阅读下面作品，完成下面小题。
答张十一^①
韩愈
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
筼筜^②竞长纤纤笋，踯躅^③闲开艳艳花。
未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君诗罢看双鬓，斗^④觉霜毛一半加。
【注】①本诗是作者第一次被贬到广东阳山后的第二年春天所作。张十一，名署，公元803年（德宗贞元十九年）与韩愈同为监察御史，一起被贬。张署到郴州临武令任上曾有诗赠韩愈，韩愈写此诗作答。②筼筜（yún dāng），竹名，生长于水边。③踯躅：杜鹃花科。④斗：通“陡”，顿时的意思。
【小题1】从题材上看，本诗属于

A．咏史诗

B．咏物诗

C．咏怀诗

D．哲理诗

【小题2】对本诗赏析不正确的一项是

A．首联和颔联分别写了远景和近景，犹如水墨画，层次分明，形象突出。

B．颈联蕴含复杂情感，有被贬的悲怨，有居南荒的叹息和对未来的憧憬。

C．尾联借答张署之诗，在镜中看自己的两鬓，顿时觉得自己有憔悴之意。

D．全诗直抒胸臆，流露出激愤的感情、受压抑的苦闷和报国无门的惆怅。

【小题3】从艺术手法的角度，对颔联进行赏析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．师道之不传也久矣 道：风尚

B．今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：大家，许多人

C．于其身也，则耻师焉 耻：以……为耻

D．郯子之徒，其贤不及孔子    及：比得上

【小题2】下列句子中，不属于韩愈批判的轻视从师学习的社会现象的一项是

A．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

B．于其身也，则耻师焉

C．士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

【小题3】下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．以“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，指出是否尊师重道，是“圣益圣，愚益愚”的关键所在。

B．家长在择师学习的问题上，对待自己和对待孩子是一致的，即都不择师学习，这是不明智的做法。

C．把“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”放在一起对比，批判了当时社会上轻视师道的恶劣风气。

D．作者提出“圣人无常师”的观点，并举出古代圣人重视师道的事例，阐明了从师学习的必要性。

阅读《师说》一文，完成小题。
①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】解释下列句子中加点字的意思。
（1）师道之不传也久矣（）
（2）于其身也，则耻师焉，惑矣（）
【小题2】下列句中加点词不存在古今异义现象的一项是（）

A．古之学者必有师	B．师者，所以传道受业解惑也
C．彼童子之师	D．今之众人，其下圣人也亦远矣

【小题3】简析第②段画线句子虚词的表达作用。
【小题4】分析第③段在文中的作用。

下列各项中，关于文学常识的解说正确的一项是（）

A．白居易在文学上主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，是新乐府运动的倡导者。

B．李白与杜甫齐名，贺知章曾经说他“ 笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。相传白居易读罢《蜀道难》，“称李白为‘谪仙’”。

C．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，世称“ 韩昌黎”。欧阳修称他 “ 文起八代之衰”，明人列之为“唐宋八大家”之首。

D．《林黛玉进贾府》选自《红楼梦》第三回，通过林黛玉所见所闻，介绍了贾府一大批主要人物，有详有略，虚实结合，如详写、实写贾母、凤姐、宝玉、王夫人，略写、虚写贾赦、贾政等等。

阅读下面的文言文，完成小题。
唐故检校尚书左仆射右龙武军统军刘公墓志铭
韩 愈
公讳昌裔，字光后，本彭城人。曾大父讳承庆，朔州刺史。大父巨敖，为太原晋阳令。再世宦北方，乐其土俗，遂著籍太原之阳曲。父讼，赠右散骑常侍。
公少好学问，始为儿时，重迟不戏，恒有所思念计画。及壮，自试以《开吐蕃说》干边将，不售。入三蜀，从道士游。久之，蜀人苦杨琳寇掠，公单船往说，琳感欷，虽不即降，约其徒不得为虐。
建中中，曲环招起之，为环檄李纳，指摘切刻。环封奏其本，德宗称焉。环领陈许军，公因为陈许从事，以前后功劳，累迁检校兵部郎中、御史中丞、营田副使。
吴少诚乘环丧，引兵叩城，留后上官涚咨公以城守，所以能擒诛叛将，为抗拒，令敌人不得其便。韩全义败，引军走陈州，求入保。公自城上揖谢全义曰：“公受命诣蔡，何为来陈？公无恐，贼必不敢至我城下。”明日，领骑步十余抵全义营。全义惊喜，迎拜叹息，殊不敢以不见舍望公。
上官涚死，代涚为节度使。命界上吏，不得犯蔡州人，曰：“俱天子人，奚为相伤？”少诚吏有来犯者，捕得缚送，曰：“妄称彼人，公宜自治之。”少诚惭其军，亦禁界上暴者。两界耕桑交迹，吏不何问。
元和七年，得疾，视政不时。八年五月，涌水出他界，过其地，没邑屋，流杀居人，拜疏请去职即罪，诏还京师。即其日与使者俱西，大热，旦暮驰不息，疾大发。左右手辔止之，公不肯，曰：“吾恐不得生谢天子。”上益遣使者劳问，敕无亟行。天子以为恭，即其家拜检校左仆射、右龙武军统军知军事。十一月某甲子薨，年六十。
（选自《唐宋八大家散文总集》，有删节）
【小题1】下列加点词的解释，不正确的一项是

A．为环檄李纳 檄：发文书

B．公自城上揖谢全义曰 谢：道歉

C．殊不敢以不见舍望公 舍：安置

D．上益遣使者劳问，敕无亟行 亟：急忙

【小题2】下列对文中画短线相关内容的解说，不正确的一项是

A．公讳昌裔：帝制时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出，必须称名时，就在前面加一“讳”字。

B．曾大父：“曾”指与自己中间隔两代的亲属，大父，即祖父（外祖父），曾大父就是曾祖父。

C．揖、拜：揖，古代的拱手礼，拜，古表敬意的礼节，两手合于胸前，头低到手；“拜”礼多用于下级对上级；“揖”礼多用于平辈之间。

D．甲子：“甲子”，天干地支合用，用以纪日。十天干和十二地支进行循环组合，共得到六十个组合，称为六十甲子，可用于纪年、纪月和纪日。

【小题3】把文中划线句子翻译成现代汉语。
(1)及壮，自试以《开叶蕃说》干边将，不售。
(2)少诚惭其军，亦禁界上暴者。两界耕桑交迹，吏不何问。
【小题4】结合全文，简要概括刘昌裔的主要品质。