阅读下面的文言文，完成各题。

后赤壁赋

苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！

予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是：

A．今者薄暮，举网得鱼 薄：迫，逼近

B．适有孤鹤，横江东来 横：跨越，横渡

C．履巉岩，披蒙茸  披：覆盖在肩背上

D．道士顾笑，予亦惊寤 寤：觉，醒

【小题2】下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是：

A．“望”，月相名，农历每月十五日（有时为十六日或十七日），地球上看见的月亮呈圆形，这种月相叫“望”。因而“望”亦指农历每月十五日，“七月既望”即七月十五日。

B．“冯夷”，也作“冰夷”，是中国古代神话中的黄河水神，即“河伯”，后泛指水神。传说河伯是鱼尾人身，头发是银白色的，眼睛和鳞片是流光溢彩的琉璃色。

C．“道士”，信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。道教是中国本土宗教，创始人是张道陵。道教以“道”作为追求目标，吸收道家老庄思想，形成自己的神仙崇拜与信仰。

D．“孤鹤”在古诗文中常喻指闲散自在、无拘无束、来去自如、不求名利、孤特高洁之人。“鹤”在中国的文化中占有很重要的地位，它与仙道和人的精神品格有密切的关系。

【小题3】下列对文章和《赤壁赋》有关内容的理解与分析，不正确的一项是

A．《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”的静态美，与《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”的动态美，展现了赤壁景物的多姿多态。

B．《赤壁赋》以谈玄说理为主，议论风生；《后赤壁赋》则以记叙描写为主，奇境迭出。

C．《赤壁赋》以入梦结，表现作者暂得解脱的旷达；《后赤壁赋》以梦醒结，表现作者内心的矛盾与苦闷。

D．《赤壁赋》借主客问答的形式表达了人生短暂、壮志难酬、纵情山水、及时行乐的思想情绪和生活态度；《后赤壁赋》略显虚无缥缈，更多流露出遗弃尘世的思想。

【小题4】翻译下面句子。
①故今具道所以，冀君实或见恕也。
②意有所极，梦亦同趣。
③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
④始皇既没，余威震于殊俗。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

赤壁赋

（作者）苏轼 （朝代）北宋

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．冯虚御风  冯：乘着

B．扣舷而歌之 扣：扣动

C．正襟危坐  危：端正

D．知不可乎骤得 骤：轻易地

【小题2】下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．扣舷而歌之 吾尝终日而思矣

B．浩浩乎如冯虚御风   相与枕藉乎舟中

C．纵一苇之所如 哀吾生之须臾

D．苏子愀然  何为其然也

【小题3】下列句中的“如”字，意思不同于其它三项的是

A．如怨如慕，如泣如诉

B．盈虚者如彼，而卒莫消长也

C．坐须臾，沛公起如厕

D．君子之过，如日月之食也

【小题4】选出短语结构不同于其它三项的是

A．白露横江

B．水光接天

C．旌旗蔽空

D．冯虚御风

【小题5】对下列各句加点词活用情况解说正确的一项是
①下江陵，顺流而东也   ②况吾与子渔樵于江渚之上
③侣鱼虾而友麋鹿 ④西望夏口，东望武昌

A．①②不同，③④相同

B．①③相同，②④相同

C．①②相同，③④不同

D．①④不同，②③相同

【小题6】选出下列句中属被动句的一项

A．此非曹孟德之困于周郎者乎？

B．苏子与客泛舟游于赤壁之下。

C．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

D．况吾与子渔樵于江渚之上

【小题7】选出不属于宾语前置句的一项

A．而今安在哉

B．何为其然也

C．而又何羡乎

D．渺渺兮予怀

【小题8】下列文学文化常识解释错误的一项是

A．既望：已经过了望日，即阴历每月十六日。 既：已经。望：阴历每月十五日。

B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

C．本文作者苏轼是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石。

D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫宿。

【小题9】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凌万顷之茫然
（2）舞幽壑之潜蛟
（3）逝者如斯，而未尝往也

阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
送子由使契丹
苏轼
云海相望寄此身，那因远适更沾巾。
不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。
沙漠回看清禁月①，湖山应梦武林春②。
单于若问君家世，莫道中朝第一人③。
注：①清禁：皇宫。苏辙时任翰林学士，常出入宫禁。②武林：杭州的别称。苏轼时知杭州。③唐代李揆被皇帝誉为“门地.人物.文学皆当世第一”。后来入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，骗他说：“彼李揆，安肯来邪？”
【小题1】本诗尾联用了唐代李揆的典故，以下对此进行的赏析不正确的一项是（ ）

A．本联用李揆的典故准确贴切，因为苏轼兄弟在当时声名卓著，与李揆非常相似。

B．从李揆的典故推断，如果苏辙承认自己的家世第一，很有可能被契丹君主扣留。

C．苏轼告诉苏辙，作为大国使臣，切莫以家世傲人，而要展示出谦恭的君子风度。

D．苏轼与苏辙兄弟情深，此时更为远行的弟弟担心，希望他小心谨慎，平安归来。

【小题2】本诗表现了诗人怎样的思想感情？请加以分析。

阅读下面宋词，完成下列小题。
临江仙•送钱穆父
苏轼
一别都门三改火①，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉②颦。人生如逆旅，我亦是行人。
【注】①改火：古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，这里指年度的更替。
②翠眉：古代妇女的一种眉饰，也专指女子的眉毛。
【小题1】下列理解和分析不正确的两项是

A．词的上片写岁月如流，与友人己别三年。别后各自奔走天涯，如今久别重逢，二人情 谊弥坚，竟觉境因情易，虽然相逢在秋季，却感觉犹如和煦之春日。

B．词的下片切入正题，写月夜送别友人。表达了词人对老友的眷眷惜别之情，写得深沉 细腻，婉转回互，动人心弦。

C．古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。用比喻的手法写出友人修炼到 了心如枯井、不起波澜的境界，表达了对友人的赞美之情。

D．“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云”一句，描绘出凄清幽冷的氛围，奠定全词缠绵感伤、 哀怨愁苦的基调，烘托了作者与友人分别时抑郁无欢的心情。

E. 苏轼一生积极入世，但又受老庄及佛家思想影响，总能“游于物之外”，“无所往而不 乐”，表现出超然物外，随遇而安的旷达、洒脱情怀。
【小题2】有人评价《临江仙•送钱穆父》写得既有情韵，又富理趣，请结合诗句“樽前不用翠眉颦。 人生如逆旅，我亦是行人”，谈谈你对该评价的理解。

读下面文段，翻译画线句子。
孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣,始也心志于中,目存乎鹄（鹄：箭靶的中心）手往从之，十发而九失，其一中者，幸也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡（权衡：枢要，关键），足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，一法不修，一病随之。病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也！昔也往责东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”
（1）病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。
（2）邑丈人有之市而醉归者黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之