阅读下面这首诗，完成下面小题。

宿大慈寺

清 范光阳

荒祠古冢凭高望，乱竹禅房向晚行。

断续风吹钟愈好，淡浓云过月还明。

里儒信口为诗句，野衲迎人亦世情。

惟有空山知我意，故飞小雨助溪声。

（注）衲：僧衣，借指僧人。
【小题1】结合全诗，具体说说你对“惟有空山知我意”的“意”的理解。
【小题2】简析“断续风吹钟愈好，淡浓云过月还明”一联的艺术手法及作用。

阅读下文，完成小题。

云梦山人传

严首升

云梦山人孙斯亿，字兆孺，华容人也。七岁能赋诗，年十四补弟子员，声称籍甚。久之，上书督学，弃巾褴，日与世外人交，不袖一刺还。遍览名胜，长啸高歌。时人莫之测也。于时若王元美、汪伯玉诸公，靡不倒屣延致山人。山人傲然无所屈，意有所适，往往不谢去。浪游数十年，未尝以私干人。归里，入元石山中，颓然自放以终。远近问字之士，日无虚席。天下无知不知，咸称云梦山人。

山人殆古诗人之狂者也。当分宜秉国时^①，杨忠愍、沈经历遇害，著《直言论》以泄其不平。江陵^②居首辅时，贻书艾和甫诸公，有田昼责邹浩^③之意。比江陵卒，诸公征起，则不出，务全晚节，识者韪之。见人善，多方奖与；见不善，则啮袂愤起，似不能容者。久之，亦无所恨。其始稍戾俗，人亦卒鲜怨之。万历初，料民田，邑中竟为隐弊。山人责令里正毋以私相爱，所得税额独重。里中长老训子若弟者，辄口实山人不置。山人又古独行者流欤？

余尝至澧水，见逆旅壁间，有云梦山人墨迹，时主人年八十余，颇能忆山人遗事。为予言，山人君子人也。流寓数旬，手口不辍。时或当食，投箸绕屋，行吟数匝，乃复食。每上官见访，稍不合，则拂衣起。人有挟赀鸣不平于山人者，叱不受，已，乃秘为伸之。不令其人知。呜呼，山人，君子人哉！

（注）①当分宜秉国时，指严嵩保持朝政时。②江陵，张居正，时称张江陵。③田昼责邹浩，是指田昼与邹浩以气节相激励。
【小题1】写出下列加点词语在句中的意思。
（1）不袖一刺还（____________）
（2）往往不谢去（_____________）
（3）未尝以私干人（____________）
（4）多方奖与（_____________）
【小题2】下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是( )

A．时人莫之测也 石之铿然有声者

B．颓然自放以终 余与四人拥火以入

C．山人责令里正毋以私相爱 日与哨相后先

D．为予言，山人君子人也 人方为刀俎

【小题3】把文中的划线句子翻译成现代汉语。
人有挟赀鸣不平于山人者，叱不受，已，乃秘为伸之。不令其人知。
【小题4】云梦山人的君子风范集中表现在他傲视权贵、____________ 、___________等思想品性方面。
【小题5】试比较本文结尾转述逆旅主人的话和《左忠毅公逸事》结尾转述“余宗老涂山”的话用意有何异同。

阅读下面的文言文，完成各题。

问说

（清）刘开

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎：“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善。不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问。朋友之交至于劝善规过足矣其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉；如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

不然，则所问非所学焉。询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有由于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》：“外朝以询万民。”国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻。然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

（有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．朋友之交/至于劝善规过足矣/其以义理相咨/访孜孜焉唯进修/是急未之多见也/况流俗乎/

B．朋友之交/至于劝善规过足矣/其以义理相咨/访孜孜焉唯进修是急/未之多见也/况流俗乎/

C．朋友之交/至于劝善规过足矣/其以义理相咨访/孜孜焉唯进修/是急未之多见也/况流俗乎/

D．朋友之交/至于劝善规过足矣/其以义理相咨访/孜孜焉唯进修是急/未之多见也/况流俗乎/

【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．圣人，指圣明的君主或道德高尚、学术造诣高深的人，先秦时并非儒家专有。

B．《周礼》所涉及的内容很丰富，对历代礼制影响深远，被列为《十三经》之一。

C．庶人，指无官爵的平民百姓。后世逐渐被“民”“百姓”“庶民”等称谓取代。

D．“文”在文中是谥号。谥号是古代给予帝王将相等有地位的人的褒奖性称号。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．文章开篇便提出了自己的观点：学习一定要好问。因为“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。

B．在第二段中，作者从反面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。主要采用了引用论证的方法，用古代先贤的言行作为立论的依据。

C．第三段举古人好问为典范，圣人釆纳地位低微的樵夫的言论，为下文针砭时弊做了铺垫。

D．《问说》与《师说》两文都劝说人们要虚心于习。《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性；《问说》则着重从“问”的角度，主张“学必好问”。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。
（2）而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。

阅读材料，完成下列小题。
齐梁小赋、唐末小诗、五代小词，虽小却好，虽好却小，盖所谓儿女情多，风云气少也。耆卿《两同心》云：“酒恋花迷，役损词客。”余谓此等，只可名迷恋花酒之人，不足以称词客，词客当有雅量高致者也。或日：“不闻《花间》《尊前》之名集乎。”曰：“使两集中人可作，正欲以此质之。”
词家先要辨得情字，《诗序》言发乎情，《文赋》言诗缘情，所贵于情者为得其正也忠臣孝子义夫节妇皆世间极有情之人流俗误以欲为情欲长情消患在世道。倚声一事，其小焉者也。
（节选自刘熙载《艺概》）
【小题1】用斜线“／”给上面文言文中的画线部分断句。 （限6处）
所贵于情者为得其正也忠臣孝子义夫节妇皆世间极有情之人流俗误以欲为情欲长情消患在世道
【小题2】文段中的“耆卿”是   （作家）的字，他的作品集有《   》。
【小题3】根据材料，概括作者对词人提出的建议。

阅读下文，完成下列小题。

游桃源山记

（清）李澄中

①余读渊明《桃花源记》，谓其中“阡陌交通，鸡犬相闻”如外人，未尝谓其为先也。

②庚午秋，余奉使滇南，回道桃川宫。东有桃源山，从小径入，初甚狭，久之至八卦亭。亭前多古碑，率斑驳不可读。东上有方石，为遇仙桥，水流其下，甚甘洌。南岸多方竹，有亭，今废。乃用两童子扶掖，策杖缘磴道，侧足石齿间。数折得平台，延袤可丈许，有石几，列石墩三。东壁悬泉下注，洑流苍沙中，求所谓“鸡犬”、“桑麻”者，盖杳不可得矣。土人曰：“南峰下故有洞口，其中乃秦人隐处也。前数年尚为深潭，今沙砾日积，已深二丈余矣。”

③夫妇人小子无不知有桃源者，以其得渊明之记而传也。今观遇仙桥，石床石几，恍惚若鬼物，是岂渊明之旨邪？且溪口皆崇山峻岭，欲问渔人舍舟之所而亦无焉，其非渊明所记无疑，岂高岸为谷，深谷为陵，古今变迁而然邪？抑渊明好奇，偶有所闻，率而漫笔，而不核其实邪？又或痛义熙之乱，欲得所为不知魏晋者而逃焉，有所托而寄慨邪？然则士君子欲以文辞垂后世，固宜确有所据焉。勿徒快意一时，使传闻异词，滋后人之惑也。

《小方壶斋與地丛钞》

【小题1】文章最后一句“滋后人之惑也”中的“惑”指_______（用自己的话概括）
【小题2】概括第2段大意。
【小题3】下列选项中对文意理解正确的一句是

A．陶渊明描写的桃花源是仙境，有“遇仙桥”为证。

B．陶渊明的《桃花源记》一文在民间影响甚广。

C．桃花源的变化是由于千百年来自然地理的变迁造成的。

D．人们是为了逃脱魏晋之乱，使自己的内心有所寄托而来此桃源的。

【小题4】第3段连用四个问句，请说出其表达作用。
【小题5】你是否同意文章最后画线句？谈谈你的看法。