（题文）阅读下面的文言文，完成小题。
始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏，因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤!圣人之道不传于世周之衰好事者各以其说干时君纷纷藉藉相乱六经与百家之说错杂然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。
（选自韩愈《读荀子》）
【小题1】（小题1）用斜线“／”给下面画线的文言文断句。（限6处）（6分）
【小题2】（小题2）上文中“火于秦”所指的历史事件是  ▲ ，扬雄是汉代大儒，他的字是  ▲ 。（2分）
【小题3】（小题3）请概述上文中作者对孟子的评价。（2分）

（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（节选自韩愈《师说》）
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在则天下理焉在右则右重在左则左重是故古之圣王未有不尊师者也尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁土名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言传矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行之，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
（节选自《吕氏春秋·劝学》）
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）

A．君子不齿   不齿：不屑一提

B．圣人无常师 常：经常

C．德行彰矣   彰：表彰

D．疾学在于尊师 疾：努力

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．夫庸知其年之先后生于吾乎 未之尝有也

B．而耻学于师  不疾学而能为魁土名人者

C．则耻师焉    若此则名号显矣

D．其皆出于此乎 吾未知其不为圣人

【小题3】下列对原文的分析，不正确的一项是（ ）

A．《师说》针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，提倡能者为师、不耻下问；《吕氏春秋·劝学》也提倡尊师就不计较他的贵贱贫富。

B．韩愈不顾流俗，直指师道不复的时弊，作有《师说》，振兴儒学，充满了历史使命感和社会责任感。

C．《师说》以圣人孔子的实践为例，正面论述了正确的择师观。在从师而学方面，孔子曾向老子请教官职名称的由来，向郯子请教过有关礼的知识。

D．《吕氏春秋·劝学》提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作《师说》以借鉴作用。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
圣人之所在则天下理焉在右则右重在左则左重是故古之圣王未有不尊师者也尊师则不论其贵贱贫富矣
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成。

阅读下文，完成各题

师说

（1）古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（2）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（3）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（4）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【小题1】本文选自《______》（填文集名）。（_______）是作者的字。
【小题2】对末段的理解分析正确的一项是（  ）。

A．介绍李蟠涉及年龄、才识、勇气、与“我”的关系。

B．“古道”即古文比如六艺经传中所包含的人生道理。

C．已“通习”仍“学于余”，可知作者古文功底更深。

D．末句交代写作本文的原因为“嘉”“贻”李氏子蟠。

【小题3】把画线句子翻译成现代汉语。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
【小题4】下列说法正确的一项是（  ）。

A．从“传”“授”的对象来说，作者的议论中不包括童子之师。

B．作者否定了按照社会地位和年龄大小来确定为师资格的风气。

C．举孔子行为言语之例是为了证明不需要师从某个固定的老师。

D．文章用感叹词和对比，悲世风嘲士大夫，彰显自己清高孤傲。

【小题5】作者所提倡“师”的“道”，跟“巫医乐师百工之人，不耻相师”时所“师”的内容，是一回事吗？请从文章中找依据作答。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

送杨少尹序^①

韩愈

昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于时公卿设供张，祖道都门外，车数百辆。道路观者多叹息泣下共言其贤汉史既传其事而后世工画者又图其迹至今照人耳目赫赫若前日事。

国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？

予忝在公卿后，遇病不能出。不知杨侯去时，城门外送者几人、车几辆、马几匹，道旁观者亦有叹息知其为贤与否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同，未可知也。

中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也。某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？

注：①杨少尹，山西人。他辞官返乡时，韩愈写此文赠别。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．道路观者/多叹息泣下/共言其贤/汉史既传其事而后/世工画者又图其迹/至今照人耳目/赫赫若前日事

B．道路观者多/叹息泣下/共言其贤/汉史既传其事/而后世工画者又图其迹/至今照人/耳目赫赫若前日事

C．道路观者/多叹息泣下/共言其贤/汉史既传其事/而后世工画者又图其迹/至今照人耳目/赫赫若前日事

D．道路观者多/叹息泣下/共言其贤/汉史既传其事而后/世工画者又图其迹/至今照人耳目/赫赫若前日事

【小题2】下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是

A．于时公卿设供张 供张：亦作“供帐”，指帷帐、饮食等

B．而太史氏又能张大其事    张大：广泛宣扬

C．白以为其都少尹 白：禀告，报告

D．京师之长于诗者，亦属而和之 属：委托，交付

【小题3】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．祖道：出行前在道旁祭祀路神，并饮宴饯行。

B．国子：国子监，是古代国家设立的最高学府和教育行政管理机构。

C．忝：谦辞，愧，有愧于。如“忝列门墙”，表示自己愧在师门。

D．冠：古人十八岁时行加冠礼表示成人，因体犹未壮，又称“弱冠”。

【小题4】下列句子中“其”字的意义和用法与例句相同的一项是
例句：其在斯人欤？

A．今杨与二疏，其意岂异也？

B．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

C．以乱易整，不武。吾其还也。

D．而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

【小题5】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．第一段写汉代二疏年老辞位的典故，作者突出了两点：一是年老及时告退，二是其行动得到人们称道。处处为后文对照设伏。

B．第二段从杨少尹与二疏相同的角度，肯定他年满七十主动求归。同时批评了“今人比不上古人”这个当时颇为流行的观点。

C．第三段中丞相和京师的诗友“为歌诗以劝之”“和之”的举动，表明他们了解杨君的志趣和此行的意义，是杨君真正的知音。

D．第四段写杨君不被“以官为家”的思想所束缚，赞扬了他的清风高节，“贤于世之贪爵慕禄者远矣”，意在张扬其事，以振古风。

【小题6】把以上两篇文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！
（2）乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。

请理解下面句子的含义：自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。