（题文）阅读下面的文字，完成下面小题
开镰
洪忠佩
①夜，是时间投在山村大地上的影子，偶尔的犬吠，一如村庄的梦呓。月光刚刚飘过老屋天井上空的檐头，鸡一啼，母亲就醒了，她窸窸窣窣地起床，厨房的灶窟里就有了噼啪的声响。似乎，每一年稻子的开镰，都是这样的前奏，而且以月光与曙光为夹层。当我醒来时，厨房饭甑里的饭都蒸熟了，茶筒里已灌了开水，母亲和禾镰却不见了踪影。
②村庄田野上最早的开镰，总是以母亲躬身的收割为起点。嚓，嚓，嚓，一丛低着头的稻子，刚好在母亲手里是盈盈的一把，割下几丛就是一摞。我看着大丛大丛的稻子，在母亲的弯弯的齿状的禾镰镰口纷纷倒下，竟然忘记了自己的禾镰还啄在禾戽上。
③稻蔸上的镰痕，新鲜，平整，那拓展延伸的行数，是母亲俯身左右开镰的频率。母亲衣服的后背上，明显有了汗渍留下的盐碱，白白的一片。当时，我虽然已过了懵懂的年龄，却只知道开镰收割是人与村庄、季节、田野建立的一种秩序，即便自己站在“冷浆田”（水冷田瘠）里挥镰，也是被动的，甚至是木然的。
④那个时候，总觉得稻田里斑鸠与麻雀的欢呼雀跃，都比我快乐得多。物质匮乏的年月，人也显得卑微无助。那抢收抢种的日子，仿佛日夜都混沌不清。尽管母亲累得直不起腰，我还是能够感觉到她和村里人一样，都有一种焦灼的幸福感。一把木柄的禾镰，弯弯薄薄的，铁质的镰齿里可以生发出生活的无限美好。那一丘一垄一畈的稻田里，都是与母亲一样躬身舞动禾镰收割的父老乡亲。一天又一天，一年又一年，从给母亲打下手到参与收割，我常常找不到语言表达的出口，更忽略了躬身收割的母亲。
⑤敬老有福，敬土有谷。男也勤，女也勤，三餐茶饭不求人。小暑小割，大暑大割。禾镰上壁，农夫也没得吃。母亲类似的话语，来自于农家耕作生活的沉浸，好比有一根无形的线，始终牵着春种秋收的关联。
⑥在村庄的炊烟袅袅中，在我的乡土田野记忆里，似乎所有的色调都与稻子有关。禾苗的嫩绿与青葱，谷穗的饱满与金黄，以及“禾秆城”（稻草垛）褪去金黄的灰褐色与斑白色——这是我对乡土田野色彩的记忆和认知，还有一种食为先的生存宿命。后来，我看到列维坦的《秋收》和米勒的《拾穗者》等油画作品，无论作品的主题还是色调，都激活着我远去的记忆。
⑦稻子那阳光镀亮的色泽，那饱满而成熟的色调，又仿佛让我穿越回了遥远的童年，童年的歌谣复苏起来，少年时代的时光显影起来——
瘌痢头，光油油；
糯米饭，蒸芋头。
芋头蒸不烂，赶你去讨饭；
……
手捧苞芦（玉米）粿，
脚烘石炭火，
神仙皇帝不如我。
……
⑧往往，诸如此类的童谣都是以我家乡婺源的方言为版本的，今天，已是乡村远去的拮据生活的写照，哼唱起来犹如古调。
⑨米，是稻的化身，是民间的福祉，是大地万物的象征。如今，婺源乡村开镰庆丰收，民间有着自己的激情和独特的方式。比如做新米粿、蒸汽糕、舞稻草龙，还有迎桂花灯、瓜果灯，人们总是用内心真挚朴实的情感，表达庆祝丰收的喜悦。
⑩“人生土是根，命存地为本。”婺源民间对土地与稻子的信仰，既是生活的烟火，又是心灵的路径，可以让人的心灵通往更远更辽阔的地方……这也是我对婺源民间文化遗存一直保持浓厚兴趣的根本原因。诸如婺源农俗中，正月初二贴联牵牛饮水祝愿耕牛平安的“开牛栏门”，正月初七开始祈愿驱邪攘灾五谷丰登的迎“社公”，秧田发青之际请土地菩萨、祈愿丰收的“安苗”，以及农历六月“卯日”敬祖先与五谷神的“吃新”，所有这些，应是我的父老乡亲对乡土中国五千年农耕文明的一种传承，也是我一直在视线内追根溯源、进入田野调查的主题。
我欣喜地看到，在家乡婺源的大鄣山、赋春、镇头、中云、江湾一带，近几年有村民种植有机稻尝到甜头，开始走规模化有机化的路子。他们不仅种田能够享受国家政策性补助，购置农机也有补贴。在那层层叠起的翻滚的稻浪中，禾镰的欢吟已经平息了，取而代之的是小型的收割机。场面虽然没有北方麦收那样壮观，但却成为山村田野一道新的风景。
又是一年秋收开镰时。秋风中，还有几分燥热，夹杂着草木与稻谷混合的气息。像犁耙耖里储满了耕作记忆一样，母亲每一把禾镰的齿痕里，都是开镰收割鲜活的显影。
（选自《人民日报》）
【小题1】（小题1）下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第二自然段中用“嚓，嚓，嚓”“大丛大丛”“纷纷”等叠词描写收割稻禾的情形，表现了母亲的勤劳能干。

B．第四自然段写母亲“有一种焦灼的幸福感”，焦灼”指母亲对于孩子的愧疚感，“幸福感”指收获稻子的喜悦。

C．文中引用童年的歌谣既点出了作者对童年生活的回忆，又写出了作者童年拮据的生活，同时使文章更富有文学色彩，

D．家乡民间对土地与稻子的信仰是农耕文明的体现，让作者对于民间文化遗存产生浓厚兴趣，并追根溯源。

【小题2】（小题2）文章的开头与结尾都有景物描写，分别有什么作用？请简要分析。
【小题3】（小题3）文章标题为“开镰”，但文中只用了小部分篇幅写母亲开镶，而把大部分篇幅集中在相关的联想上，作者为何这样安排材料？

阅读下面的文字，完成各题。

左传的“闲笔”

“闲笔”不是游离于叙事主题之外对无关紧要情节的描述，而是叙事结构的有机组成部分，是《左传》开启的一种独特的文学笔法。从《左传》中大量的细笔、趣笔、奇笔、偶笔的运用上看，“闲笔”已经是春秋时期历史文学的历史转向，标志着一种自然轻松充满趣味的文学笔法的成熟。

《左传》叙事往往愈是紧张处，愈使用“闲笔”，以缓解惊心动魄的历史故事带来的某些精神压力，从而制造一种紧张与悠闲参差错落的美学效果。《左传》叙事常常在宏大处用“闲笔”，由细琐的世俗生活，显现恢宏的政治主题，从而组成巨细映衬、大小对比的叙事单元，表达一种小事件推动大历史的历观念。

春秋人对优游闲暇从容不迫的审美精神有特别的喜爱。襄公二十四年晋楚棘泽之役，晋人张骼、辅跞向楚军挑战，二人毫无畏惧，坐在战车上一面弹琴，一面冲入楚军阵营。这种从容镇定的悠闲，不仅表现在战场上的从容不迫，也转化为春秋文学的精神品格。“闲笔”写出了春秋人的精神世界，也表现了春秋文学的艺术品格。

“闲笔”往往描写的是看似无关紧要的小事件，却具有叙事结构与主题的双重意义。从结构上说，历史的发展过程总是起伏跌宕的，“闲笔”的加入更能揭示历史的真实，“闲笔”往往是“正笔”的有机构成，没有了“闲笔”，“正笔”也显得呆板僵滞，失去了生命的活力。而从主题上说，“闲笔”常常通过小事件、小情趣显示历史的大主题、大格局。彻底说来，“闲笔”比“正笔”更突显了《左传》在文学史上的思想跨越和艺术进步。

《左传》常常在风云激荡处宕开笔墨，写出一两件小事件、小情节，以小事件显示大历史发生的具体情景，以细微处展示大人物真实的心理动态。《左传》定公十年，宋景公宠爱向魋，将公子地的四匹白马转送给向魋，引起公子地的不满，向魋准备逃亡，宋景公伤心欲绝，竟然“目尽肿”一个细节写出了景公内心的无限悲伤，这是：中国叙事文学第一次写出一个人双泪长流两目红肿的动人细节。

钱钟书《管锥编》有“一饭之恩仇”的论述，他指出，一饮一饭，分配不均，看似小事却往往引发政治的连环报复，甚至造成激烈的流血冲突、朝野动荡。《左传》中有很多这样的事件记载。宣公四年，郑国大夫子宋、子家一起朝见，子宋以其“食指动”预言此日“必尝异味”而恰逢郑灵公烹制楚人送来的大鼋，两人相视而笑。郑灵公：故意召见子宋而不分给他大鼋，子宋染指而出，两人最终杀死了郑灵公。襄公二十八年记齐国“公膳日双鸡”，而饔人却将鸡更换成鸭子，御者又换掉鸭肉只送上肉汁残汤，这让子雅、子尾愤怒异常，从而导致齐国庆氏集团被逐事件的发生，而这场宫廷流血事件又恰恰改变了齐国的政治走向，致使陈氏家族在崔、庆之乱中渔翁得利，篡取了齐国的政权。

“细笔”不细，“闲笔”不闲，《左传》的眼光是独到的，宏大的历史往往从细微处走来，大历史常常是由一连串小事件构成的。

（摘编自《光明日报》）

【小题1】下列有关原文内容的表述，不正确的一项是

A．“闲笔”往往是叙事愈紧张出现的频率愈高，它的出现使历史故事的叙述张弛有度，制造出—种参差错落的美学效果。

B．“正笔”的生命活力离不开“闲笔”,《左传》也正是借助“闲笔”才显示出其在文学史上的思想跨越和艺术进步。

C．《左传》中“闲笔”涉及的小事件、小情节常在风云激荡处出现,看似无关紧要,却有叙事结构与主题上的双重意义。

D．“闲笔”既是一种文学笔法，也是春秋文学艺术品格的体现，某些叙述还能够体现出春秋人的精神世界、审美偏好。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的—项是

A．文中举晋人张骼、辅跞坐在战车上一面弹琴一面冲入楚军阵营的例子,主要是为了证明“闲笔”写出了春秋人的精神世界这一观点。

B．文章依据《左传》中细笔趣笔、奇笔偶笔的大量运用,推论出“闲笔”这一自然轻松充满趣味的文学笔法在春秋时期已经成熟。

C．文章通过对“闲笔”不闲、“细笔”不细的探讨,揭示了《左传》独到的眼光,也印证了细微处、小事件影响大历史的观点。

D．文章围绕美学效果和文学价值这两个角度，列举了相应的事例，论证了“闲笔”是叙事结构的有机组成部分这一观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．历史的发展过程是跌宕起伏的，“闲笔”更能显示出历史的大主题、大格局，因此，“闲笔”比“正笔”具有更高的艺术成就。

B．《左传》记述了郑灵公故意召见子宋而不分给他大鼋，终招致杀身之祸这一事件，钱钟书“一饭之恩仇”的观点就是据此提出的。

C．《左传》中“目尽肿”这一个细节展现出宋景公的伤心欲绝，此前中国叙事文学中并未出现一个人双泪长流两目红肿的动人细节。

D．齐国“公膳”上双鸡被替、只送上肉汁残汤，激起了大臣的愤怒并最终导致齐国易主，这足见小事件能够直接改变国家的政治走向。

阅读下面的文字，完成各题。
藏青色西服
季 明
工地离住处，有很长一段路程，老磨他们需要坐公交车回去。
傍晚，收工之后，老磨他们满身都是泥灰和臭汗。他们一屁股瘫坐在地上，一方面是喘息片刻，另一方面呢，老磨他们是在等大傻。
大傻，真名叫于大厦，喊来喊去，老磨他们就给他起了个绰号：于大傻。大傻跟老磨他们不一样，每次收了工，立即冲洗干净，然后从带来的包里，取出一套西服，换上，再把脏工作服，裹上塑料袋，塞进那个包里。
那西服，是藏青色的，大傻来到这个城市打工，刚领到第一个月工资，就上街买了这套西服。等大傻换洗完毕，大家一块儿往回走。这景象有些独特：一群脏了吧唧的民工队伍里，走着一位身穿干净而笔挺西服的人，很是不协调，同时，也让大傻显得很另类，很不合群。
回去的时候，正值晚高峰，公交车上异常拥挤，但只要老磨他们一上来，人群立马闪开条道，让他们过去。毕竟谁也不愿意让自己的衣服，与泥灰和汗水亲密接触。这个时候，车上绝对没有空座位，但老磨自有办法，他来到一个座位旁，站住，随着车的晃动，身体与坐着的乘客，始终保持着若即若离的距离。在泥灰和汗味的骚扰下，终于，那位皱着眉头、捂着鼻子的乘客，忍无可忍，狠狠瞪了老磨一眼，起身离开，老磨赶紧一屁股拍到座位上去。
这时候，一身西服的大傻，则静静地融合在人群中，用不屑的目光看着老磨，他最讨厌的，就是老磨这个拙劣的表演。
节假日不干活时，老磨他们喜欢逛逛街，穿着也很随意，有的干脆就穿着皱巴巴的工作服。大傻则不同，必须换上西服，才出门。这样一来，大傻就很醒目，在一行人中，很有些众星捧月的样子。这令老磨他们非常不舒服，就与大傻拉开了距离。
一次，老磨斜着眼睛，说，大傻，穷烧个啥哩？瞧把你能的，穿上西服你还是农民工，变不成城里人！
大傻不服气，说，穿干净点不好吗？农民工就应该是脏兮兮、臭烘烘的形象吗？那是犯贱！
大傻又说，挤公交时，你看人家那厌烦的目光，我都替你脸红。
这话，噎得老磨直翻白眼，一愣一愣的。于是，老磨他们就决定，必须收拾一下大傻。
这天，收了工，冲洗完毕，大傻却发现那个装着西服的包不见了。大傻急了，遍地翻找，可横竖找不到。
老磨他们坐在地上，喝水抽烟，冷眼看着大傻忙活，偷偷地笑。
过了许久，满头大汗的大傻，仍然四处寻找那个包。
老磨喊，大傻，别找了，再不回，天就黑啦。
又有人喊，大傻，你那西服，长翅膀飞啦。
大傻不听，依然在工地上跑来跑去，执着地寻找。
老磨他们说，真是个大傻熊！就撇下大傻，先走了。
当老磨他们得到消息，赶到医院时，大傻已躺在了手术台上。在寻找西服时，楼顶一截钢筋倏地掉下来，从大傻的左肩膀插进去，从腰部穿透出来……
老磨他们怔怔地守在手术室外，彻底傻了。
过了很久，大傻才被推出来，仍处在昏迷之中。老磨哭了，冲上前去，喊，大傻，不穿那西服，你他娘的能死啊？！
第二天，老磨他们来到工地，从一堆水泥里，挖出那个装着西服的包。它，已经变成了个水泥疙瘩，半晌，他们都没说话。
许多天，老磨他们都像丢了魂儿，蔫着脸，闷头干活，那件藏青色的西服，总是在眼前晃动、晃动……
一个月后，大傻出院了，但需要回家继续休养。那天，老磨他们专程上街，精心挑选，给大傻买了套藏青色的西服，送了过去。
大傻走后，老磨他们每人也都买了套西服，藏青色的，像大傻一样，收工后，冲洗干净，换上西服，再去挤公交车。这时候，他们才发现，乘客们的目光，很平和，丝毫没有了厌恶、敌意和距离，能同这个城市的人们亲密地挤在一起，坐一程车，这感觉，真不赖！
于是，老磨就给大傻打电话，他说，于大厦，现在咋样？养好了赶紧回来吧，我们等着你！
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．以“藏青色西服”为题，显得新颖别致，能激发读者阅读兴趣。

B．小说以空间顺序展开，如老磨和于大厦逛街的场景，突显他们形象的反差，为老磨及工友穿藏青色西服埋下了伏笔。

C．小说写于大厦及工友挤公交回家的情景属于详写；于大厦在工地上受伤的情景只做了必要交待，属略写。详略得当。

D．于大厦受伤前后老磨的态度和行为形成对比。于大厦受伤前，老磨斥责于大厦穷烧；于大厦受伤后，老磨被深深触动，真正理解了大厦的行为是一种文明的体现。

【小题2】小说中于大厦这一人物形象有哪些特点？请简要概括。
【小题3】“藏青色的西服”在文中有什么作用？请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
①完整人格是对教育目标或理想人格的追求，为历代教育家所津津乐道。完整人格的教育在古代教育家那里有着不同的表述，如孔子的“成人”，朱熹的“全人”。从内涵来看，古代教育家论述的君子、大丈夫、鸿儒、圣贤等人格理想，也不同程度地体现了完整人格的教育追求。
②孔子最早阐述了完整人格。《论语·宪问》记述：“子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。’”其中提到的臧武仲为人多智，公绰为人廉静寡欲，卞庄子有勇力，冉求多才多艺。此处所谓“成人”，是指一个完整的人。孔子认为一个完整的人应当是将诸多人的优秀品质集于一身的人，这些品质包括了智慧、廉静、勇敢、才艺以及礼乐文采等。孔子所谓“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，也表达了类似的意思。对孔子所说的“成人”，朱熹的理解是：“成人，犹言全人。”他认为，人们都应当努力兼有智、廉、勇、艺等“材全德备”品质。
③在孔子眼里的完整人格还包含着一个重要要求。他在《论语·为政》中说道：“君子不器。”他表达了一个重要思想：君子不能成为只是具备某一方面本领的人。
④追求完整人格的教育，不只是儒家学者如此，其他学派的学者也有类似思想，只是对什么是完整人格的理解有所不同。像墨家对“兼士”人格的设想：“博乎道术”“辩乎言谈”“厚乎德行”，不仅十分强调掌握众技之长，却又不以此为满足，同时还十分强调与社会人伦实践有关的素养，如擅长思维与论辩、具备优厚的德行等。再如道家，老子的理想人格是人如同婴儿般无知无欲的状态，他把每一点社会对人的影响都视为对人性的毁坏，希望回归浑然无邪的自然状态。虽然道家崇尚个人主义，推托社会责任，但其理想人格显然不是某种功用型的“器”，而是得“道”者，也是一种完整的人格。
⑤20 世纪40 年代，史学家钱穆在《理想的大学》一文中批评当时中国的大学只以“智识之传授”为重，这种教育只是希望人成为专家，而不是希望人成为“通人”，不仅有害于当时之国家社会，更会遗祸于国家社会之将来。他认为：“今日国家社会所需者，‘通人’尤重于专家。”他说，“专家”产生于互相隔离不能打通的“专业”，而“通人”产生于“通学”，产生于整体的文化和全面的教育。其所谓“通人”显然是一种完整的人格。钱穆十分有见地地指出了了以专业教育为特征的现代教育的重要缺失，即忽视“成人”的教育，忽视完整人格的养成。
——（摘编自杜成宪《中华民族有哪些教育传统可以传承？》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．君子、大丈夫、鸿儒、圣贤等人格理想，都充分体现了我国古代教育家对完整人格的教育追求。

B．孔子和朱熹都强调一个完整的人应当努力兼有智慧、廉静、勇敢、才艺等全面综合的人格素养。

C．“君子不器”指君子不能像某件器物一样只有某一用途，这是孔子“成人”思想的重要内容之一。

D．虽然道家、墨家与儒家对完整人格的理解有差异，但道墨两家学者也有追求完整人格的类似思想。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章按照先总后分的结构，论述了我国在教育目标或理想人格上追求完整人格的教育传统。

B．第③段中，作者通过阐述“君子不器”，使文章对孔子“成人”观的论证更加完整、严密。

C．第④段运用比喻、引用等论证方法，阐述了墨家道家等先秦学派关于完整人格教育的思想。

D．文章语言准确，逻辑性强，注重考证。例证古今结合，旁征博引而又丰富典型，有说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．墨家不仅强调掌握众技之长，还强调与社会人伦实践有关的素养，如思维论辩和德行。

B．因崇尚个人主义和社会责任，道家的理想人格不是功用型的“器”而是得“道”者。

C．钱穆的“通人”思想和孔子的“成人”、朱熹的“全人”等教育思想是一脉相承的。

D．古今教育家关于完整人格的教育思想对以专业教育为特征的现代教育有借鉴意义。

阅读下面的文字，完成小题。
心 房
纪日坚
经过大清早一场雨的洗礼，阳光在午后变得十分柔软，照在人身上，真正舒适无比。
　　嘴里喷着竹叶粽的味道，正是端午节。林克涛坐在郭洋的篱笆院子里喝茶，跟郭洋聊天聊地，聊城里也聊村里。
　　郭洋冲泡着功夫茶，茶杯碰茶杯，叮当响的当儿，同时响起了郭洋长长的叹息声。
　　林克涛不知道郭洋为什么叹气，就问：“你现在要地位有地位，要钱有钱，还有什么可叹气的呢？”
　　郭洋说：“我想要到乡下去住。”
　　林克涛有点莫名其妙了，就说：“我们现在不就在乡下吗？这可是你的家乡，你想怎么住就怎么住，这还不满足。”
　　郭洋说：“我想住在一间简单的屋里，门前有个院子，是篱笆墙围成的院子。”
　　林克涛怀疑郭洋是疯了，或许是白日说梦话，因为，他现在住的就是一间简单的屋子，门前就有个篱笆墙围成的院子。
　　郭洋见林克涛一脸疑惑，又说：“我要在院子里种满茉莉花、石榴花，还有我一生钟爱的海棠花。”
　　林克涛抬头瞧了一眼紧挨篱笆墙的一株株茉莉花，正生机勃勃，抱满了一粒粒蓓蕾，虽未开放，却隐隐约约嗅到了茉莉的芳香。在院子的右侧，紧挨着茉莉的是一株石榴花，也即将开放，而在院子左侧并立着两株海棠花，正以它们的性格热情地开放着，映红了大半个院子。
　　这美丽的花儿，这美好的生活气息，都统统摆在郭洋的面前，难道郭洋被幸福撞晕了头脑，抑或不敢相信这是真实的生活，以为是在梦中？林克涛觉得有必要提醒郭洋，便捏了一下他的手臂说：“这一切都是真的，并不是做梦。”
　　郭洋不理会林克涛说的话，只意味深长地瞧了他一眼说：“我想在屋子的门口铺一条鹅卵石路一直到院门口，我可以赤着脚来回走动，按摩着脚底，嗅着花儿的芳香。”
　　林克涛瞧了一眼茶几旁的一条鹅卵石铺就的小路径，蜿蜒曲折，从屋门口伸到院门口。林克涛不明白这家伙到底在说些什么，简直是梦呓。林克涛说：“你是不是发高烧了，你想要的这些不都全摆在你面前吗？这不都是你所拥有的吗？”
　　郭洋说：“我想在院门口的不远处拥有一条潺潺清流的小溪，每天都能听到溪水的欢唱，小鸟啁啾。”
　　林克涛知道他家院门口十几米外有一条小溪流，那是他花钱人工开挖的小溪流，从榕江的一条支流引进来的，一直流向远处的农田里。
　　林克涛竖起了耳朵，小溪流潺潺的流水声清晰可辨，即灌溉了农田又活了自个的家园，至于小鸟啁啾，院里院外都是。
　　林克涛白了郭洋一眼，真不知这家伙到底在想些什么，难道是有意向我显摆，在我面前装酷，炫富？谁不知道他是市里的企业家，身家上亿万的富豪，如果是这样，那么我和他几十年的交情算是废了。林克涛没好气地说：“你是不是让钱给烧坏了脑袋，净说些我听不懂的话。”
　　林克涛生气，郭洋不理会，继续说：“我想跟我的朋友一起在这美妙的雨后，在这繁花簇拥的庭院里，喝茶聊天，那真是人生一大乐事啊！”
　　林克涛气恼地说：“咱们不正在喝茶聊天，享受人生大乐事吗？”
　　郭洋摇了摇头说：“老朋友，你不懂，你真不懂我的心啊。”
　　郭洋一脸忧伤的表情完全激怒了林克涛，禁不住朝郭洋吼：“你是不是觉得我不配做你的朋友？还是觉得我没资格享受这田园生活？怎么说我俩都是一起穿过开裆裤，一起打过泥巴战的玩伴。”
　　郭洋见林克涛气呼呼站起身来，突然清醒了过来，按住他的肩膀说：“误会了，你误会我了，我羡慕你呀。”
　　林克涛说：“我就老实巴交农民一个，农忙之余帮你看家护院，侍弄花草，是你的雇工，你才是这儿的主人，有什么值得你羡慕的，你就别损我了。”
　　郭洋赶紧给林克涛端了一杯功夫茶，闷闷地说：“我中午赶来，今晚又得赶回城里去，公司里还有一大摊事等着我处理，我放不下，我心烦啊，我拥有这么好的屋子，可是，我的心始终没有住进来啊！”
　　扑哧一声，林克涛笑了，旋即又板起了脸，觉得郭洋怪可怜的。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏,正确的两项是 (   )

A．小说开篇写雨后的阳光，渲染了农家院子清新惬意的氛围，与后文着重表现的郭洋和林克涛真挚友情相得益彰。

B．小说多处通过林克涛的视角，描写了郭洋居住的环境，既有篱笆院子繁花拥簇的生长，又有小溪潺潺、小鸟啾啾的清雅。

C．用自己开挖的小溪灌溉农田，清醒后赶紧给林克涛端茶，这些细节描写表现了郭洋珍视友情、善良等品质，丰富了人物形象。

D．小说将郭洋的“梦境”和林克涛关照的现实一一对照，在表现林克涛疑惑层层加重的同时，也吸引了读者的阅读兴趣。

E. 小说中的对话占了较大的比重，平实而又精彩，使复杂的故事和情感变得条理有序，让读者有身临其境，参与其中之感。
【小题2】聊天时，林克涛的心理变化过程及其原因是什么？请简要概述。
【小题3】“我的心始终没有住进来啊”这句话，是理解郭洋的关键，请结合全文进行分析。