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阅读下面文字，完成后面小题。
沈鹏：澄怀观道翰墨仁心
李琭璐
沈鹏是书法家、美术评论家、编辑出版家，更是学者、诗人。赵朴初先生曾赞其书法“大作不让明贤，至所欣佩”。
北京五环外，一幢欧式的联排别墅，沈鹏坐在书案前。片刻，一幅行云流水的草书作品现于面前，而他，刚刚还和我风趣谈天，此前的幽默也瞬间凝作认真的静气。
沈鹏指出，今天的书法已然“专业化”，“专业化”可能促进了对书法的专门研究，但这是在丢失了普遍“社会化”情况下的“专业化”，实际上书法的根基削弱了。
对于当代书法，沈鹏忧虑重重：“某些青年人对笔法、结构掌握较快，追求外在形式感与点面的视觉刺激，但却面临着原有文化的缺失，减弱了耐看性与文化底蕴。
沈鹏认为，由于书写中的“刻意”“蓄意”多于“无意”“随意”，现今的一些优秀之作，虽可称作机智和灵巧，却达不到古人那样的指挥与风范。是的，书法如果远离文化，远离人文精神，便失落了自身，失去了本质。“专业化”促进技巧提高，但书法不仅仅是技巧，还有远比技巧更重要的素质。
唐代张彦远强调“先文而后墨”，明代董其昌讲“读万卷书，行万里路”，书法家的“文”，有其独立于书法之外的一面，却也直接关系到书法作品的气息。书法家的人文素养，既是知识积累，也是精神境界。
“书法往“专业化”发展，也可能形成新面貌，辟另一蹊径。还要看今后实践，总体来说，书法应该是多元的。”沈鹏说。
沈鹏曾经用16个字概括过书法工作者的全面修养：弘扬原创、尊重个性、书内书外、艺道并进。
“‘尊重个性’，是人文思想的要旨，尊重自己个性的同时，也尊重别人的个性。创造性建立在个性基础之上，但并非所有的‘个性’都合乎人文的‘共性’。因此，后面的八个字必不可少，否则难成大器。‘天生我材必有用’，善学者还要善于找到自身的‘才’的特点，扬其所长。对短处要‘避’，还要注意克服。
久雨初晴色色新，山光峦表逐层分
路回忽听风雷吼，百丈飞流大写人。
这是先生的一首精彩诗作。然而，“人”，字虽好写，做好却难。不久前，沈鹏整理出多年收藏的六千余册图书，还有他的自书作品和名人书画，分别捐给了故乡、母校等地。
“这比留在自己身边要好。”沈鹏的话朴实无华，毫无炫耀之意，只是旁人很难想象他为此付出的心血。
“回报众乡亲，此身何惮劳！”沈鹏把祖产“四进三院”的房屋捐献给江阴市政府，所得资金在江阴书画院设立了“沈鹏书画奖励基金”，每年奖励该院有成就的专兼职画师；他还先后担任江阴书画院名誉院长、江阴天华艺术学校沈鹏书法学校名誉校长。
都说字如其人。沈鹏外表文弱，倘若见过他，定难与“狂草”和“金文大篆”联系起来
然而，只要能懂得他的“狂”与“拙”，就一定能领略到这位书法大家深埋于心的感情世界。
沈夫人自称是先生的“书童”。但是，这个“角色”演起来不容易，条件苛刻：第一要有最快的速度，第二要各个学科都涉猎。
“他问英语的一个单词你要马上查找，他查平找仄你要马上找出诗词原句。”其实，这位与沈鹏相濡以沫几十年的同龄“书童”，也已进入耄耋之年，但她也还在不停地学。
是啊，不用思考生命的意义，沈鹏在别人眼中，一直在“做啊做啊做个不停”。或许，正是这么一种简单的智慧，令他以一种灼热而源自生命内在的本能战胜着重重磨难，最终抵达优雅从容的大自在、大无畏。而这种精神，也令今天的我们自惭形秽。
【小题1】下列不属于沈鹏对书法的深刻见解的一项是（  ）

A．书法的专业化不能丢失社会化，更讲究耐看性与文化底蕴。

B．书法是无意随意而作，而且应该是多元的。

C．书法讲究技巧，但更讲究素质文化和人文精神。

D．书法要求速度快，还要涉猎各个学科。

【小题2】下列对材料有关内容的分析概括，最恰当的两项是（  ）

A．文章开头一段先交代了沈鹏的身份，由此我们可见他在书法、美术、诗歌等方面的成就，然后借赵朴初先生之口，对他的多才多艺大加赞赏。

B．沈鹏在和人谈话聊天时幽默风趣，而一旦做起学问来就严肃认真了，作者在一次和沈鹏的交往中就深深地体会到这一点。

C．对于今天书法的“专业化”，沈鹏持完全否定态度，因为他认为“专业化”削弱了书法的根基，达不到古人那样的指挥与风范。

D．沈鹏用16个字对书法工作者提出要求，其中强调了“尊重个性”，但又对这个个性提出要求，即它要合乎人文的“共性”。

E. 文章最后几段提到沈夫人，写到他要帮助沈鹏做学问，也写到她进入耄耋之年还在不停地学，意在赞扬沈夫人帮助他人、刻苦学习的精神。
【小题3】本文介绍了书法家沈鹏的一些情况，你能从本文中学到些什么？它对你有何人生启示？

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

近日，广东省深圳市南山区人民检察院披露了一件以在校大学生为作案对象的“校园贷”“套路贷”案件，现阶段共批准逮捕犯罪嫌疑人11人。被害人因沉迷网络赌博，不仅花光了父母给的生活费，还欠下不少债务，在同学的介绍下到校外某贷款公司借钱，后因无法及时偿还贷款，在短短两个月的时间里，欠款数目从6000元累积到10余万元，翻了近20倍。

（摘编自《高校学生陷“校园贷”，借1.3万欠100余万》，《法制日报》2018年5月2日）

材料二：

记者从教育部获悉，一些不良校园贷机构利用虚假宣传，诱骗在校大学生陷入“套路贷”“高利贷”陷阱，“小贷”滚成“巨债”，并采取威胁、恐吓甚至暴力方式催贷。全国学生资助管理中心再次提醒广大学生务必“提高警惕”“找准组织”“理性消费”。全国学生资助管理中心表示，不良校园贷机构往往采取虚假宣传的方式，以降低贷款门槛、隐瞒实际资费标准为诱饵，诱骗学生过度消费，其本质就是打着善意的幌子，行诈骗、敲诈之实。广大学生要提高警惕，对广告中的“免费”“优惠”“打折”要多留一份心眼、多打几个问号。平常要多学一些金融常识，增强防范意识，提高自身对网贷业务甄别、抵制的能力，切勿盲目信任。而学校和家长作为监护的责任主体，则需在思想引导、风险教育上下功夫。

（摘编自《不良校园贷“免费”套路藏风险》，《北京晚报》2018年5月2日）

材料三：

校园贷沦为“校园害”的背后，既有社会层面的问题，也有容易被忽略的教育问题。正如有人所言，我们的大学生还缺少财商教育。例如，金融被举为“现代经济的核心和血液”，金融理财能力被称为“公民实现富裕幸福生活的基础”，金融常识这堂课应该在大学生中普及，尤其是在网上借贷流行、电子支付普及的今天。试想，如果高校能够与时俱进，多进行一些金融常识方面的教育，在普及知识中提升学生的认识水平，在剖析案例中提升学生的防骗能力，在培养财商中提升学生的理财能力，那么学生哪怕看不穿校园贷的套路，也会有所警惕。目前，教育部已要求各高校重视金融知识教育，加强对不良校园贷的警示教育，这无疑具有鲜明的现实针对性。非法校园贷走了，但换个马甲的新骗局还可能登场。加强财商教育，就相当于为大学生披上抗击诈骗的盔甲。

业内人士认为，非法校园贷潜滋暗长的原因主要有三方面：一表借贷机构用较低的门槛诱骗学生上当；二是大学生金融知识匮乏；三是虚荣心所致。就此而言，大学生在学习金融常识的同时，也需要提升自我管理能力。当收入满足不了消费、能力撑不起欲望，该怎么办？面对捉襟见肘的经济状况，是否非要进行超出自身能力的高消费？这就需要学会自我管理、自我驾驭和自我克制。良好的自我管理能力，是成长成才不可或缺的关键因素；如果不善于自我管理，最终就会迷失自我。“花明天的钱，圆今天的梦。”贷款消费已成时代潮流，不应再被妖魔化。当非法校园贷被禁绝，也应增加合法借贷资源的供给。据报道，目前已有多家银行开办针对大学生小额信用贷款的业务。

（摘编自《别让校园贷成为“校园害”》，《人民日报》2017年9月8日）

材料四：

近日，湖北省公安厅联合相关单位开展2018年防范和处置非法校园贷系列主题活动，通过寓教于乐的形式，让学生经历全面深刻的警示教育。文艺会演将宣传防范非法校园贷等金融知识融入歌舞、小品、快板等节目中，引导学生树立正确消费观，自觉抵制非法校园贷。

（摘编自《湖北开展防范非法校园贷活动》，《人民公安报》2018年12月25日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．当代大学生消费需求旺盛，爱好时尚和潮流，追求超前消费，为非法校园贷的滋生提供了温床，所以大学生要加强财商教育。

B．在网上借贷、网络支付流行的今天，缺乏金融常识是大学生易上当受骗的原因之一。

C．一些不良校园贷从“小贷”滚成“巨债”，这与个别大学生轻信不良校园贷机构虚假宣传、不识其套路陷阱有关。

D．校园贷沦为“校园害”,原因是多方面的。家长和学校都有责任正确引导学生，使学生加强防范意识。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．材料一通过具体案例对某类非法校园贷的形成进行了报道，材料二则介绍了非法校园贷的一些具体形式并对学生做了提醒。

B．不良校园贷机构采取“免费”“打折”等虚假宜传，隐瞒了其诈骗意图，这是某些大学生陷入“套路贷”“高利贷”陷阱的原因之一。

C．校园贷的本质是打着善意的幌子行诈骗、敲诈之实，其暴力催贷方式对在校大学生的人身安全构成极大威胁，所以应严厉禁止。

D．大学生成长成才关键是要学会自我管理，如果学生自己不能提高警惕、抵制诈骗，即便非法校园贷没有了，还可能会有新骗局出现。

【小题3】从政府角度考虑，要采取怎样的措施才能有效防止非法校园贷事件的发生？请简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。
荷 叶
韩开春
①那年，我去宏村，正是深秋季节。顺着黄山的皱褶一路前行，层林尽染，草黄枫红，间杂粉墙黛瓦，古徽州果然气派非凡。到了村前，首先映入眼帘的是一泓碧水，一条小道笔直穿过湖心，上面有座弯月般的石砌小桥，名叫画桥。据说，当年李安在此拍摄《卧虎藏龙》，男主人公李慕白就是从这座小桥上牵着他的白马走过的。
②但是，我的目光却被湖中那一大片枯萎的残荷吸引，脑海中瞬间浮现的竟是《红楼梦》里林黛玉反对贾宝玉拔除破残荷叶的理由：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。”恍惚间，我似乎看到了林妹妹那双对着残荷发痴的忧郁的眼睛。在那一刻，我居然有了长留宏村的想法，要是能有机缘在湖边的书院住下，在有雨的夜晚，或是撑着一把油纸伞，顺着石砌的湖堤漫行，或是隔着石雕的窗棂，卧听雨打残荷，该是多么惬意的享受啊！
③其实，我有许多亲耳聆听雨打残荷的机会。我读初中的时候．学生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年莲藕起出之后，就再也没人去管它，任由满塘的荷叶自生自灭。然而我终究只是个俗人，比不得林妹妹那样冰雪聪明，所以听雨打残荷的次数虽然不少。却从未听出过什么诗意。
④与枯萎破败的残荷相比，我更加喜欢夏日的新荷，光鲜洁净，绿意盎然，看上去就很赏心悦目，勃发着无穷的生机。中午或是傍晚，会有一些或红或绿的蜻蜒、豆娘前来参观， 它们或许是被这荷塘满目的绿迷住了，绕着圈不停地飞，迟迟不肯离去，飞累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇脚；身上穿着黑黄条纹套衫的小青蛙，也从水里冒出头来，双脚一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便跃上了荷叶的表面，随之溅起的一串水滴，滴溜溜地汇聚到荷叶的中心．凝成一颗又圆又亮的大水珠，映着太阳的光辉，像是一颗耀眼的明珠，它们或许是把这一张荷叶当成了运动场，鼓着大腮帮咕咕呱呱不停地叫，呼朋引伴；还有一些黑脊背的鱼，在荷叶撑起的太阳伞下悠闲自在地游来游去，间或举起大尾巴，在平静的水面上使劲一击，发出“泼刺刺”的一声响，溅起一朵大水花，旋即一头扎进水底，再也不见了。
⑤这样的季节，最快乐的自然还是孩子。从第一朵荷花在水面上升、绽开它美丽的笑脸时起，就会不断有孩子顺着塘埂悄悄滑下水去，学着在水面上那群嬉戏的鸭子的样子，把鼻子一捏，头往下一低。便潜入水底，浮上来的时候，手里总会多出一截细嫩甜香的花香藕，临了上岸，还不会忘记摘一片荷叶项在头顶。有时候也玩打水仗游戏，学着电影里白洋淀民兵打鬼子的模样．顶着一片荷叶，手里端根树枝，一只眼闭着，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同时发出“叭”的一声。
⑥少年的记忆，除了玩耍，大多数还是和味蕾紧密联系在一起，关于荷叶，也是如此。说到吃，必须提一下荷叶粥，这是我母亲夏天常做的。把新鲜的荷叶洗净，切成细丝，放点冰糖，和粳米一同煮，做出来的粥青白相间，颜色好看，味道也好。清香扑鼻，有清热解暑之功效。荷叶还可以包裹食物。我祖父有个习惯，赶集的时候带上一张荷叶，或干或鲜，随季节改变而有所不同，回来的时候，总会变戏法般从怀里掏出一只荷叶包来，里面包着的有时是几片卤猪肉，有时是两根油条。他用筷子夹起肉丢进我的嘴里，果然是跟往常吃到的不同，肉香中夹杂着荷叶的清香。长大后读明清小说，见到许多关于市井场景的描写，我才知道，原来这用荷叶包熟食的举动并不是我祖父的首创。
(选白《2010散文》，人民文学出版社，有删改)
【小题1】文章开头描写宏村秋景有什么作用？
【小题2】作者说自己以前有许多亲耳聆听雨打残荷的机会，却从未听出过什么诗意，为什么那次在宏村，作者却被残荷吸引？请阅读文章第②③自然段并结合文意回答。
【小题3】结合文意，分析“我”为什么喜欢夏日的新荷。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国自古以来就是一个崇尚文字的国度。早在西周时期，汉字就被作为“六艺”之一，列为当时宫廷初级教育的必修科目。秦始皇统一中国，将“书同文”作为最重要的国策之一。东汉时期，许慎更是在《说文解字·叙》中提出了“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”的论断。汉代还将能否掌握并规范书写足够数量的汉字，作为选官取仕的重要标准。三国时期的魏石经，大唐盛世的开成石经，也都体现了古人对汉字的尊崇。可以说，在中国历史上，大凡盛世，无不将文字作为社会文化建设的重要工具。即使在民间，也早已形成“敬惜字纸”的习俗。汉字在人们心目中的这种神圣地位，是她得以经久不衰的一个重要原因。
汉字的表意特点，使她与中华文化的众多元素相互融通，神合意随。特别是早期汉字，直观形象，生动多姿，与以写意为特点的中国绘画有异曲同工之妙。唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流》就特别强调了汉字与绘画同出一源：“颉有四目，仰观垂象，因俪鸟龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。”书画同源的事实，决定了早期汉字的写意特征。如甲骨文的“象”字，长着长鼻子和健壮身躯，惟妙惟肖，充满灵动之美。
较早产生的汉字多为象形字，个性化很强，数量也相当有限。尽管人们后来摸索出用两个或几个象形字组合造字的会意方法，也仍然无法满足语言日渐丰富的需求。如果解决不了能产性的问题，汉字很可能像其他几大古文字一样，转而走向拼音文字的道路。但充满智慧的中国先民们，在早期朴素辩证哲学的启发下，运用“一阴一阳之谓道”的思想理念，将一元化的象形方法转化为二元化的形声机制，产生了由形符和声符组合而成的形声字。这种音义结合的构形方式，因其很大的优越性、区别性、能产性和系统性被广泛应用，也使汉字的长期生存成为可能。
例如，“男”字在甲骨文中就是由“田”和“力”两部分构成的，而“力”像一种最原始的耕地农具之形。这说明，在造“男”字的时候，中国已进入农业社会。
和谐的“和”，甲骨文写作，也就是后来的“龢”字：左边是用竹管编制的笙一类的乐器，右边是禾苗的禾。禾苗需得阴阳六气之正，才能顺利生长，体现了自然的和谐；乐器最重要的是音声相和，是宫商角徵羽的绝佳配合，这是人文的和谐。一个“龢”字，透露出古人综合全面的和谐观，是社会和谐和自然和谐的完美结合。
这些汉字构形所体现出的思想观念，比最早的文献中所记述的还要早得多，是我们所能探知的古人思想观念的最早期状态。汉字构形的这种文化考古功能，更加深了汉字与中华文化相融合的密切程度。
（选自2017．1．15《光明日报》 ，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )

A．汉字在西周时期就被纳入“六艺”的行列，成为皇室初级教育的必修内容，秦始皇将“书同文”列入国策，说明中国自古以来就崇尚文字。

B．许慎在《说文解字．序》中提出了文字是“经艺”的根本，是“王政”的发端，因此能否掌握并规范书写足够数量的汉字，成为汉代选官取仕的重要标准。

C．几乎所有创造了中国盛世的明君都会将文字作为社会文化建设的重要工具，即使在民间也早已形成“敬惜字纸”的习俗。

D．早期汉字直观形象，生动多姿，与以写意为特点的中国绘画有异曲同工之妙，使她与中华文化的众多元素相互融通，神合意随。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．唐代张彦远认为汉字与书画同出一源。《历代名画记·叙画之源流》中就记载了仓颉造字时依据自然痕迹确定汉字字形的史实。

B．甲骨文的“象”字，长着长鼻子和健壮身躯，惟妙惟肖，充满灵动之美，印证着书画同源的事实，体现着早期汉字的写意特征。

C．早期汉字多为象形字，个性化很强，但因为数量有限，满足不了语言日渐丰富的需求，使得汉字面临着生死存亡的考验。

D．“一阴一阳之谓道”的理念体现着中国先民早期朴素辩证哲学思想，为汉字从一元化的象形转化为二元化的形声提供了可能。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( )

A．声符和形符体现着汉字的读音和含义，通过这种音义结合的构形方式而形成的文字能够使得其被广泛应用，并使汉字的长期生存成为可能。

B．甲骨文“和”写作 “龢”，左边寓意着宫商角徵羽的音声相和，右边寓意着阴阳六气之正的自然和谐，体现出古人朴素的辩证思想和美好的祝福愿望。

C．每一个汉字都是古人智慧的结晶，在人们心目中有着神圣的地位，传递着古人综合全面的和谐观，是社会和谐和自然和谐的完美结合。

D．汉字构形能够帮助我们了解古人对事物的认知及他们的生活生产方式，这显示出汉字与中国文化相融合的密切关系，也使得汉字具有了文化考古功能。

阅读下面的文字，完成下列小题。

人类精神结构主要包括精神信仰体系、科学认知体系、审美艺术体系。在当下的大变革时代，人类精神结构面临着前所未有的挑战和不确定的前景。其中，高科技的发展，特别是人工智能的崛起，使得审美艺术受到根本性的挑战与挤压。

审美艺术通过对感受的呈现和创作，让人回归万物一体的状态和高远存在的境界。与精神信仰体系、科学认知体系一样，审美艺术体系同样根源于人的有限性与追求无限性之间的关系。但与精神信仰不同，审美艺术是人类依靠感受、感悟、体验和直觉去理解和把握事物本质和世界本体，追寻人性本源，从而获得了生命的伟大感、美妙感、永恒感、力量感、价值感、神秘感和幸福感。感受是审美的本质，艺术是感受的创作和呈现。审美艺术与科学认知也是迥然不同的。它本质上具有超日常生活性、超实用功利性、超物质现实性、超技术操作性、超逻辑概念性等审美特性，并以自身独特的机制推动着人类精神结构的生成、变迁和发展。审美的最高境界是超越了存在本体的追问和沉思，那就是不问青红皂白、不问来龙去脉的精神直观、生命直观、审美直观，也就是瞬间忘乎所以的心灵震颤。这是不假思索的非理性的东西。

中华民族以诗性特质和丰硕的审美艺术财富打造了诗的国度、审美的国度、文学的国度。不同于西方美学建立在主客二分的基础上，及时事物本体的追求和主体知情意的划分，中国人的审美经验是以天人合一、万物一体的世界观为基础的，是人生经验的一个有机组成部分。《庄子·齐物论》谓：“天地与我并生，万物与我为一。”中国古人认为，天为万物之根本，人道源于天道；就连审美经验和艺术经验也是生于人，本于天。中华美学中的气韵生动、涵化融通、阴阳化育、写意传神、和谐共生、情理交融、感悟直观等艺术概念与追求，才是对这一理念的呈现和阐发。艺术创作最终想要呈现出的是一个鸢飞鱼跃的生机活泼的世界。

当今时代，科学技术对人类的影响，比任何时期都来得更加直接、更加猛烈、更加深刻。近年来，人工智能技术处于不断的发展变化之中，未来人工智能是否可以复制人类的情感和思维？马文·明斯基在《情感机器》中预言，当计算机算法足够复杂时，机器将会出现情绪、意识和审美等特质，从而达到甚至超越人类智能。《超级智能》一书的作者尼克·波斯特罗姆把超级智能定义为“在几乎所有领域都比最聪明的人类大脑聪明很多，包括科学创新、通识和社交技能”。到那时，人工智能、现代生物技术、脑科学等研究将直指人自身的改变和主体的重建，过去所有以主体基本稳定不变为理论前提的人类生存模式、图景和未来格局都将需要重新架构。

在传统视域下，审美艺术体系具有科学、宗教无法替代的精神价值。未来人类发展不是在科技牵引下的一意孤行，而是人类依靠美的力量，按照美的法则建设出来的理想田园。但人工智能的发展昭示着一种新的未来视域，人类的精神价值体系将出现新的结构、秩序和形态，人类的艺术形态也将发生全新的转变。审美艺术在人类精神价值体系重建中还能如我们前面所判断的那样起到关键作用吗？我们认为，答案是开放性的。

（摘编自庞井君《人类精神结构的变迁和审美艺术的未来》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．高科技尤其是人工智能的不断发展，使人类精神结构面临根本性挑战和挤压。

B．审美艺术指向事物本质和世界本体，追寻人性的本源，让人在有限中获得无限。

C．与中国“天人合一、万物一体”的审美经验不同，西方美学的基础是主客二分。

D．当机器超越人类智能，艺术形态将发生转变，审美艺术的关键作用也将随之改变。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第二段在相互比较中突出了审美艺术相对于精神信仰、科学认知的不同之处。

B．第三段重点阐述我国天人合一、万物一体的理念，以突出中华审美艺术的作用。

C．通过阐述审美艺术的特点及未来科技对审美艺术的影响，文章论述转向深刻。

D．文章结尾立足未来，探讨了审美艺术的作用，但并未武断下结论，客观而严谨。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．科学认识体系越发达，人类精神结构的前景就越不确定，我们难以避免这种不确定。

B．审美能超越存在本体的追问和沉思，可见人要超越现实的束缚就很难离开审美艺术。

C．人工智能技术不断向前发展，这不仅影响人类审美艺术，而且会影响人类精神结构。

D．人工智能技术是把双刃剑，所以要想让人生更美好，就需平衡其与审美艺术的关系。