阅读下文，回答问题各题
昔司马氏有廉臣焉，曰吴君隐之，出刺广州，过贪泉而．饮之，赋诗曰：“古人云此 水，一歃怀千金。试使夷、齐饮，终当不易．心。”其后隐之，卒以．廉终其身，而后世之称 廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也，而 宪副之廉，卒与刺史相先后。至正十四年，宪副之孙以时，以故征士京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字，征予言。
予旧见昔人论刺史饮泉事，或病．其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教有可以植正道遏邪说正人心扬公论皆当见而为之又何可病而讥之哉？ 人命之．修短系乎天，不可以力争也，而行事之否臧由乎己，人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？向使有泉焉，曰饮之者死，我乃奋．其不畏之气，冒而饮之，死非我 能夺．也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。大丈 夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫 岂一勺之水所能移哉？
人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。若刺史， 吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由 乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。夫是之真足以启愚而立 懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。
番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于．其地者，得以逞其贪，贪相承习为故，民无所归咎，而以泉当之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得 以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民与物皆受其赐。呜呼，伟 哉！以时尚气节，敢直言，见贪夫疾之如仇，故凡有禄位者，多不与相得。予甚敬其有祖 风也，是为记。
（选自《诚意伯文集》卷六，有删改）
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．试使夷、齐饮，终当不易心  易：轻视

B．或病其为矫心     病：认为……是错误的

C．我乃奋其不畏之气  奋：奋发

D．死非我能夺也     夺：强行改变

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．过贪泉而饮之 项王瞋目而叱之

B．人命之修短系乎天  杳不知其所之也

C．卒以廉终其身 以故汉追及之

D．故吏于其地者 籍独不愧于心乎

【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．夫君子/以身立教/有可以植正道遏邪说/正人心扬公论/皆当见而为之又何/可病而讥之哉？

B．夫君子以身立教/有可以植正道/遏邪说/正人心/扬公论/皆当见而为之/又何可病而讥之哉？

C．夫君子/以身立教/有可以植正/道遏邪说/正人心扬公论/皆当见而为之/又何可病而讥之哉？

D．夫君子以身立教/有可以植正道/遏邪说正人心/扬公论皆当见而为之/又何可病而讥之哉？

【小题4】下各组句子中，全都属于赞扬吴刺史的一组是
①其后，隐之卒以廉终其身    ②而容有死之理而强饮焉    ③明而自信，笃也
④有一焉，则其守不固    ⑤非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤
⑥敢直言，见贪夫疾之如仇

A．①④⑤

B．②③⑤

C．①③⑤

D．②④⑥

【小题5】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．首段概述吴刺史饮贪泉、赋诗，廉洁终老，宪副吴君用“饮泉”给亭命名等事情，为下文议论张本。

B．第②③段中作者批评一些人对吴刺史饮贪泉事的非议，认为吴刺史冒死饮泉，具有无所畏惧的勇气，是大丈夫之所为，值得世人学习。

C．末段指出以“贪”命名泉的原因，表达了百姓对贪官污吏的憎恨，并点明写这篇记的缘由。

D．本文议论深刻，且有针对性，驳斥小人“病其为矫心”的观点，用“君子以身立教”，与贪廉乃“自我作之”为论据，说明贪廉“由乎内”， 语言质朴自然，记述清晰，议论深刻。

【小题6】翻译下面语句
（1）礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈。
（2）惟其知道，明而自信，笃也。

阅读下面文字，完成下面小题。
尚节亭记
刘基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出 污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰尚节之亭，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物柔体而虚中婉婉焉而不为风雨摧折者以其有节也 。至于涉寒暑，蒙 霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸 中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾 又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉 所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒液（流出汁液），为瘿肿（生 出赘瘤），为樛屈（枝干弯曲），而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者， 阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传曰：行前定，则不困。平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其 亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．不特卉木也     特：只是

B．信乎，有诸中，形于外   信：相信

C．必有义焉，不可胶也 胶：固执

D．故让国，大节也 让：辞让

【小题2】下列各项句子中加点词的意义和用法相同的一项是

A．谖草取其忘忧 死而有知，其几何离

B．然则以节言竹 樊哙侧其盾以撞

C．阴阳寒暑转移之机也  礼天下之奇才

D．于是乎有中焉 焉用亡郑以陪邻

【小题3】文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是

A．夫竹之为物柔体/而虚中婉婉焉/而不为风雨摧折者/以其有节也

B．夫竹之为物柔体/而虚中婉婉焉/而不为风雨/摧折者以其有节也

C．夫竹之为物/柔体而虚中/婉婉焉而不为风雨摧折者/以其有节也

D．夫竹之为物/柔体而虚中/婉婉焉/而不为风雨/摧折者以其有节也

【小题4】下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是

A．欹器，“满而覆，虚而欹”。以之为“坐右之器”，则类似于作为行动指南来激励警戒自己的座右铭。

B．节气，反映了太阳的周年视运动，所以在公历中它们的日期是相对固定的，由最初的冬至、夏至、春分、秋分发展到沿用至今的二十四节气。

C．大易，指《易经》，与《诗经》《尚书》《礼记》《论语》《乐经》并成为“六经”或“六艺”。

D．旧称儒家的著作为“经”，解释经文的书为“传”，合称“经传”，如《春秋三传》即是注释《春秋》的书。本文中的“传”指《礼记中庸》的注。

【小题5】下列各项对文意的理解有误的一项是

A．古人种花植树是为了修身养性，从中汲取精神营养，而不仅仅是为了玩赏，满足自己的嗜好。

B．文中作者认为，尽管世风衰败，道德沦丧，但能够凭借节操立身的人还是比较多的，而黄中立异于常人的地方即为崇尚节操因此早早地立下志向。

C．作者援引泰伯、子思在守大节方面做得很好，而季子、曾子却做得不适宜的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。

D．作者于记叙描写中饱含感情，由“观而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“岂苟然哉”，赞赏和欣喜之情淋漓于字里行间。既是对黄中立的期许，也隐隐传达了自己的心 志。

阅读下面的文言文，完成各题。

裕轩记

（明）刘基

会稽王元实于其居之傍作小室，名之曰裕轩。予既为铭之矣，而元实复请记焉。

夫裕者，宽广之谓也。今元实之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，径不通一马之足。栉栉密密，藩篱逼塞，不见孔隙，而谓之裕，可乎？盖人之裕在物，而王子之裕在我。人以物裕也，王子于我裕，而不知物之裕不裕。于是我裕而物从以裕，其斯所以为裕乎？

今夫人忧思钟乎情，好乐牵乎心。我欲富也，金谷珊瑚不为多，西蜀铜山不为饶，陶朱猗顿之积不为丰；我欲贵也，通侯牧守不为尊，大车驷马不为荣，万钟五鼎不为属厌；我欲娱乐也，食前方丈不为奢，歌舞靡曼不为淫，弋猎驰骋不为荒，珍禽奇玩充斥亭馆不为侈丽。则必竭力以求之，有所不获，则食不甘、寝不安。若是，虽履汗漫之野，登穹窿之丘，将无所容其身，而可谓之裕乎？

而王子则不然。饭一盂而饱，酒一升而醉，无求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而凉，冬一裘而温，无求多于衣服，而吾之心裕如也；诵吾诗，读吾书，适吾情则游，足则息，倦则卧，无求多于盘乐玩好，而吾之心裕如也；足不践讼狱之庭，耳不接市肆之言，目不耽佳冶之容，口不谈官政之是非，无求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身之外非吾庸；一室之卑，蔽风雨之外非吾忧；僮仆之愚，子弟之痴，任使令之外非吾诛，然则何往而不裕哉？

甲午之岁，余辟地于越，主王氏，知王子之为人，与之交而善，于是乎为之记。

（原文有删改）

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．万钟五鼎不为属厌 厌：厌恶

B．歌舞靡曼不为淫  淫：过分

C．适吾情则游 游：游玩

D．目不耽佳冶之容  耽：沉溺

【小题2】下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是

A．记：古代的一种文体，通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，或借景抒情，或托物言志。

B．子：古代对人的尊称，一般称老师或称有道德、有学问的人，如孔子、孟子、庄子。文中的“王子”就是对王元实的尊称。

C．陶朱猗顿：“陶朱”是范蠡，他辅助越王勾践破吴之后，弃官到陶地经商，成为巨富，号陶朱公；“猗顿”在猗氏经营池盐及畜牧致富。后用“陶朱猗顿”指称巨富之家。

D．甲午：年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由皇帝发起。先秦无年号，汉高祖刘邦即位后首创年号，此后形成制度。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）予既为铭之矣，而元实复请记焉。
（2）于是我裕而物从以裕，其斯所以为裕乎？
（3）若是，虽履汗漫之野，登穹窿之丘，将无所容其身，而可谓之裕乎？
【小题4】作者认为王元实追求的“裕”与一般人有何不同？请根据文本作答。

阅读下面一首词，完成小题。

浪淘沙 感事

明 刘基

天际草离离，鸿雁南归，冷烟凝恨锁斜晖。蝴蝶不知身是梦，飞上寒枝。

惆怅倚阑时，总是伤悲，绝怜红叶似芳菲。清露自凋枫自落，没个人知。

 （注）这首词写与元末乱世，避难于江湖时期。
【小题1】下列对本词的理解分析，正确的两项是（ ）

A．首句写无边的青草直漫向天涯，透露的是生机，奠定昂扬的基调。

B．“鸿雁”这一意象不仅点出深秋季节，也暗示出旅人的思归。

C．上片结句暗用典故，与“庄生晓梦迷蝴蝶”如出一辙，蝴蝶正是诗人梦中之物。

D．枫叶红似春花，却无人怜，遇清露而自凋，这“枫叶”正是孤高诗人的写照。

E．全诗明写秋实写“感事”，所以是一首伤时失意的寓托之作，词风婉约。

【小题2】“没个人知”是作者刻意吐出的心中郁结之情，词人在这首词中“郁结”了哪些情感？请简要概括。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
齐人伐燕，取其财而俘其民，王朝而受俘，喜见于色，谓其大夫曰：“寡人之伐燕，不戮一人焉，虽汤、武亦若是而已矣。”大夫皆顿首贺。
已而，燕人畔，王怒曰：“吾之于燕民尽心焉，一朝而畔，寡人德不足为欤？”淳于髡仰天大笑，王怪而问之，对曰：“臣邻之富叟疾，使巫祷于神，神告之曰：‘若能活物万，吾当为若请于帝，去尔疾，锡尔寿。’富叟曰：‘诺。’乃使人搜于山，罗于林，罾于泽，得羽毛鳞介之生者万，言于神而放之。罔罟所及，铩翅而灭足者，嘈嘈聒聒，蔽野揜①谷。明日而富叟死，其子往泣于巫曰：‘神亦有诳乎？’问之，以实对。巫笑曰：‘有是哉？是女实自诳，非神诳女也。’今燕之君臣相为不道，而民无故也。君伐而取其财迁其居冤号之声訇殷天地鬼神无所依归帝怒不可解矣而曰不戮一人焉？夫人饥则死，冻则死，不必皆以锋刃而后谓之杀之也。周诗曰：树怨以为德，君实有焉，而以尤燕民，非臣之所知也。”
（注释）①揜，yǎn,同“掩”，遮盖，遮蔽。
【小题1】下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．大夫皆顿首贺   顿首：磕头

B．罾于泽 罾：渔网

C．已而，燕人畔  畔：叛逃

D．明日而富叟死  明日：第二天

【小题2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．君伐而取其财/迁其居/冤号之声訇殷天地/鬼神无所依归/帝怒不可解矣/而曰不戮一人焉

B．君伐/而取其财迁其居/冤号之声訇殷天地/鬼神无所依归/帝怒/不可解矣而曰不戮一人焉

C．君伐/而取其财迁其居/冤号之声訇殷/天地鬼神无所依归/帝怒不可解矣/而曰不戮一人焉

D．君伐而取其财/迁其居/冤号之声訇殷/天地鬼神无所依归/帝怒/不可解矣而曰不戮一人焉

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．齐王在朝堂满脸喜悦地接受俘虏，并认为自己在讨伐燕国时没有杀戮一人，是一个非常圣明仁德的君王。

B．淳于髡并不认为齐王是个仁德的君王，并大声嘲笑齐王，齐王因此非常生气，怪罪他并质问他。

C．在淳于髡讲的故事中，神告诉富翁说，如果他能救活万只生灵，神就会替他向天帝请求去除富翁的疾病，并赐予富翁长寿。

D．淳于髡用类比的方法来讲故事，旨在告诉齐王：你已对燕国的百姓造成了怨恨，反认为自己是有德的君王，甚至还怨恨燕国的百姓，实在是让人难以理解呀。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽汤、武亦若是而已矣。
（2）有是哉？是女实自诳，非神诳女也。