阅读下面的材料，完成小题。

材料一

人们常说“太阳照常升起”。天天升起的太阳意味着一种周而复始、亘古不变的永恒。因此，绝大部分人从未想过，有朝一日太阳会发生什么变化。那么，未来的某一天，太阳会不会突然衰老或膨胀，迫使地球踏上流浪的漫漫旅途呢？

目前，太阳是一颗正值壮年的“黄矮星”，曾经的46亿年中，一直源源不断地为地球提供光照和热量。这些能量源于太阳核心发生的氢元素聚变反应，即每4个氢原子核经过一些中间反应生成1个氦原子核，进而释放能量，而绝大部分能量以光的形式散发。一秒钟之内，太阳可以把6亿吨的氢原子转化为氦原子，生成的能量中，仅有微小的一部分被地球吸收，不过，这一小部分能量就足以维持地球上的生命繁衍生息。

现如今，太阳聚变反应的速率和恒星的引力之间达成了一种精妙的平衡，若太阳要打破这一平衡状态且向外膨胀，则中心受到的压迫会减少，聚变反应的速率会降低，因此，太阳中心的温度会逐步降低。这样一来，太阳中心向外膨胀的力无法抗衡内向收缩的引力，其膨胀的过程就不能持续下去。反之，若太阳要打破这一平衡状态且向内收缩，则聚变反应的速率会大幅飙升，产生更强大的外向推力，致使收缩的过程也无法持续下去。除了太阳之外，天文学家们发现宇宙中的大部分恒星也处于这一平衡状态，他们把这一类恒星称为“主序恒星”。

不过，太阳进入“主序恒星”阶段之后，其整体亮度上升了20%左右，这一变化对地球上的生命演化产生了深重的影响。当然，对于存续时间仅仅百万年、千万年的某一物种而言，太阳的变化并不会产生什么显著的影响。但是，依照太阳的发展趋势，未来的10亿年里，它输出的能量会再上升10%左右，这一变化可能导致地球上的温室效应完全失控，那时，地球就只能另外寻找生存空间了。

（取材于公众号“品读百卷”）

材料二

春节期间，电影《流浪地球》刷进了很多人的朋友圈，因为作者刘慈欣，因为主演吴京，更因为这是一部以大片标准呈现的中国原创硬核科幻电影。

所谓“硬核科幻”就是科幻情节尊重技术和理论推演，故事发展受规律制约。影片中，宇航服、强化外骨骼、行星发动机等细节设定完全不输给《环太平洋》《地心引力》等海外大片。片中地球坠入木星时的大气流失逸散，空间站中的重力变化，也都有相对严谨的表现。

科幻电影作为一种类型片，不仅需要巨大的资金投入，还需要参与者对科学有足够的理解，因此科幻电影往往代表了电影工业的最高水准。中国科幻的银幕呈现一度并不尽如人意，而今天，《流浪地球》用符合科学逻辑的故事讲述，补上了此前原创科幻“硬度”不足的短板。

比技术上“可以为之”更重要的是“如何而为”。《流浪地球》是一个纯粹的中国故事，硬科幻表现的亲情观念、英雄观念、故土家国情怀非常中国。

影片中，因为太阳加速老化将要吞没地球，于是人们在地球上建起了许多行星发动机，将地球加速到逃逸速度，试图飞出太阳系。无论是原著中的对白，还是现实里海外电影人的提问，“为什么不建造飞船飞离地球”这个问题既关乎科学设定，也能看出中国文化中对家园的理解。导演郭帆说，“带着家园流浪”的想法表现了中国人对故土的情感。正是这样的人文内核，撑起了与好莱坞科幻大片不一样的中国式科幻电影。

观众会发现，影片中平时含蓄内敛的家庭成员之间有着东方式亲情的默契。他们彼此依赖却并不表现出来，小心地保有着一份温度，这样的温度激发了他们在家国责任面前的热度。灾难面前，没有超级英雄，但每个平凡人都是英雄。如倔强的航天员父亲和叛逆的儿子之间似乎没有什么话可说，却在最后完成了两代人对家园希望的交接。

对于科幻片而言，《流浪地球》是资金和技术基础充实之后，中国电影工业的一次投石问路。它的走红为中国科幻电影发展提供了一个思考维度——以硬科幻为核，用本土文化意义讲述属于我们自己的思想和价值观，展现我们对未来和世界的思考。唯其如此，才能突破好莱坞式的科幻审美，才能以中国气派打开新的科幻空间。

（取材于王磊的文章）

材料三

我们为什么需要科幻？科幻的意义究竟是什么？

对这个问题，也许有人会脱口而答“预言未来”。但预测具体事件和技术，并非科幻的目的。尽管早期科幻作品中提到的机器人、人工智能等已逐步变成现实，但即使是重量级的科幻作品，对未来的想象也多半没有实现。

也许有人会回答“激发想象力”或者“激励人类探索未知”。的确，在这些方面，科幻的作用堪称显赫。早在公元2世纪，被认为是第一部科幻作品的古希腊语小说《真实的故事》中，就已出现关于星际旅行、外星生命、星际殖民等内容。美国“科技狂人”埃隆·马斯克坦言，正是经典科幻小说激发自己去探索未知世界。但科幻的作用又不仅如此，好的科幻作品仍然聚焦于“人”。

在西方，科幻作品开始盛行的年代，正是人类最初进入太空的时代，也是人类开始逐渐意识到地球正面临环境、资源等种种严峻挑战的时代。上世纪七八十年代，越来越多的科幻作品开始提出一系列“如果”的问题。比如，如果人类或者你本人在真实世界面临这样的境况，会如何选择？也因此，美国著名科幻作家帕梅拉·萨金特将科幻定义为“思想文学”。《纽约时报》在一篇文章中写道，电影《流浪地球》改编自刘慈欣的小说，讲述一个“拯救人类免于灭亡的奋力一搏”的故事。

尽管东方和西方关注的议题不同，但不少科幻名作拥有共通之处，那就是对人类未来命运的忧思，对人类情感的描摹。

该如何避免陷入“我们会一直如此生存”的盲目乐观，或者“反正灾难终将到来”的盲目消极；人工智能、基因工程等新技术的迅猛发展，会给世界带来怎样的改变和挑战……这些都是科幻探讨的重要议题。

科幻的“硬核”，并非预言乌托邦或者反乌托邦，而是帮助人们以全新角度审视自身环境和处境，警示人类在技术、文化、伦理等众多领域可能面临问题，并提出“另类”解决方案。而从荧幕回归现实，科幻同样提醒人们用另一种视角去思考日常生活中的种种选择和挑战。

（取材于新华社的文章）

【小题1】根据材料一，下列有关太阳的说法不正确的一项是

A．太阳释放的能量源于其核心发生的氢元素聚变反应。

B．太阳以光的形式散发出的能量主要是被地球吸收的。

C．太阳进入“主序恒星”阶段后整体亮度会持续上升。

D．太阳的变化对地球物种的影响需很长时间才能显著。

【小题2】对于材料一提到的“精妙的平衡”，下列理解不正确的一项是

A．这一精妙的平衡状态是太阳聚变反应速率和恒星的引力之间互相牵制的结果。

B．太阳聚变反应速率决定太阳中心温度，进而决定太阳向外膨胀的推力的大小。

C．太阳聚变反应速率和太阳向外膨胀程度成正比，与太阳向内收缩程度成反比。

D．当太阳向外膨胀推力与向内收缩引力大小相当时，太阳处于精妙的平衡状态。

【小题3】根据材料二，下列对影片《流浪地球》是“硬核科幻”的原因，分析不正确的一项是

A．科幻情节尊重技术推演

B．故事讲述符合科学逻辑

C．细节设定媲美科幻大片

D．作品主题表现家国情怀

【小题4】根据材料二，下列说法正确的一项是

A．科幻电影需要巨大的资金投入，因此往往代表了电影工业的最高水准。

B．《流浪地球》中人们在地球上建起许多行星发动机，成功逃离了太阳系。

C．“带着家园流浪”的想法是中国科幻电影区别于好莱坞大片的根本之处。

D．《流浪地球》中家庭成员间东方式亲情的默契激发了强烈的家国责任感。

【小题5】下列对三则材料中加点词语的解说，不正确的一项是

A．亘古不变：指从古至今永远也不会改变。亘，gèn，延续不断。

B．繁衍生息：指繁殖后代，以延续血脉。息，滋息、生长的意思。

C．投石问路：原指用投石子的方式来探测情况，后比喻进行试探。

D．堪称显赫：指作用很明显，堪，能的意思。可改为“显赫一时”。

【小题6】根据材料三，下列说法正确的一项是

A．预测具体事件和技术、激励人类探索未知就是科幻的作用和意义。

B．经典科幻小说《真实的故事》激发了埃隆•马斯克探索未知的热情。

C．好的科幻作品聚焦人类在可能发生的严峻挑战面前如何选择的话题。

D．所有的科幻作品都有对人类未来命运的忧思以及对人类情感的描摹。

【小题7】根据三则材料，简要概括影片《流浪地球》的创作意义。

阅读下面文字，完成下列小题。
船家
相裕亭
盐河里船家有两种：一是以船为家，老少几代人，吃喝拉极暗都在船上他们以捕鱼运货为生，常年漂泊在盐河里；另一种则是盐河码头上叫得响、玩得转的商贾大户们，他们自家有船，但不玩船，船只粗出去，坐享其成。
傅浩迟就属于后一种他家中有九条大船，且有船坞在盐河口。所谓船坞，就是修补船只的地方。每年春秋两季傅家跑南洋的大船进港后，直接开进傅家船坞。
船坞里的能工巧匠们给远航回来的船只上棚、打捻、猪漏、换板，最后再上油刷漆将开进船坞来的船，修得像新船一般。
傅浩迟把他的船坞称为大后方。这是傅浩迟的精明之举，也是养船人家必备的。你想嘛，他傅家有那么多大船，倘若没有自家的船坞，船上修个扶手，换块板子，堵个舱眼，都要求木工找匠人，一则麻烦，再便是数目可观的费用，可要白白地流入外人的腰包。
傅浩迟请来南洋有名的木匠，外号“大铜锤”“小铜锤”俩兄弟，在他的船坞里做大师傅、二师傅。名声传出以后，南来北往的船只，只要在盐河码头停靠的，都要来傅家船坞请大师傅或二师傅去修补修补，他们兄弟各领一班人马这自然帮傅家赚了钱。他们的待遇，傅浩迟有言在先，他傅家人吃肉，不叫他们兄弟喝汤。每年的薪水，年底一次结清，也可以放在船坞里利滚利地涨。
这一年，秋风乍起。傅浩迟一场伤寒过后，卧床不起，汤水不进，等家里人把傅浩迟唯一的宝贝儿子傅小迟从赌局里找出来时，老东家傅浩迟已经两眼发呆，无力言辞。临终时，傅浩迟瞪着两只吓人的大眼睛，告诫儿子：去手，持家。
去手，是劝儿子戒赌。傅浩迟料定，要让儿子傅小迟戒赌，除非砍断他的双手，否则，只怕没有救了!
傅浩迟在盐河码头摸爬滚打一辈子，中年事业有成时，喜得傅小迟这么个宝贝儿子，自小对他放纵了管教，等儿子的个头蹿上来，想教他勤俭持家，晚了!那小子染上了不少坏毛病。其中，最头痛的就是赌。为此，傅浩迟动用家法打过，骂过，无济于事。
酒桌上，傅浩迟不止一次抹着泪水跟两位南洋来的兄弟说出掏心窝子的话：“我这个家，迟早要毁在那个败家子手里。”
果然傅浩迟死后不久，傅小迟耐不住手痒，几次到船坞找两位南洋大师傅，想把他们平时修船、补船的那点数全碎银抠去赌。两位南洋兄弟拿出老东家的遗训教导他，傅小迟不听。人家一来气，干脆，搁摊子，走人。
那时间，傅家跑南洋的船队尚未回来，家中的积蓄为老东家大办丧事，花费已空，两位南洋兄弟合起伙来，要一次结清放在傅家利滚利涨的几年薪水。少东家百般挽留，可人家去意已决。
无奈何，少东家典当掉九间西屋，打发走了两位南洋兄弟。回过头来再盘家底，不禁又是一头冷汗!父亲留给他的，除了九条漂泊在南洋的大船尚未回来，就是一册入不敷出的账本。大家庭里，每日的开销已经捉襟见肘。两位南洋大师傅罢工后，整个船坞陷入瘫痪，船坞里好多木工，一看领头的走了，也都纷纷讨工钱走人。
末了，一个响当当的傅家船坞，不得不关门。紧接着，与傅家船坞有关的债主纷纷登门讨要木料钱、树油钱、铁钉款等。更为精糕的是，傅家下南洋的船队，听说少东家不理家务，当年以没有捕到鱼为幌子，竟然漂在南洋，不回来了。
少东家在困境中度日月。这时间，他已经没有心思进赌场了，面对摇摇欲坠的大家庭，抓耳挠腮。他辞掉了部分家仆，并用这笔节省下来的薪水重新聘来木工师傅，一板一钉地拾起父亲传给他的傅家船坞，紧接着又把临街的几间青砖灰瓦的旧房加以改造，办起了杂货铺。等到他手头一天天好转时，当年罢工不干的两位南洋大师傅，领着傅家船队，浩浩荡荡地打南洋回来了。
直到这时，少东家才知道，两位南洋兄弟，当初并非真是罢工不干，而是连照老东家的遗嘱。到南洋去跟着船队做事。老东家料定，只有这样，才能给少东家一个东山再起的机会。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说开篇介绍了盐河里的两种船家，既交待了故事发生的特定环境，使小说带有浓郁的行业特色，又自然引出了下文的情节。

B．小说中“这一年，秋风乍起”的景物描写渲染了清冷、萧瑟的氛围，暗示了主人公傅浩迟及傅家命运的即将变化，含蓄蕴藉。

C．傅浩迟建有自家船坞。既方便自家修船，又能赚钱，这体现了他的精明。但如此精明之人却在教育儿子问题上始终无技可施。

D．小说结尾才揭开两位南洋兄弟当初离开傅家船坞之谜，这使情节的发展具有跌宕之美，正是作者安排情节的独运匠心之处。

【小题2】傅家船坞请来的南洋木匠兄弟在小说中有何作用？请简要分析。
【小题3】小说故事情节简单，却能给读者多方面的启示，请根据小说内容谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一

在天时地利人和的情形下，“海归潮”必将持续发展下去，从而形成人才归国与创新发展的良性循环。首先，对个人而言，“海归潮”使得很多有抱负的年轻人一展其才，收获了价值实现的红利。对家庭而言，“海归潮”落实了“父母在、不远游”的古训，收获了养老送终的红利。对国家而言，“海归潮”实现了“聚天下英才而用之”的人才兴国战略，收获了人才红利。

根据《中国海归发展报告（2013）》国际人才蓝皮书，中国90%以上的留学人员为自费留学，学习人文社科的占到近一半。这些留学人员回到国内后，近半数投身金融业，41.6%选择在京就业，绝大部分分布在体制外。这些数据说明归国人员发挥作用的主要领域是经济，而国内的市场经济也已经发育得足够成熟。未来5年，中国将迎来回国人数比出国人数多的“拐点”，中国将从世界最大的人才流出国，转变为世界最主要的人才回流国。但是，一些地方针对“海归”创业就业的各项优惠扶持政策存在碎片化现象。部分现行留学人员管理体制存在着职能交叉、多头管理等问题。在用好人才的过程中需要建设公平公正的用人环境，一起用好本土人才和海归人才，收获广义人才红利。

(摘编自穆光宗《“海归大潮”所为何来》)

材料二

海归创业者选择创业行业的影响因素调查

海归创业者创业困难因素调查

(摘编自全球化智库与智联招聘联合发布的《中国海归就业创业调查报告》）

材料三

在海归群体海外求学过程中，其个人思维模式与处事风格难免会受到当地文化环境与创业环境的影响，回国后，他们可能对国内的市场运作机制与国内消费者的需求趋势缺乏深入全面的了解。这些文化差异可能会导致海归人才在创业初期与合作伙伴在思维观念上产生分歧，或是在创业的大方向上产生偏差。然而，随着信息时代的到来，经济全球化程度不断加深，全球市场打破了行业界限，跨文化交流成为时代潮流。各个国家与民族的文化差异极易导致市场运行中的摩擦，进而阻碍双方的贸易合作。对于广大海归群体而言，良好的中外文化通识和跨文化交际综合能力将会成为他们创业过程中的核心竞争力。

新时代的海外归国创业人才越来越趋向年轻化，从个人角度来说，他们拥有充分的专业知识基础、良好的技术背景与创新的思维视角，但在实际创业过程中，新一代的海归缺乏足够的市场实践经验，一些人未深入思考自己要做什么、能做什么、怎么做、如何做等一系列问题便匆匆创业。此外，一些地区的融资体制尚不完善，直接融资渠道较少，青年海归创办的中小型企业又普遍缺少充分的固定资产抵押，很难获得外源融资支持，资金的缺乏使得科技成果转化之路困难重重。要想有效降低此类问题带来的创业风险，实现创业效益的最大化，人力资源与物质资源的有效结合是关键。

（摘编自程刚等《海归创业如何找准支点》）

材料四

在“大众创业，万众创新”的社会浪潮中，随着我国高等教育国际化程度持续提高与创业环境的不断优化，回国创业的新生代海归数量不断增长，为我国人才强国战略与创新驱动发展战略实施做出了重要贡献。调查发现由于宏观营商环境不优与微观“水土不服”等原因，新生代海归创业酝酿期理念浮空与人脉断层并存，创业初期项目定位难与融资难共生，创业中期技术转化难与政策资源获取难重全，创业后期规模扩展、技术革新与市场开拓三难并存。为促进新生代海归顺利创业，我国应在政策完善、平台搭建和资源整合等方面进行一系列供给侧改革。

(摘编自钟云华等《新生代海归创业难的供给侧归因与改革对策探讨》)

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．女性海归创业者对于企业运行成本高的反应较男性海归创业者更为明显，对国内市场的了解程度也不如男性海归创业者。

B．女性海归创业者相对男性来说，更加关注留学专业与创业行业相关性、创业热门行业和家庭背景，这一定程度上表明女性海归创业者更加注重创业时的现实条件。

C．海归创业者创业过程中遇到的困难最主要是运行成本高，其次是对国内市场不了解，这既与我国营商环境有关，也与海归创业者回国创业所遭遇的文化差异有关。

D．海归创业者在选择创业行业时，除自己的家庭背景是首要考虑的因素外，他们还会优先考虑创业行业与自己留学专业密切相关性、主要合伙人的创业理念和行业是否热门。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．留学人才回国对个人、家庭和国家都好处颇多，随着我国高等教国际化程度的提高与市场经济环境的不断优化，“归国潮”必将持续。

B．海归创业者良好的中外文化通识和跨文化交际综合能力有利于不同国家和民族的贸易合作，但面对国内市场却会成为海归创业的阻碍。

C．青年海归创业者创业的优势明显，但市场实践经验的缺乏使得他们难以获得外源融资，这导致了青年海归创业者的创业之路困难重重。

D．海归创业者的创业之路面临着自身条件与外界环境的双重挑战，先解决创业环境的问题再不断调整和发展自身，创业才可能取得成功。

【小题3】结合以上材料请你就解决海归创业难问题提出可行性建议。

阅读下面的文字，完成下列小题。
敬畏伦理与和谐社会
①在中国，“伦”、“理”二字早在《尚书》《诗经》《易经》等经典中已分别出现。“伦理”二字的合用，最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。”大约西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。所谓“敬畏伦理”，是指人类在面对具有必然性、神圣性的对象时所遵循的警示、规约自身言行的道德规范和伦理准则。“敬”体现的是一种人生态度和价值追求，它促使人们“自强不息”，有所作为；“畏”显示的是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应“厚德载物”，有所不为。
②某种意义上说，“伦理”内在地包蕴着“畏惧”的内涵，敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。敬畏感不是与生俱来的自发情感，即是说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。敬畏感也不是固定不变的，而是始终处于生成性过程之中。敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。自然规律和社会规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不是去冒犯和亵渎它。对必然性的认识、敬重与遵循，有利于人类的发展、社会的和谐。
③对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往、对“慎独”“敬其在己者”的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。对神圣事物或力量的敬畏，不仅是人类的伦理义务和责任，而且是人类自身生命情感的内在诉求。
④在人类进化的历程中，敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。东西方贤哲们大多都表达过他们的“敬畏”之情。孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患！”海德格尔认为：“畏之所畏就是世界本身。”正是出于敬畏之心、出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人们才崇奉被称为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称为君子、圣贤。
⑤当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高，改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬了人的主体性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社会的不和谐因素。
⑥和谐社会的构建有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升和对必然性律令的敬畏。人类应该有所敬畏。对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。这种限制和规约，使人类不至于毫无顾忌地为所欲为，进而才得以拥有自己的自然和精神家园，这有助于人类心灵的净化、人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，尤为必要。
【小题1】根据文意，下列说法不正确的一项是

A．“敬畏伦理”是人类用以规约自身言行的道德规范和伦理准则，人们在它的约束下有所为或有所不为。

B．敬畏伦理是在人类敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范，是自然、社会、文化和历史的产物。

C．敬畏感始终处于生成的过程之中，它不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。

D．对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。

【小题2】（小题2）下列关于人类要有“敬畏伦理”的原因的说法，不正确的一项是

A．敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本。

B．当今时代，一些人的敬畏感愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性逐渐弱化，这增添了社会的不和谐因素。

C．敬畏伦理不仅是人类的伦理义务和责任，也是人类自身生命情感的内在诉求。

D．对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制。

【小题3】（小题3）本文第二段和第五段都谈到了“敬畏感”的问题，它们的角度一样吗？说明理由。