阅读下面的文言文，完成小题。

信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。是适郢土而首冥山，背道愈远矣。

春之得风，风不信则花萼不茂，花萼不茂则发生之德废；夏之得炎，炎不信则草木不长，草木不长则长赢之德废；秋之得雨，雨不信则百谷不实，百谷不实则收成之德废；冬之得寒，寒不信则水土不坚，水土不坚则安静之德废。以天地之灵，气不信四时犹废，而况于人乎？

昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射^（1）以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、子路，鲁之匹夫，立信于衡门^（2），而声驰于天下。故齐、邾不信千乘之盟，而重二子之言，信之为德，岂不大哉！

故言必如言，信之符也。同言而信，信在言前：同教而行，诚在言外。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！

（取材于《刘子》）

注释：（1）射：人名，小邾国的大臣。（2）衡门：简陋的屋舍。
【小题1】下列对加点词的解释，不正确的一项是

A．花萼不茂则发生之德废   发生：萌发滋生

B．使子路要我     要：与……约定

C．彼不臣而济其言 济：成全

D．鲁之匹夫 匹夫：有勇无谋的人

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．虽欲立行而不知立信   得之心而寓之酒也

B．春之得风     师道之不传也久矣

C．君以鼎为国   为天下笑者

D．子何辱焉     风雨兴焉

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．草木不长则长赢之德废 草木不生长夏季植物茂盛的规律就会被破坏

B．鲁侯伪献他鼎而请盟焉 鲁侯假意把岑鼎献给齐国来请求结盟

C．故言必如言，信之符也 所以说到做到，是守信的表现

D．以信莅事则正

用诚信的态度处理事情就能公正
【小题4】将下面句子译为现代汉语。
①使柳季云是，则请受之。
②今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。
【小题5】下面两则材料中哪一则更适合用作本文的论据？请结合文章的内容，简要说明理由。

材料一：秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮而休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。

材料二：孔子适卫，路出于蒲，会公叔氏以蒲叛卫，蒲人止之。孔子弟子有公良儒者，为人贤长，有勇力，以私车五乘从夫子行。喟然曰：“昔吾从夫子遇难于匡，又伐树^（1）于宋，今遇困于此，与其见夫子仍遇于难，宁我斗死。”挺剑而合众，将与之战。蒲人惧，曰：“苟无适卫，吾则出子。”乃盟孔子，而出之东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负乎？”孔子曰：“要我以盟，非义也。”

注释：（1）伐树：孔子与弟子行至宋国，在一棵大树下学习礼仪，有人把树砍倒以驱赶他们。

阅读下面的文言文，完成小题。
小莲记
刘斧
李郎中，忘其姓名，京师人。家豪，屡典郡。公为人瑰伟。嘉佑中，售一女奴，名曰小莲，年方十三，教以丝竹则不能，授女工则不敏。数日，公欲复归之老妪。女奴泣告曰：“傥蒙庇育，后必图报。”公亦异其言，久而稍稍能歌舞，颜色日益美艳。
一夕月晦，侍公寝，中夜不见。公惊，秉烛求之，庖厨井厕俱不见。公意其与人私，颇愤。至晓方至，怒甚，欲加棰，且询所往。小莲曰：“今日不幸见拙于长者，不敢隐讳。妾非人也，非鬼也，容尽陈委曲。妾非敢远去，惟每至晦夕，例参界吏，设或不至，坐贻伊戚，亦若民间之农籍，自有定分也。”公终疑焉。
又至月晦，公开宴，以醇酒醉之。小莲熟寐，高烛四列，公自守之。将晓，攫然而兴曰：“公私我厚，使我不得去，我因公被罪矣。”而次夕中夜复失之，及晓乃归。公询之，小莲袒衣视公，青痕满背，公谢焉。自兹月晦则失之，公无怪焉。
一日，语公云：“某日授命当守某州。”皆合其言。公将行，小莲泣告：“某有所属，不能侍从，怀德恋爱，但自感恨。君不遗旧，时复念之。”公坚欲同行。小莲曰：“某向一夕不往，已遭重责。去经岁月，罪不容诛。”公知不可强。
公行有日，小莲送公，执手言曰：“公妻到官一岁化去，公与都漕交竞，公亦失意归，妾当复见公。宜谨秘之，勿泄。”
公到官，经岁妻死。中道罢郡，意尤怏怏。乃入都，不以仕宦为意。闲居阖户，终日兀坐。适闻叩户声，及出，乃小莲也。公喜，延之坐。公感泣云：“别后一如汝言。”
小莲且泣且拜：“妾有私，肯浼长者，愿以此身托死^①。”公曰：“何遽出此言？”小莲曰：“妾实非人，乃城上之狐也。前世尝为人次室，构语百端，谗其冢妇，浸润既久，良人听焉。自兹妾独蒙宠爱，冢妇忧愤乃死，诉于阴官，妾受此罚。岁月满，得复故形，业报所招，例当死鹰犬。苟或身落鼎俎，膏人口腹，又成留滞，未得往生。公可某日出都门，遇猎狐者，公多以钱与之，云：‘欲得猎狐适药。’死狐耳间有花毫而紫，长数寸者，乃妾也。公能以北纸为衣，木皮为棺，葬我高壤，始终之赐多矣。”再拜又泣，大恸而去。
公如期出镇，北行数里，果有荷数狐者，择耳中有紫毫者，售之以归，择日葬之。公亲为祭文，如法葬于都城坊店之南。
（选自《青琐高议》，有删节）
注：①托死：道教称修道者死去为魂魄升仙而去，遗下躯壳，并非真死。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．家豪，屡典郡    典：主管

B．公惊，秉烛求之  秉：拿着，持着

C．妾非人也，非鬼也，容尽陈委曲 委曲：不应有的指责或待遇

D．将晓，攫然而兴曰 兴：起，醒来

【小题2】下列对文中有关内容的解说，不正确的一项是

A．嘉佑：北宋仁宗年号，苏洵的文集即为《嘉佑集》，由此可知这是一篇北宋时期的“人狐恋”的故事。

B．坐贻伊戚：出自《诗经•小雅•小明》“心之忧矣，自诒伊戚”。“诒”通“贻”，招致。“戚”，忧伤。意为“自寻烦恼， 自招灾殃”。

C．晦：阴历月初的一天。与之相对的是“朔”，指阴历每月末的一天。“晦朔”连用，即指一个月，如《庄子•逍遥游》中有“朝菌不知晦朔”。

D．经岁：一年，与“经年”同义，如柳永《雨霖铃》中“此去经年，应是良辰好景虚设”。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)某向一夕不往，已遭重责。去经岁月，罪不容诛。
(2)小莲且泣且拜：“妾有私，肯浼长者，愿以此身托死。
【小题4】根据第⑦段内容，概括小莲的“前世今生”。

阅读下面一段文字，翻译划线句子：
人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫于言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。
（1）人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。
（2）愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。

阅读下文，完成小题.

杨素传

①杨素，字处道，弘农华阴人也。祖暄，魏辅国将军、谏议大夫。父敷，周汾州刺史，没于齐。素少落拓，有大志，不拘小节,世人多未知之，唯从叔祖魏尚书仆射宽深异之，每谓子孙曰：“处道当逸群绝伦，非常之器，非汝曹所逮也。”后与安定牛弘同志好学，研精不倦，多所通涉。善属文，工草隶，颇留意于风角。美须髯，有英杰之表。周大冢宰宇文护引为中外记室，后转礼曹，加大都督。

②武帝亲总万机，素以其父守节陷齐，未蒙朝命，上表申理，帝不许。至于再三，帝大怒，命左右斩之。素乃大言曰:“臣事无道天子，死其分也。”帝壮其言，由是赠敷为大将军，谥曰忠壮。拜素为车骑大将军、仪同三司,渐见礼遇。帝命素为诏书，下笔立成，词义兼美。帝嘉之，顾谓素曰：“善自勉之，勿忧不富贵。”素应声答曰：“臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵。”

③及平齐之役，素请率父麾下先驱。帝从之，赐以竹策，曰：“朕方欲大相驱策，故用此物赐卿。”从齐王宪^①与齐人战于河阴，以功封清河县子，邑五百户。其年授司城大夫。明年复从宪拔晋州。宪屯兵栖原，齐主^②以大军至,宪惧而宵遁,为齐兵所蹑，众多败散。素与骁将十余人尽力苦战，宪仅而获免。其后每战有功。

（注）①齐王宪：北周武帝之弟宇文宪，武成初年晋封齐国公，故称齐王。②齐主：这里指北齐国主。
【小题1】写出下列加点词语在句中的意思。
（1）没于齐（____________）
（2）非汝曹所逮也（_____________）
（3）死其分也（____________）
（4）复从宪拔晋州（_____________）
【小题2】把下列句子译成现代汉语。
宪屯兵栖原，齐主以大军至,宪惧而宵遁,为齐兵所蹑，众多败散。
【小题3】下列与“帝壮其言”词类活用现象不同的一项是( )

A．唯从叔祖魏尚书仆射宽深异之	B．会盟而谋弱秦（《过秦论》）
C．驼业种树（《种树郭橐驼传》）	D．吾从而师之(《师说》）

【小题4】第③段武帝赐给杨素竹鞭的目的是：
【小题5】杨素的“逸群绝伦，非常之器”，在文中体现在哪些方面？

阅读下面的材料，完成后面题目。
①所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（《大学》）
②子曰：“下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。”（《礼记·缁衣》）
上面两则材料都提及好恶对人的影响。修身，在一定程度上就是修炼自我性情，控制情感好恶。
（1）材料①通过分析个人的情感好恶影响___________，论述修身对___________的重要作用。
（2）材料②通过分析执政者的情感好恶影响___________，论述修身对___________重要作用。