阅读下面的文章，完成下列小题。

中国的哲学

傅佩荣

“哲学”一词是翻译过来的，那么中国自身有没有哲学呢？这个问题的答案是肯定的。凡是人群聚居、形成社会，并且在历史上存在过一段时间的团体，都有自己的文化。文化会经历兴盛衰亡，其中的决走素是什么？若由“器物、制度、理念”三个层次的内涵来看，理念应该居于核心地位。换言之，科技水平低落的地区、制度规范僵化的社会，未必会被历史淘汰；但是理念若是模糊不清或违反人性，以致民众缺少一套合理的价值观与人生理想，那么这样的团体及其文化就失去继续存在的动力了。

理念以各种形式保存于文学、艺术、宗教中，但是只有哲学可以对它作清晰的陈述、批判、反省，去芜存菁，定期再生活力，进而使文化长存不替。根据英国史学家汤恩比的研究，人类历史上曾出现二十一种文明，其中十六种成了古迹，只有五种仍在发展中，而中国文明是其中唯一能劫后重生，进入第二度兴盛衰亡的轨道的。由此可见，中国文化中的理念应该有其独到之处，而中国不仅有哲学，而且有极富价值的哲学。

具体而言，哲学是对人类经验作整体而根本的反省，由之获得启发，再指引实际生活。因此，我们可以把具有此一自觉，并且写下系统著作的人，都称为“哲学家”。以学派而言，古代的儒家与道家，魏晋以后的佛学，都有体大思精的著作与学说。以个人而言，则孔子、孟子、老子、庄子，直到宋明诸子，都是值得重视的哲学家。

那么，中国哲学有什么特色呢？

第一，以生命统合宇宙万物。凡存在之物，皆构成一个整体，整体相互感通有如机体，其中没有孤立隔绝的不相干之物质。换言之，生命的力量大化流行，无所不在，其灵秀在于人类。人与天地万物之间并无真正隔阂，因此人生之道在于由个人推及人群，再扩及于万物。唯有人间获得安顿，宇宙的存在才能显发意义。中国哲学无不以“人”为其关怀焦点，但是它所表现的人文主义却常有开放的及超越的倾向，而不是自我中心的人本主义。

第二，以价值贯穿人生行为。人的行为既然是自由的，就有价值取向的问题，因此正确的人生态度是不容许随俗浮沉的，更反对自暴自弃。自由看来并无约束，但是人的内心对于价值（如真、善、美）却有自发的向往。孟子所谓人有“良知良能”，可谓一语道破。因此，人类依其本性，无不渴望真、善、美，其中又以“善”的价值最受重视。因为“善”发乎个人内心，并以行为促成人际适当而和谐的关系。于是，人生成为动态过程，必须自强不息，日新又新，直到止于至善。果能如此，则个人人格臻于完美，群体生活的质量亦大幅提升。

第三，对超越界保持信念。一方面，延续传统信仰，相信鬼神界与天或上帝的存在，但是在理性上不去详细辨明，也不能说得太多。另一方面，则以此一信念作为人生在实践价值时的终极依据，像孔子说“杀身成仁”，孟子说“舍生取义”，就是因为心中存有对“天”的信念，相信人生目标不在苟且偷生，而在完成天赋使命，就是依据内心指示以行善避恶。因此之故，天与人之间的关系成为许多哲学作品的主题。儒家主张“天人合德”，道家主张“天人合一”，即是典型的例子。

以上三点特色当然不能充分描述中国哲学，更不能拿来作为评析中国哲学各派各家优劣的唯一判准。但是，相对于西方哲学与印度哲学，以及其他民族的哲学，我们却可以肯定中国哲学确实有自己的一套观点，具休而言，就是：以生命为中心的宇宙观，以价值为中心的人生观，以及对超越界保持开放的信念。这些观点也许在知识理论的构成上，仍须提出有效的论据，但是在指引人生之“道”，使人安身立命上，则一直发挥巨大的影响，维系中国文化于不坠。

——节选自《哲学入门》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．中国哲学具有以生命为中心的宇宙观，虽然其以“人”为关怀焦点，但所表现的人文主义并不是自我中心的人本主义。

B．世界上其他文明之所以没有像中国文明那样进入第二度兴盛衰亡的轨道，是因为他们文化中的理念没有独特、有价值之处。

C．中国哲学具有以价值为中心的人生观，它以真、善、美为价值准绳，引导人们日日革新自己，不断完善自身人格。

D．作者认为中国哲学的一些观点在理论构成上还可进一步补充有效论据，但在指引人们安身立命、维系文化发展上影响巨大。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．作者具有宏阔的视野，采取比较的立场，阐述了中国哲学相对于西方哲学、印度哲学以及其他民族哲学的独到之处。

B．文章思路清晰、结构完整，先论述理念之于中国文化、文明的意义，接着论述中国哲学的特征，最后以对特征和意义的概括收束全文。

C．作为一篇哲学入门的文章，作者意在导引读者观其大略，了解中国哲学的概貌，因此作者并没有博引丰富翔实的史料来佐证观点。

D．本文从宇宙观、人生观、信念三个方面抽象概括了中国哲学的特征，但这种求同存异的做法模糊了儒、道等不同流派哲学思想的区别。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．哲学家总是能够对人类经验作细致而周到的反省，从中获得启发，并用它来指引实际生活，比如孔子、庄子和宋明诸子。

B．若是某种文化灭亡了，那就是因为决定该文化兴盛衰亡的关键因素“理念”模糊不清且违反人性。

C．若要文化长存不衰，就需要哲学对存在于文学、艺术、宗教中的理念进行清晰陈述，不断反省、批判、更新。

D．孔孟虽不否认天或上帝的存在，但在修身养性上主张遵照内心行善避恶，而不必顾及天的意志，按照天赋的使命去完善德行。

阅读下面的文字，完成各题

材料一：

记者2018年2月26日从全国老龄办召开的人口老龄化国情教育新闻发布会上获悉，截至2017年底，我国60岁及以上老年人口有2.41亿人，占总人口17.3%。

一般认为，60岁及以上老年人口占人口总数达到10%，即意味着进入老龄化社会。全国老龄办副主任吴玉韶介绍，我国从199年进入人口老龄化社会到2017车，老年人口净增1.1亿，其中2017年新增老年人口首次超过1000万，预计到2050年前后，我国老年人口数将达到峰值4.87亿，占总人口的34.9%。

为进一步增强全社会人口老龄化国情意识，开展积极应对人口老龄化行动，全国老龄办等14个部门决定联合开展人口老龄化国情教育并于日前印发了《关于开展人口老龄化国情教育的通知》。

通知提出，人口老龄化国情教育面向全社会，总体目标是到2020年，人口老龄化的国情意识明显增强，关爱老年人的意识和老年人的自爱意识大幅提升，积极应对人口老龄化的社会氛围更加浓厚。

（《人民日报海外版》2018年02月27日）

材料二：

（注：“老年抚养比”是指每百人抚养老人的数量，是衡量老龄化社会负担的重要指标。摘自《中国老龄化研究报告》）

材料三：

国际在线报道（记者 谷君义）：全国人大代表丁小兵表示，我国战后出生的婴儿潮人口正在进入老年，中国社会在经历30年一胎化政策后，迈入老龄化阶段。全国人大通过的国务院机构改革方案中不见了计生委，新添了***钱学明表示，社会养老服务体系应该做到两个一体化，一是医养结合，医院和养老院一体化；二是机构养老、社区养老与居家养老相融合，实现机构、社区与家庭三种养老服务一体化，“一定要有大型的医养融合的养老机构，要有分支机构进到社区去，开展社区的养老服务，医养的服务要延伸到家庭，帮助实现居家养老，这三者形成统一整体，我们的养老服务效率才是最高的。”

材料四：

人口老龄化是社会经济发展和科学技术进步的必然。20世纪后，欧美一些发达国家相继步入此行列。

由于有经济实力的支撑和西方居家形态诸多方面的因素，这些国家养老对策的共同之处是依赖“社会养老”功能：在社会保障体制中，老年人被赋予了独立生活的经济能力；在福利设施、服务体系以及居住环境等方面，针对老年人的生理情况，采用不同层次、不同类别的设计。

以美国为例，老年人的居住设施大致分为五类：独立式住宅、老年公寓、养老院、护理院、老年养生社区，每一类辅以相应的服务管理体制。亚洲国家中，日本、新加坡等也逐步进入了老年型国家之列。因为有较雄厚的经济实力，这些国家一方面汲取了西方社会福利养老的特点，充分赋予老年人优厚的社保；另一方面，基于传统东方家庭观念的延续，它们还致力于开发家庭养老的功能，如提倡和鼓励“多代同居”，例如“两代居”集合住宅和“多代同堂组屋”等。

（摘自《世界人口老龄化现状趋势及政策实践报告》）

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．1999年到2017年我国老年人口占人口总数比例从大约10%增长到17.3%，预计2050年将达34.9%，这一变化表明我国老龄化速度不断加快。

B．根据材料二我们可以看出，总抚养比等于少儿抚养比与老年抚养比之和，十年来总抚养比变化相对不大，但后两者变化很大，有升有降。

C．面对严峻的人口老龄化趋势，只有让社区养老服务、医养服务、居家养老这三者形成统一的整体，我们的养老服务效率才是最高的。

D．由于受居家形态、家庭观念以及经济实力等因素的影响，东西方国家在养老策略上会有不同的做法，但双方可以互相借鉴。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．预计到2050年前后，我国人口总数大约为14亿，而老年人口数将上升到4.87亿，达到最高值。

B．自2005年以来，我国少儿抚养比在不断下降，这表明我国婴儿率在下降，这与原来一直实施的一胎化政策有一定关系。

C．近年来我国老年抚养比是不断上升的趋势，预计到2050年前后将达到35%，这表明人口老龄化给社会带来了很大的负担。

D．人口老龄化是社会发展的必然结果，一个国家或地区经济越发展，技术越进步，人民越富足，人口老龄化的问题会越严重。

上海在近代中国地位（演讲记录稿）
葛剑雄
（1）近代的上海在中国处于什么地位？我可以这样说，研究下来，上海在近代中国的地位比我们老上海想象的还要高，我个人就有这样的体会。
（2）首先讲一下，近代以前的上海。一直有这样一种说法，特别是在西方人中，说上海是从一个小渔村突然之间变成国际大都市的，好像一切都是因为西方人来了。但是，近些年也有另一种说法，要是没有鸦片战争，没有开埠，上海也会发展成为国际大都市。我觉得这两种说法都有偏颇的地方，事实是怎么样的呢？我们可以看一下，上海在中国一些古老的城镇中间，它的历史是比较短的。据目前所知，到公元10世纪才有了上海这个名称。它是一个小小的聚落。在公元1292年，上海镇升格为县。应该承认，上海超越其他县城，一跃成为中国第一、居国际前列的大都市，转折点就是上海开埠。在1845年设立了英租界，以后还设立了法租界、美租界，英租界与美租界又合成公共租界。直到改革开放初，上海的主要城区还是开埠后所设租界的范围。
（3）我想给诸位介绍一下上海的自然地理状况。在1843年刚开埠的时候，中国还没有现代化的交通工具，在这样的情况下，一个城市能发挥什么作用呢，就跟它所处的位置、自然条件有很密切关系。
（4）上海有非常好的内河航运和海运条件。黄浦江上游和苏州河上游连通着江南的水网，形成了非常发达的内河航运系统。 上海更有利的位置是江海之会，南北之中。上海处于长江的出海口。通过长江及其支流，上海可以连接整个长江流域，具有最广阔的腹地，上海大致处于中国海岸线的中间，气候条件较好，冬天不冻，夏天受台风影响较小。这样的位置既便于进入太平洋，并通往世界，也便于世界各地通过上海进入中国，并联系南北各地，或通过长江深入内地。
（5）但是，自然条件不过是提供一个舞台，真正起作用的还要靠在舞台上活动的人，以及人赖以活动的体制、制度。对上海来说，主要是两个因素，即____和_____。
（6）首先，我们必须肯定，清朝是被迫开放的，租界是中国人民屈辱的象征。实际上租界是一个国中之“国”，拥有治外法权。但这也使它成为一个特殊的地方，各种势力都利用它得到一定程度的庇护，包括革命党在内。
（7）租界是侵华基地，也是冒险家的乐园。世界上任何想侵略或影响中国的势力，都会先进入上海租界。同样，中国的各种政治力量也会通过租界与外国势力接触和结合。近代中国没有哪一个政治力量可以离开外国的影响或支持而取得成功的，因此也都离不开上海。因此，上海不仅是当时的金融、经济中心，也是政治中心。讲它是政治中心，大家可能不理解，因为上海没有做过首都，但我们回顾近代的历史，包括辛亥革命，就可以发现，一些最重要的决定不是在南京、北京做的，而是在上海做的。政治中心主要是看它的内容和活动，而不是形式。另外，租界是中西文化汇聚的地方，也是中国现代化的实验室。无论是物质文明、精神文明、制度文明，大多是先从上海引进，在上海实验做出示范，然后再推广到全国。
（8）上海这个地方之所以近代发生那么大的作用，与它人口的有关的。开埠时整个上海县只有50余万人口，到1900年突破100万，到1915年突破200万，1949年到有500多万。这样的增长速度显然不是本地人口的增长所能达到的，主要是靠移民，上海人口的70%以上是移民或移民后代。大多数移民来自浙江北部和江苏南部，这是近一千年来中国经济文化最发达的地区，所以移民的总体素质比较高。开埠时上海只有26个外国人，以后迅速增加，最多时有15万外国侨民，解放时还有28000。由于上海的重要地位，也吸引了大批流动人口，他们在上海居留的时间或长或短，其中的重要人物同样产生重大影响。
（9）今天我们讲上海在近代中国的地位，说明， 甲_____， 乙______这是我们在回顾历史后需要思考的。
【小题1】在第（5）段空格处填写合适的内容
【小题2】联系全文对文章分析正确的两项是

A．从文章的第（1）段的内容来看，作者是个老上海人。

B．“要是没有鸦片战争，没有开埠，上海也会发展成为国际大都市”的观点是错误的。

C．是上海“江海之会，南北之中”的有利的地理位置，决定了上海在近代中国的地位。

D．中国人对于上海租界的感情是复杂的，它既是中国人民屈辱的标志，也为上海发展带来机遇。

E．第（8）段所列举的数据是为了说明本地人口的增长对发展的重要性。

【小题3】请以上海为例，解释第（7）段划线句的含义。
【小题4】联系全文，辨析文意，分别为第（9）段两处空格填上合适的内容（各20字左右）。
【小题5】本文的语言风格是：

理解并欣赏歌词《雾里看花》，完成下面小题。
雾里看花
雾里看花，水中望月，
你能分辨这变幻莫测的世界？
涛走云飞，花开花谢，
你能把握这摇曳多姿的季节？
烦恼最是无情夜，
笑语欢颜，
难道说那就是亲热，
温存未必就是体贴，
你知哪句是真，哪句是假，
哪一句是情丝凝结。
借我借我一双慧眼吧，
让我把这纷扰看得，
清清楚楚，明明白白，真真切切。
【小题1】这首歌词耐人寻味，告诉人们什么？
【小题2】歌词中“借我借我一双慧眼吧”，通过“借我”的直接反复，表达___________的愿望。
【小题3】结尾处三个语意相近的叠词的密集运用，用意何在？

阅读下面的文字，完成下列小题。
史海远航
章开沅在华中师大历史系任教初期，对太平天国很感兴趣。1954年，德国贝喜发博士专程来武汉搜集辛亥革命史料，接待与陪同的章开沅不由想：一个外国人不远万里前来搜集辛亥革命史料，而就在首义之地武汉从事历史教学的自己为什么对辛亥革命史漠不关心呢？接待期间，章开沅与辛亥老人朝夕相处畅谈往事，激发了对辛亥革命史的研究兴趣，从此章开沅走进了辛亥革命历史研究领域。在他的倡议下，第一个全国性纪念辛亥革命的会议——辛亥革命50周年学术讨论会在武汉举办，章开沅的两篇论文《武昌起义与湖北革命运动》《从辛亥革命看资产阶级性格》受到与会者的关注。
经过数十年刻苦钻研，章开沅出版《辛亥革命与近代社会》《辛亥革命前后史实论丛》等专著，与其他学者编撰多卷本的《辛亥革命史》，在编写组多次讨论的基础上，他写成《解放思想，实事求是，努力研究辛亥革命史》一文，总结了1949年以来辛亥革命研究的历史与现状，并着重就指导思想、人物评价、中外关系、资料工作、研究方法等重大问题阐明了自己的观点，增进了海外学者对中国大陆辛亥革命研究的了解。章开沅和各界人士一起成立了武昌辛亥革命研究中心，定期举办各种学术活动；培养了饶怀民、马敏、严昌洪、赵军等一大批辛亥革命研究者，章开沅赴美国、日本访问，这是中国大陆辛亥革命研究者第一次走出国门，把中国辛亥革命史研究推向国际。1981年，《辛亥革命史》正式出版，被称为研究辛亥革命史的经典之作。美国学者称赞说：“在世界上的历史学者与专家当中，章开沅是辛亥革命的学术带头人 。”
1962年开始，章开沅决意研究张謇，以此个案作为研究中国近代资产阶级的突破口。为了获取第一手资料，章开沅前往南通张謇的出生地、故居和相关历史遗址实地调研，走访当年对张謇了解较多的高龄老人；到馆藏丰富的北京图书馆阅读并抄录珍贵原始文献，经过认真的梳理和编纂资料后，章开沅完成了3万字的论文《论张謇的矛盾性格》写出了约40万字的《开拓者足迹——张謇传稿》。章开沅在潜心研究中国近代资产阶级过程中，意识到商会研究是从整体上考究资产阶级的重要课题，于是着力于这方面的研究。在漫长的治史生涯中，章开沅一贯重视“原生态”史料，视“档案是具体研究课题的生命”。他前往苏州档案馆查阅商会档案，随着资料的深入挖掘，他认识到商会研究对中国近代史研究具有重要意义。章开沅把商会与中国早期现代化结合起来研究，把商会置于更为广阔的的世界范围加以关照。 章开沅认为，要还原历史的本质，探究历史的的奥秘，应将人类历史视为一个整体，用全人类和大史观的理念进行研究。
章开沅中学、大学的学历都不完全，也没有多少师承，却在辛亥革命史、教会大学史和南京大屠杀历史文献等多个领域成绩斐然。弟子桑兵说：“章师治学，大度大气，绝不畛域自囿。他专深的研究背后有一套大的叙事框架，带动研究水准不断攀升。”
面对当前重科技轻人文导致的精神文明缺失、道德滑坡、环境污染、资源浪费等问题，以及学术界急于求成的浮躁学风 ，章开沅提出“参与史学”，他认为，历史学关注的是整个人类和整个社会，历史学家应该成为把现实与过去及未来连接起来的桥梁，用自己的研究成果丰富与影响现实。作为历史学家，需要发掘的不仅是历史真实，而且是蕴藏于史实深处的智慧。
相关链接：①章开沅，我国著名历史学家、教育家，华中师范大学资深教授。在辛亥革命史、中国资产阶级研究、中国商会史研究、中国教会大学史、南京大屠杀历史文献等研究领域都有开创性的学术贡献，在国际上享有盛誉
②做学问的最佳精神状态是什么？一是“虚”，一是“静”。虚即是虚空，脑中没有丝毫杂念， 没有项目，没有考核，甚至于没有自己以前的理论知识，将自己完全放空。静即宁静，不生活在热闹场中，不为外界诱惑所动。能虚能静，便能神游万古，心神专一，思虑清明。虚静的学者是纯真的学者，一个学者最终能达到什么样的境界，和纯真度大有关系。
（章开沅《中国学者出路何在？》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A．上世纪50年代，章开沅接待德国研究辛亥革命的学者，又与辛亥老人畅谈，反思和激励使他把研究重点转向辛亥革命史。

B．章开沅在辛亥革命史、中国资产阶级研究、中国商会史研究、中国教会大学史等领域都有开创性的学术贡献，获得国内外同行的高度认可。

C．章开沅清醒地认识到中国史学研究存在的问题，因而倡导史学研究者进入“虚”和“静”做学问的最佳精神状态，做纯真的学者。

D．针对当前社会重科技轻人文产生的诸多问题，章开沅提出“参与史学”，用自己的研究成果丰富、影响现实，表现出强烈的社会责任感。

【小题2】章开沅研究辛亥革命史，做出了哪些方面的贡献？请简要分析。
【小题3】作为享有盛誉的史学家，章开沅教授治学上有哪些特点？请结合全文谈谈你的看法。