阅读下文，完成小题

与冯宿论文书 

 韩愈

（1）辱示《初仕赋》，实有意思。但力为之，古人不难到；但不知直似古人，亦何得于今人也？仆为文久，每自测意中以为好，则人必为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称意，即人必大怪之也。时时应事作俗下文字，下笔令人惭。及示人，则人以为好矣。小惭者亦蒙谓之小好，大惭者即必以为大好矣，不知古文，真何用于今世也，然以俟知者知耳。
（2）昔扬子云著《太玄》，人皆笑之，子云曰：“世不我知，无害也；后世复有扬子云，必好之矣。”子云死近千载，竟未有扬子云，可叹也！其时桓谭亦以雄书胜老子。老子未足道也，子云岂止与老子争强而已乎？此未为知雄者。其弟子侯芭颇知之，以为其师之书胜《周易》。然侯之他文，不见于世，不知其人果如何耳。以此而言，作者不祈人之知也明矣。即使百世以俟圣人而不惑，质诸鬼神而不疑耳。足下岂不谓然乎？
（3）近李翱从仆学文，颇有所得，然其人家贫多事，未能卒其业。有张籍者，年长于翱，而亦学于仆，其文与翱相上下，一二年业之，庶几乎至也。然闵其弃俗尚而从于寂寞之道，以之争名于时也。

久不谈，聊感足下能自进于此，故复发愤一道。愈再拜。

（注：冯宿，字拱之。婺州东阳人。公同年进士   扬子云：名雄）
【小题1】第（1）划线句通过作者自己怪诞的遭遇，表现了 和 的矛盾。
【小题2】简要说明第（2）段的举例论证的作用。
【小题3】对第（2）段划线句理解正确的一项是

A．我不了解这个世界，这对我无所损害，后世还会有扬子云出现，一定会喜欢我的。

B．世人不理解我，这对我是没有妨碍。后世还会有像我一样的人出现，他们会喜欢我的文章的

C．我不了解这个世道，但也不会有害于我。后代会有一个叫扬子云的人来喜欢我的文章的。

D．世人不了解我，这对我是没有害处的，以后我还会出现，他们会喜欢我的。

【小题4】结合全文对文章理解有误的一项是

A．倡导写古文的韩愈认为，向古人学习写作古文已经很困难了，而更难的是不为世人所认可。

B．韩愈认为相对于《太玄》，《老子》不足道，是因为他尊崇儒家道统。

C．这封信是韩愈对于古文的好处不为人知，由所感发而作，从中也流露出他的坚强和自信。

D．这封信文笔简洁廉悍，强烈的感情贯穿始终。

【小题5】结合课文《师说》的主要思想内容简要分析文章第（3）段作者列举李翱、张籍学习状况的作用。

阅读下文，完成下面小题。

送温处士赴河阳军序

韩 愈

①“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”

②东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下；未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而置之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？

③夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下。求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？

④生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也！

⑤留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。

【小题1】第①段画线句“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”与后文“_________”这句话遥相呼应。
【小题2】赏析第②段画线句的表达效果。
【小题3】第④段画线句“为吾致私怨于尽取也”表现了作者的矛盾心情，试做简要分析。
【小题4】对下列句子理解不正确的一项是

A．夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？ 冀北的马在世上属于多的，伯乐虽然善于相马，怎么能一下子让马群空掉呢？

B．朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。 早晨选取一个人，选拔其中的特别优秀的人，晚上选取一个人，选拔其中的特别优秀的人。

C．缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。 东来西往经过洛阳的读书人，也无法到他们的住所去讨教礼仪。

D．夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。

（皇上）面向南方掌管天下，他所托付重任、依靠出大力的，只有宰相和将军罢了。
【小题5】留守相公的“四韵诗”和韩愈的“序”立意上是否一致？请作简要分析。

阅读下面这首唐诗，完成小题。
送郑尚书赴南海
韩愈
番禺军府盛，欲说暂停杯。
盖海旂幢出，连天观阁开。
衙时^①龙户集，上日马人^②来。
风静剪鸥去，官廉蚌蛤回。
货通师子国，乐奏武王台。
事事皆殊异，无嫌屈大才。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的两项是

A．前两句既写番禺军府的繁盛，又言席间送别情景，一虚一实，紧扣“送别”。

B．“盖海”二句境界开阔，气势遒劲，写出了南海楼阁林立，雄伟壮丽的景象。

C．五、六句勾画友人赴任南海后，南海族民聚集衙前，热烈欢迎的盛大情景。

D．结尾两句极言京城与南海的差异之大，表达对友人远赴南海，前路艰辛的担忧。

E. 虽为饯别之作，全诗却鲜言送别之状，而是多角度为友人描摹幅南海风物图。
【小题2】这首诗抒发了诗人怎样的情感？请结合全诗简要分析。

阅读《师说》文段，完成下面小题。

古之学者①必有师。师者，所以传道受②业解惑也。人非生而知之者，敦能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之:生平吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年③之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉:今之众人④，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，书之书而习其句读⑤者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑥，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子日:“行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道《师说》以贻之。

注:①学者:求学的人。②受:通“授”，传授。③年:出生的年岁④众人:普通般人。⑤句读:也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽面须为读(逗)。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。⑥不断与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
【小题1】下列语句中，加点词语的解释有误的一项是

A．其闻道也固先乎吾  道：道理

B．夫庸知其年之先后生于吾乎？ 庸：哪里

C．其下圣人也亦远矣  下：下面

D．是故圣益圣，愚益愚 益：更加

【小题2】下列各组语句中加点词的意义、用法都相同的一组是  

A．巫医乐师百工之人，不耻相师。 师道之不传也久矣!

B．生乎吾前，其闻道也，固先乎吾。    古之圣人，其出人也远矣。

C．师不必贤于弟子。 不拘于时，学于余

D．惑而不从师。     曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

【小题3】下列各组人物中都有“向老师学习”的一项是
①古之学者②李蟠③童子④巫医乐师百工之人⑤君子⑥今之众人

A．①③⑤

B．②④⑤

C．①③④

D．③⑤⑥

【小题4】下列句子翻译有误的一项是

A．巫医乐师百工之人，不耻相师。 ——巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

B．余嘉其能行古道，作(师说》以贻之。 ——我赞许他能实行古人从师学习的做法，写了这篇《师说》来赠给他。

C．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ——他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。

D．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

——所以，不论家里有钱还是没钱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
【小题5】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A．文章第一段，对老师的职责提出了自己的见解:“传授道理，教授学业，解答疑惑的人”。

B．文章第二段，批判士大夫之族以向别人学习为耻的恶劣习气。

C．文章第三段，以郯子、苌弘、师襄、老聘四人拜孔子为师的实例，阐释了新型的师生关系。

D．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性。

【小题6】翻译下面的句子。
(1)人非生而知之者，孰能无惑。
(2)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

选出下列对有关常识表述有误的一项：（）

A．食指本名郭路生，生于1948年。文革期间开始写诗，代表作品有《相信未来》、《这是四点零八分的北京》。

B．“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指古代六本经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。“六艺”有时又指古代六种技能：礼、乐、射、御、书、数。

C．韩愈，字退之，唐代文学家，思想家，古文运动的倡导者，著作有《韩昌黎集》。

D．《劝学》选自《荀子.劝学》，荀子，名况，战国末期赵国人，先秦儒家学派的代表人之一，在人性问题上，倡导人性本善。