之一。

1924年12月起任中共中央北方局委员。

1925年3月5日在北京病逝，时年29岁。

伟大的信仰让高君宇充满力量，他因奔波不息积劳成疾，却不顾个人安危，随时准备为革命付出自己的生命。他如同闪电一般，划破旧世界的黑暗，悄然点亮中国的未来。

“我是宝剑，我是火花，我愿生如闪电之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”——这是高君宇写在自己照片上的一首言志诗，也是他短暂而光辉的一生的真实写照。

（《人民日报》2018年04月18日，有删改）

材料四：

2018年5月4日，中国青年报与腾讯QQ联合发布《00后画像报告》。

（中青在线2018年05月07日，有删改）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．在李大钊、陈独秀、章士钊、胡适等影响下，北京大学学生拥有了独立自主开放进步的思想和精神。

B．陈独秀将国家希望寄托在一代新青年身上，在杂志的发刊词中提出理想中的青年的标准，强调了新青年对于新国家的意义所在。

C．高君宇思想活跃，考进北大后参加各种进步社团，成为学生领袖，参加并领导了五四运动。

D．对于“本世纪中叶我国将建成现代化强国”，约八成的00后受访者表示知情，约三成00后受访者表示要“发奋努力，为实现强国目标尽力”。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．五四运动中，学生和青年走上街头抗议，表达愤怒，发出呐喊，表明了学生和青年才是一个国家的未来和希望。

B．高君宇冲破家庭阻碍，积极投身革命，参与党的第一次代表大会，积劳成疾，不幸英年早逝，是那个时代青年的杰出代表。

C．绝大多数00后积极向上，认识到个人努力对成功的重要性，同时，其中一些人也相信个人天赋和良好机遇的作用。

D．前三则都淡及20世纪前期的中国青年，他们在国家民族的危急存亡关头的英勇事迹和可贵精神，给现代中国的青年树立了榜样。

【小题3】结合前三则材料，分析要让新时代的青年，在时代大潮中实现自己的人生价值，可以从哪些方面努力？

阅读下面的文字，完成下列小题。

情志是中国古代诗学范畴的概念，是诗歌的内在本质要素。史传文学的“志”体现在以一字寓褒贬的春秋笔法中，在叙事中蕴含着事理，抒发史官的政治抱负。“情”表现为史官在书写历史时“发愤著史”，融入自己的心灵感悟，饱含深情。用诗学范畴的“情志”来研究史传文学，有助于进一步深化对史传艺术本质的认识。

先秦时期，史官掌管祭祀、占卜、记事、典册等一系列国家大事。这些人知识渊博、地位崇高，不仅担负记录历史的责任，还要向君王谏言、献策，有时还会陷入政治斗争的旋涡中。史官个人的荣辱成败与国家兴亡是分不开的，他们同其他臣子一样肩负励精图治的使命。这也就是史官要在史传中表现“志”的原因。

史官在记史时抒发意志，因为他们不仅是历史的记录者，还是历史的参与者。孔子慨叹：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”（《史记·孔子世家》）如果是秉笔直书，只是客观记录历史，孔子何以想到后世“罪”他？深层原因还是他在《春秋》中融入了自己信奉的价值观念和伦理道德标准。这种价值观念并不是作者个人狭隘的主观取向，而是认识历史的一种参照系统。

史传在对事件和人物做点评时，往往会追加一个点评的主体。这样就将历史事件和人物品评区分开来，不会混为一体，不至于影响史实的客观真实性。对事件的看法借“君子”“仲尼”等之口表达，实质上是借他人之口抒心中所想。这样的叙事技巧，既保持了历史的客观真实性，凸显了史学家的公正，也在字里行间暗含了作为一个当局者的态度——史官并不是看客，而是切身为国家兴衰存亡忧心忡忡的正义保卫者。

钱钟书言“史蕴诗心”，史传亦是史官的心灵史。这一点在司马迁身上体现得尤为明显。尽管一直秉持据事直书的信念，但在司马迁看来，史传不仅是对历史的整理和记录，也是对现实的态度，是体现价值观的一种途径。他以诗性叙述，展示了一个个鲜活的人物，展示了历史强大的生命力。例如，《史记·刺客列传》中饱含深情地刻画了刺客这样一类人物，曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离，一个个有血有肉、肝胆相照，淋漓尽致地诠释了“士为知己者死”的价值观、人生观。

历史记录的本质是对人类文明痕迹的捕捉，史官的伟大之处在于他要与历史人物进行心灵的对话，他的使命就是饱含着深情把已经逝去的人物写出生命，把已经发生的事件写得生动，最终呈现出鲜活的人物、鲜活的历史，让跳动的生命气息绵延不绝。

史传作者的“情”不同于抒情诗人的“情”。诗人多聚焦于一时一刻的客观世界和主观意志；史官有更加广阔的胸襟，不仅关注当代，也关注过去的人和事，在动态的社会和人生中表情达意。诗歌的情是静中显情，史传的情是动中传情。诗歌字里行间传递着诗人的情感；史传则是表面上有意避之，实则处处传情。

（摘编自魏玮《史传文学的“情志”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．史书中都蕴含着“情志”：在叙事中蕴含着事理，抒发史官的政治抱负；写史书时融入史官的心灵感悟。

B．史传往往借助某个主体对事件和人物进行点评，这样就区分了历史事件和人物品评，而不至于影响史实的客观真实性。

C．司马迁认为，史传不是对历史的整理和记录，而是对现实的态度，是体现价值观的一种途径，他践行了自己的理念。

D．史传作者的“情”与抒情诗人的“情”不同，诗歌字里行间传递着诗人的情感，史传则是有意避开情感。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章把属于古代诗学范畴的“情志”概念引入史学研究中，目的是深化对史传艺术本质的认识。

B．文章主体部分从记史言志和作史缘情两个角度进行阐述，后一角度与诗学进行了对比。

C．文章引用《史记》中孔子的言论，论证了史官在记史时抒发意志，是历史的参与者的观点。

D．文章列举《史记》中的刺客这一类性格鲜明的人物，论述司马迁秉笔直书的治史观念。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．史官个人的荣辱成败与国家兴亡紧密相连，他们有一种使命感，因此在史传中表现“志”。

B．《春秋》中融入了孔子的价值观念和伦理道德标准，主观内容较多，只能作为历史的参考。

C．史官在史书中表达自己作为当局者的态度，这是史官心忧国家，对国家兴亡的一种责任。

D．饱含深情地写历史人物和历史事件，写出鲜活的人物、鲜活的历史，这是史官的伟大之处。

阅读下面的文字，完成问题。
唐代大小城市遍设书肆。市场需要什么样的书籍，书肆就经营什么书籍。比如，唐代韵书需求量很大，就有人写韵书贩卖。科举考试所需的经、史、子、集，也是书肆炫卖的主要商品。唐朝上下尚诗，书肆必然经营诗文集，而当代诗人诗集或诗卷也自然成为书肆所经营的重要商品。
唐代没有雕版印刷诗文集的幸运，传播方式主要是抄写，书肆经营的诗文集均为手抄。李逢吉为校书郎时，读罢白居易诗文后“大奇之，遂写二十余本。其日，十七本都出。”这些诗卷并不需要诗人找主顾，而往往由“铺头”，也就是书肆老板上门收购。如王建成名后，不仅不需要手捧诗卷谒见他人，反而常常有“铺头”来收购他的诗卷。其《题崔秀才里居》云：“时复打门无别事，铺头来索买残书。”诗中，铺头“时复打门”，可见上门购求诗卷是“铺头”经常性的经营活动。大约唐人的很多诗歌就如此般流向书肆，再由书肆流播到各阶层。
当时社会上还涌现出很多“书写之肆”。“书写之肆”相当于书店兼印刷出版社，是唐代文化传播的重要环节，也是唐代诗歌即时传播和进入文化消费的重要环节。“书写之肆”中有许多书手抄汇诗文。如现存王梵志诗有二十八种抄本；韦庄《秦妇吟》有十种抄本等等，而实际上数量远大于此，这些抄本在书法、文字学等方面价值巨大。
另外，虽然至今未有唐代雕版印刷诗文集的记录，但诗歌拓本的存在却无可置疑。石刻拓印也是唐朝书肆诗集的。唐诗人李商隐就曾奉命主持张说诗歌上石刻碑的工作。唐代诗碑，至宋亦多，赵明诚《金石录》收唐诗歌金石刻66种。
在诸种文化传播方式中，书肆的传播极具特点。书肆传播诗歌极其广泛，较之于寄赠、索阅的单线联系式和宴集的小范围性优势明显。白居易诗歌“禁省、观寺、邮堠、墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道……”如果没有书肆，这样的传播几乎不可能。
唐代社会自上而下推崇诗名。皇帝大多喜欢诗歌，并常给诗人以特殊的恩宠，因诗举人。大臣大多也工诗善文，常因诗荐人。因诗名而为大臣举荐科考成名的唐代诗人也为数不少。诗名如此之重要，书肆贩卖诗人的诗文，可以使他们的作品为时人所知。书肆传名促使作者积极创作，并乐意将作品交给书肆以助自己成名。商品化的贩卖，诗名和诗文盛传一时，诗人们受到鼓舞，从而更加注重诗艺的提高，注重诗风的独创性，注重诗歌内容的创新性，全身心致力于创作流芳百世的精品。同时，由于书肆面向广大的文化消费群体，这就为王公、妾妇、牛童、马走进入接受领域提供了便利条件，实现“伎乐当筵唱，儿童满巷传”的诗歌影响。
(摘编自吴淑玲《唐代书肆与唐诗的发展》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．因备考科举之需，书肆中，韵书，经、史、子、集等书籍销售量很大。

B．唐代“书写之肆”的大量出现，积极推动了唐代诗歌的传播与消费。

C．白居易的很多诗文都是由书肆老板收购后，由书肆流播到社会各个阶层。

D．诗人们乐于将自己的作品交与书肆，因为唐代社会注重诗名，书肆能助其成名。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在唐代，书肆的经营活动顺应市场的文化需求，市场需要哪些书籍，书肆就经营哪些书籍。

B．诗人出名后，其诗文作品集才能在书肆中出现，并进入到文化传播的流程中去。

C．书手在抄汇诗文时，会出现诸多不同诗文版本，这些诗文版本成为了文字书法研究的宝贵资源。

D．从唐至宋，诗歌拓本渐趋增多，李商隐、赵明诚是唐代诗歌拓本研究领域的代表人物。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．唐人书肆中的书籍，主要有：铺头收购的诗卷、“书写之肆”中的诗文抄本以及诗歌拓本。

B．在各种文化传播方式中，书肆独具一帜，主要是因为书肆具有传播范围广、影响力大的特性。

C．在唐代，从皇帝到大臣的上层社会都很喜欢诗歌，这给诗人们带来了很多进入仕途的便利。

D．书肆不仅能帮助诗人收获名声与地位，而且能促使诗人不断精益求精，推出更多的诗文精品。

阅读下面的文字，完成文后各题。
“共享书店”：形式不重要，好坏交由市场
7月16日消息，即日起，在合肥三孝口书店，只需用手机下载“智慧书房”APP，注册并缴纳99元押金，扫一扫书后面的条形码就可以直接把书带回家。7月16日，安徽新华发行集团旗下合肥三孝口书店以全球首家共享书店的身份正式亮相。共享书店模式的启动，实现了“由买书到借书”、“把书店变成自家书房”、“由个人阅读到共享阅读”的重大转变。。
只能现场翻阅或购买，不能借阅带走，这是书店与图书馆的一个重要区别。在某种程度上，合肥三孝口书店的共享规则，则是打通了书店与图书馆的区隔：只要下载APP，交99元押金，即可把书带回家阅读，然后在规定的时间内还回就行。从使用权与所有权分离的角度，这种规则，倒确实是契合了“共享理念”的实质。同时，看完即还，无需为囤书而烦恼，也满足了时下不少人的“断舍离”态度。　目前大部分城市的公共图书馆，办卡和借阅，其实也都比较方便了。但相对来说，共享书店，因为其属于商业性质，在书的更新效率和服务等方面，都有着优势，相信能给人与一般图书馆不一样的借阅体验。
抛开共享概念不谈，三孝口书店的最大特点，其实体现在书店服务人员从过去的销售身份变身为用户的专属阅读顾问，以“给读者提供个性化、专业化、精准化的阅读服务”为目的，给予人们更为专业的阅读指导。专属阅读顾问，这一点，在目前绝大多数的民营书店和公共图书馆，都属于比较稀缺的服务，若能够借此形成特色，必将增加书店的吸引力和卖点。但问题在于，专属阅读顾问要能够真正提供专业的阅读指导，要求可不低，是否能实实至名归，还需要市场检验。
为了鼓励阅读、传播阅读，共享书店还推出“阅读奖学金”制度，只要根据规则完成阅读任务，即可获得充值押金的返还。此外，读者还可以通过书店的APP将自己拥有的书籍在“智慧书房”的虚拟空间内进行管理，通过写书评、晒书拍等方式进行评论和交流，实现“以书会友”。这些延伸服务，是致力于增加书店与读者的互动频率，并扩大阅读的社交功能，这与时下一些民营书店所主打的社交体验，其实有着殊途同归之效。
其实，对真正热爱阅读的人而言，书店具体的经营模式到底是怎样并不重要，关键还是店内所提供的书的质量到底如何，是否能满足特定群体的阅读口味，能否引领一种有质量的阅读观念。在这个意义上，共享书店也好，传统书店也罢，只要能够给人带来良好的阅读和消费体验，都值得肯定。
事实上，书店作为一种市场化机机构，它经营的好坏，评判权最终还是在市场和消费者手上。明晰这一点，其实不必要太在意书店的形式，市场自然会会给出最客观的答案。
（光明网2017年7月18日有删改）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．共享书店打通了书店与图书馆的区隔，契合当下流行的共享理念，其明显的优势会给人带来与一般图书馆不一样的借阅体验。
B．共享书店的专属阅读顾问给读者提供了个性化、专业化、精准化的服务，指导也更为专业。这种服务，对当下大多数的民营书店和公共图书馆而言，属于稀缺服务。
C．共享书店推出“阅读奖学金”制度的目的是通过相应规则来鼓励阅读、传播阅读。
D．共享书店推出众多延伸服务是为了增加与读者的互动频率，扩大阅读的社交功能。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．作者采用了对比论证的方法论述了“共享书店”较于传统书店与图书馆具有的优势。
B．文章认为读者可以通过共享书店的APP在“智慧书房”的虚拟空间内管理自己的书籍，实现“以书会友”。作者以此来证明“共享书店”在社交体验上与一些民营书店殊途同归。
C．文章通过对“共享书店”特点的介绍，目的是表达自己的观点：“共享书店”这种形式并不重要，书店经营的好坏最终会由市场来评判。
D．文章针对当下出现的“共享书店”这一新兴事物发表了自己的看法，摆现象一一讲特点----析本质，论述思路清晰
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．真正热爱阅读的人并不关心书店的经带模式，因比“共享书店”对他们吸引力不大
B．继多种共享形式之后，共享书店的出现说明我国共享经济在不同的领域逐渐有了新的尝试。
C．如果像“共享书店”一样将书借阅带走，书店与图书馆的区别就不再明显。
D．因为“共享书店”商业性质的属性，所以在书的更新效率和服务等方面存在优势。