阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

会宁皮影戏已列入甘肃省第二批省级非物质文化遗产名录，有着上千年的历史。会宁皮影多以牛皮、羊皮、驴皮制作而成，一台皮影戏至少需要四至五人才能完成，唱腔多以当地的传统戏曲秦腔为主。大年三十晚九时许，新添堡乡河屲村村口的皮影戏老艺人牛俊魁家传来阵阵鼓乐声，村里组织的新年皮影戏演出在这里鸣锣开演。

河屲村是会宁县新添堡乡一个偏远的小山村，晚上九点，乡亲们在家里欢聚一堂，唱着皮影戏过大年，让我们感受到了皮影戏的魅力。

走进牛俊魁家，一股浓厚的乡土气息扑面而来，一场精彩的皮影戏正在他家的正房里上演，老艺人牛俊魁在白色幕布后舞弄着皮影角色，边舞边唱，另外三人时而拉二胡，时而吹唢呐，敲锣打鼓配合默契，村民们看得全神贯注，记者也被精彩的演出所吸引，跟着看了起来。在演出结束后记者走进幕后，体验了一把皮影戏的演出过程。

据介绍，牛俊魁是会宁皮影戏的传承人之一，他不仅可以熟练制作皮影道具，而且能够演唱多部传统戏曲。每逢新春佳节，他都要带领村里人白天搭台，晚上唱戏，每场皮影戏要演出两三个小时，以丰富乡亲们的节日文化生活。

新添堡乡河屲村村民邵启虎对记者说，本地文化活动比较单纯，到过年的时候把老百姓组织起来看一看皮影戏，耍一下社火，自娱自乐，大家都比较高兴。

（“会宁广电网”记者 甘孟玉 荆平）

材料二：

在呼伦贝尔大草原，草原上的活动屡见不鲜。生活在呼伦贝尔草原上的鄂温克族是跨越中国、俄罗斯居住的的跨界民族，也是中国“三少民族”之一。千百年来，作为善于迁徙的狩猎民族，他们将本民族的***、市长再忙也要出席，这些都提高了紫砂陶艺的社会地位和影响。

“非物质文化遗产能不能传承下去，归根结底要看它能否与现代人的生产、生活需求结合起来。”贺云翱教授说，“除了宜兴紫砂壶，像苏州的刺绣，南京的云锦，这些非遗项目都兼具了一定的市场价值，迎合了现代人的需要，有很多人在学。相比之下，南通色织土布就与现代人的生活离得稍远些，对于这类非遗项目的保护，政府就更不能缺位。非物质文化遗产是人类文化的宝贵财富，是民族文化的基因，有重要的精神价值。”

也有专家认为，整个社会都应该为非遗的传承出一份力，在韩国、日本，每年都会有企业家出资赞助非遗项目，定期举办一些展览，让民众认识到非遗的重要性，这也值得我们借鉴学习

（摘自《光明日报》：《非遗传承，难在哪儿？》，有删改）

【小题1】下列针对上述材料的理解，不准确的一项是

A．鄂温克族是一个善于狩猎的民族，千百年来，他们将驯鹿、瑟宾节等习俗延续下来，如今驯鹿已成为每个呼伦贝尔草原盛会的吉祥物。

B．会宁皮影戏有上千年的历史，唱腔多以当地的传统戏曲秦腔为主，乡土气息浓郁，为村民喜闻乐见，也成为当地农民过年时唯一的一项自娱自乐的活动。

C．要做好非物质文化遗产的传承，需要政府发挥主导作用，从经费划拨、宣传、重视民间的非遗传承人等方面发挥重要作用，只有这样才能做好这些工作。

D．材料一侧重报道了民间艺人在自娱自乐中对非物质文化遗产的传播和保护；材料二侧重报道了非物质文化遗产在旅游产业中得到保护和创造了效益。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．新添堡乡河屲村村口的皮影戏老艺人牛俊魁在自家院子里表演皮影戏，其目的是保护皮影戏这一甘肃非物质文化遗产。

B．内蒙古呼伦贝尔市将驯鹿、瑟宾节等非物质文化遗产与草原旅游业相结合，不仅得到了经济效益，也有效地保护了非物质文化遗产项目。

C．国家级非遗项目南通色织土布技艺的唯一传承人已经88岁，因为她已不能说话，后继无人，这项技艺正濒临失传。

D．一些非遗项目兼具了一定的市场价值，迎合了现代人的需要，有很多人在学。而南通色织土布就与现代人的生活离得稍远些，对于这类非遗项目，政府的保护就有所缺位。

【小题3】从材料三来看，我国非物质文化遗产面临失传的原因有哪些？

（一）阅读下面的文字，完成下列小题。
一切文学艺术作品的内涵，特别是感情的内涵，主要是通过它的艺术旋律表达出来的。
书法艺术旋律是一篇书法整体的抑扬顿挫、起承转合，整体的跌宕起伏、大起大落、大开大阖。这里重要的是整体，其次才是局部。在整体旋律中，每一个字的用笔与结体，又以其大小、粗细、斜正、枯湿、长阔、轻重、快慢、断续，作出了与旋律相协调的变化，从而增加了整体旋律的艺术魅力。孙子兵法：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”书法旋律也是如此。
行气，有助于加强整体旋律的艺术感染力，但代替不了整体的旋律，它不是旋律的同义语。行气，是书写字句时气势的连贯与呼应，它的产生也是由于书法家对于诗文感情的感受或由于形式的需要。但是，它的产生是源于字句的各行各句，于是所表达出来的艺术魅力也便局限于本行的范围，而缺乏宏观的视野与整体的安排。
旋律，是从整体布局出发，用包括行气在内的多样的艺术手段，以托出诗文的感情或是景色为目的所安排的大开大阖的艺术节奏。有时，由于内涵的需要，甚至暂时把诗句的书写运行在中途停断一段时间，留下一段空白，也是艺术旋律的表达手段之一，这就更不是仅仅着眼于局部的行气所能包括的了。
没有整体的艺术旋律，便没有深沉的艺术。千百年来，书法作品，把诗词文赋所描写的人世间如此复杂的事物、如此不同的感情，都放置于一个同样平齐方正的算盘式的固定框架中，把本来看起来、读起来节奏长短、错落有致的诗句文辞，一律写成了难以断句、千篇一律的字群，这将如何去感动读者感情的心弦？
中国历代书法，在用笔、结体上，创造并留下了丰富的遗产，在局部行气上，有许多有益的探索，但长期忽略了对整体艺术旋律的研究和运用，这大大埋没了书法艺术震撼读者感情的力量。
宋陆放翁诗曰：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”书法亦然。如向音乐借鉴，安排书法的整体旋律，其实和为歌词谱一支曲相仿，是诗文感情的波澜起伏决定了书法旋律的跌宕起伏。再读一遍白居易《琵琶行》当是有益的，其中关于乐声的描写，那其实也是一篇对书法旋律的描写。向绘画借鉴。绘画中疏密、粗细、断续、曲直的对比，中锋、侧锋、顺锋、逆锋的运用，布局和变形的画理，都能使书法艺术得到借鉴。书法中画意的布局，不仅能使诗文中画意的描写得到加强，更能使诗文的感情得到充分的抒发。历代一些有创意的书法家中，同时也是画家的甚多。还可向武术借鉴、向大自然借鉴，从文学中研究、从社会生活中学习。
在艺术旋律这片辽阔的天地里，中国书法必将会产生千万朵撼人心魄的艺术花朵。
【小题1】下列关于“书法艺术旋律”的解释最恰当的一项是

A．对书法艺术旋律的分析，应着眼书法艺术整体的抑扬顿挫、跌宕起伏、起落开阖，而局部的变化是可以忽略的。

B．每个字的用笔与结体，要有整体的考虑，应根据作品的旋律，作出与之协调的变化，才能增加书法的艺术魅力。

C．孙子兵法说：“能因敌变化而取胜者，谓之神。”这与书法艺术旋律的道理相通，可见孙子对书法也有独到的理解。

D．书法作品的内涵，主要是通过它的艺术旋律表达出来的；而通过作品的内涵，也可加强整体旋律的艺术感染力。

【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是

A．旋律关注的是作品整篇布局，出于内涵的需要，有些诗句在书写时停断一段时间，留下了空白，但旋律仍在。

B．行气代替不了书法作品整体的旋律，它是字句运行中气势的连贯与呼应，只能展示作品局部的艺术魅力。

C．上千年来，书法将诗文放置于固定框架中，写成难以断句、千篇一律的字群，因而难以感动读者感情的心弦。

D．我国历代书法注重了在用笔、结体这些局部行气上的探索，而长期忽略对整体艺术旋律进行研究和运用。

【小题3】用自己的语言简要概括书法艺术与诗歌、音乐的相似之处。

阅读下文，回答问题。

一年月色最明夜 千里人心共赏时

萧放

中秋节，是仲秋之节，在进入秋季的第二个月，以十五月圆为标志，这天正值三秋之中，故谓之“中秋”。此夜月色比平时更亮，又谓之“月夕”。因为中秋节在秋季、八月，又名“秋节”、“八月节”。因为祭月、拜月，又叫“月节”、“月亮节”。中秋家人团聚，出嫁的女儿回家团圆，因此又称“团圆节”、“女儿节”。仲秋时节各种瓜果成熟上市，因称“果子节”。人们在中秋时节欢聚赏月、祭祀、庆贺丰收。

中秋节令典型的食品是月饼，月饼在民间称为“团圆饼”。人们为了加强家族、社会成员之间的联系，人们互相馈赠礼物，月饼就成为人们相互交流的信物与吉祥的象征。

月饼的形制在宋代可能就有了，苏东坡曾诗赞曰：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”但从文献记载看，当时的节物重在尝新，如尝石榴、枣、栗、橘、葡萄等时新水果，饮新酒等，有“秋尝”的意味，还没有将月饼作为重要的节令食品。以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，在明朝初年中秋已有食饼习俗，但尚未称月饼。民间流传的元朝末年八月十五吃月饼杀鞑子的传说虽不足信，但至少部分说明了明初以来中秋吃月饼的事实。明代中秋节馈送月饼成为全国城乡宫廷民间普遍通行的重要节俗。据《客座赘语》记载，南京有一位铁冠道人道术高明，能预知未来事。明太祖对此不以为然，于是召见道人问道：“今日我有何事？”对曰：“太子某时进饼。”这天正是中秋之日，太祖遂命人将道人锁在房中等待验证。等到那个时间，太子果然奉上饼食。太祖正吃着月饼，突然想起了道人，于是以正在吃的饼子赐道人。等到打开门锁一看，道人已经不在了。宫廷中秋太子要向父皇进献月饼。民间城乡更是以月饼为节礼互相馈送。

明代京城“士庶家俱以是月造面饼相遗”。这种面饼大小不等，呼为“月饼”。月饼的制作在明代后期的北京已经十分考究，价格也不便宜，“市肆以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者”（《宛署杂记》卷17）。清代北京中秋祭月除香灯品供外，就是团圆月饼。清代后期北京出现了品牌月饼，前门致美斋的月饼为“京都第一”。一般供月的月饼到处都有，大的直径有尺多长，上面绘有月宫、蟾蜍、玉兔等图案。北京月饼有祭祀完后分食的，还有一种吃法是将月饼留到岁暮除夕“合家分用之，曰团圆饼也”（《酌中志》卷20）。苏州人家同样以月饼为中秋节物，相互馈遗。清代杭州依然传承明代节俗，“中秋食月饼，夜则设以祭月，亦取人月双圆之意耳”。

现代月饼生产形成地域风格，有京式月饼、广式月饼、苏式月饼、甬式月饼等，它们在月饼内馅、月饼形制及加工方法上都有自己的特色。北京月饼，酥皮、冰糖馅；广式月饼以糖浆面皮为主，有酥皮、硬皮两种，月饼有咸甜两味，馅有肉类与莲蓉、豆沙等；苏式月饼，也是酥皮，饼馅常用桃仁、瓜子、松子，配以桂花、玫瑰花等天然香料；甬式月饼（宁波），酥皮，多用苔菜为馅。传统月饼糖多油重，近年来多流行以果类为馅的低糖月饼。

中秋月饼有具体的吃法，一般民间切月饼都要均匀切成若干份，按人口数平分，每人都享受到月饼的一块，象征家庭成员是团圆的一部分。如家中有人外出，便特地留下一份，象征他也参加了家庭团聚，这块月饼留待除夕他回来享用。这种以饮食团聚家人的方式是中国人所特有的文化习惯。

（节选自《百科知识》）

【小题1】“中秋节”得名的缘由是____________________________。
【小题2】第三段中引用苏东坡的诗句，作用是______________________。
【小题3】下列说法不符合文意的一项是（   ）

A．人们互相馈赠月饼为了加强家族、社会成员之间的联系。

B．以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗始于明朝。

C．清代北京中秋用团圆月饼、香灯品供祭月。

D．清代杭州中秋食月饼，夜则用月饼祭月，亦取人月双圆之意

【小题4】简析第四段画线句的说明方法和表达效果。
【小题5】请给本文的题目“一年月色最明夜，千里人心共赏时”加一个副标题。

阅读下面的文字，完成小题。

懦家哲学在21世纪的展望与地位

(俄）费奥克基斯托夫

   儒学不仅是一种宗教思想学说，同时也是一种哲学学说。儒学思想以其复杂的内在，构涵盖了复杂的思想：从宗教和伦理思想到纯粹的哲学思想和世界观理论*可以理解的是，这—体系的每一个不同的部分都有不同的科学价值和发展前景，虽然儒学的一些说法已显过时，但有许多仍深具意义，儒学的哲学层面尤其如此。我认为它不过时，而且在今天也未失去其科学意义，并将对中国乃至世界哲学的进一步发展起到积极的作用。
儒学哲学是中国传统文化的核心部分，它对于其他世界观体系的开放性和向其他哲学汲取养分并将之糅合到自己的体系之中的能力。在其漫长的发展历史中一直是它的重要特色。需要特别提到的是，将儒学思想仅仅局限于它的“古典时期"是错误的，应当看到，儒家哲学是随历史不断发展的。
儒家哲学是世界哲学的一个重要组成部分，它随着世界哲学发展进程而发展，并且带有明显的民族特征。这种特征是由中华文明的文化与历史发展的情势所决定的，高度具体化的儒家哲学是最富有人性的世界哲学之一，因为人始终是儒家哲学家们所关注的焦点。在我看来，中国儒家哲学的民族特征及其人类中心论本质，即使在今天仍然是其进一步发展的基础。而且它们能够也应当为全人类所共有，并向世界哲学思想开放。
纵观儒家古典哲学的基本构成，我认为，它是形而上学与伦理学和社会学的辉煌结合。
儒学在其发展过释中，不断拓展其研究范围，涉入社会生活的新领域。人、人的自然和社会本质、人的主观能动性、人的智慧、人认识世界的能力，一直是中国儒学关注的中心。它是一种纯理性哲学，致力于探究人对于世界的价值，提倡对于自然的关心，要维护而不是破坏地球的环境，协调人与自然的关系。另外，它还是一门道德哲学，承认人的情感服从于思维，承认人的美德。那么，我们不禁要问：这些儒家哲学的组成部分是否具备在未来世界发展的价值呢，它们能否充当现代道德哲学发展的基础呢？我相信答案是肯定的。
中国古典哲学给人类带来了优秀的成果，提出了很多形而上学的问题（如天下本体、宇宙的统一性和整体性、人和大自然的关系、人的本性等问题)。中国古典哲学也作出了很多独创的、非模仿的范畴。这样就丰富了世界哲学。这些成果是与世界哲学发展过程分不开的，是全人类精神文明的共同宝。
我们可以得出结论，中国哲学的进一步发展，是在原有基础上发展自己哲学传统并融入世界哲学进程的原动力。当然在这一过程中，也要利用其他哲学文化的最现代化成果。这不但将丰富中国哲学，也将对整个世界哲学的发展起到有力的推动作用，同时，世界哲学仍然要向中 国哲学的巨大宝库全面开放。
没有对以儒家哲学作为其重要组成部分的中国古典哲学的认识和发展，也谈不上中国哲学 的未来。传统，包括哲学传统，是任何一个国家民族文化的基础，也是一国特色之所在。作为 一个哲学体系的儒学不但要继续发展，更将成为21世纪中国新哲学文化的坚实基础。

(选自《文史知识》，有删改）

【小题1】下列各项中，关于“儒学”的理解，不符合原文意思的一项是

A．儒学是中国传统文化的核心部分，它不仅是一种宗教思想学说.同时也是一种哲学学说

B．儒学的说法己经过时，但作为一种哲学思想体系，今天仍有一定的科学价值与发展前景。

C．儒学思想有复杂的内在结构,它涵盖了宗教和伦理思想、纯粹的哲学思想及世界观理论。

D．儒学作为一种哲学学说，将会对中国哲学、世界哲学的进一步发展起到应有的积极作用.

【小题2】下列表述不能够体现“儒家哲学是世界哲学的一个重要组成部分”的一项是

A．中华文明的文化与历史发展的情势决定了儒家哲学要随着世界哲学发展进程而发展。

B．儒家哲学始终以人为关注焦点，是最富人性的世界哲学之一，这是它在今天仍能进一步发展的基础之一。

C．儒家哲学不断拓展其研究范围，涉入社会新领域，在发展中弱化民族特征是必然的。

D．既然儒家哲学是中国古典哲学的重要组成部分，那么其优秀成果也必将与世界哲学的发展过程密不可分。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．开放性使儒家哲学成功跨越甚至抛弃了自己的“古典时期”，并且将随着历史的发展不断向前。

B．儒家古典哲学的组成部分既具备在未来世界发展的价值，也能够充当现代道德哲学发展的基础。

C．作者将儒家哲学放在中国哲学和世界哲学的范围中探讨，可见他的眼光独到、开放而有前膽性。

D．中国哲学要不断从世界哲学中汲取丰富营养，其发展也必将会有力地推动整个世界哲学的发展。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

今年春节期间，南通狼山国家森林公园以全新面貌开放迎客，游客可以坐小火车游览滨江观光带，或骑单车来一趟亲水之旅。

 这片休闲出游好去处，几年前却是“滨江不见江、近水不亲水”。“市区南部狼山、军出、剑山、黄泥山、马鞍山临江而立，加上周边长江岸线腹地，统称为五山及沿江地区，总面积约17平方公里，沿江岸线约14公里。”南通狼山旅游度假区管理办公室主任成宾说。公用码头以大宗散货为主，扬尘、污水、噪音等污染严重，港城接合部成为脏乱差的重灾区。

2016年底，南通决定推进五山及沿江地区修复保护，陆续关停严重污染企业，引导符合条件的企业向新区转移；下游新建现代化集装箱码头，将狼山港整体搬迁。目前，五山及沿江地区共拆迁“散乱污”企业203家，退出港口货运功能，腾出修复岸线5.5公里。

去年8月，狼山国家森林公园获批成为南通首个国家级森林公园。目前，南通植物园、森林公园军山片区建成开放，今年春节期间参观人数达到30万人次以上。五山及沿江地区已新增森林面积约6平方公里，“城市绿核”效应正逐步显现。

“产业退、港口移、城市进、生态保”，把生产岸线打造成生态岸线，还绿给市民，这里成了南通的城市客厅。

（摘编自《人民日报》2019年5月2日）

材料二：

4月12日电深圳市福田区人民政府官方微博12日发布情况续报称，福田暴雨失踪人员搜救工作仍在继续紧张进行中。截至上午10时35分，已在河道中搜寻到第二具遗体，死者身份有待核实。早前，深圳市罗湖区委宣传部官方微博发布消息称，罗湖区被冲走的两处河道12名施工人员造成4人死亡4人失联。一条路反反复复挖坑，一年到头几乎没有好过，路面缝缝补补，施工信息不透明，尘土飞扬，这也是深圳积水得不到及时排泄的原因！

不能否认的是，中国城市排水管道设计标准确实落后。目前中国城市雨水管道设计重现期一般采用1-3年，大部分城市普遍采用1年一遇重现期。发达国家雨水管道设计重现期一般略高，如美国居住区2 -5年，商业区2-10年；欧盟居住区2年，商业区2-5年澳大利亚2-10年日本东京3年，京都、名古屋5年，神户、川崎10年。

很多欧洲城市，排水系统是先于城市修建。而巴黎的排水系统更是奥斯曼推到巴黎重来修建的结果。而回到中国城市，往往是建成区存在着严重的内涝问题，甚至是很多新城区因为设计标准太低而内涝。在这种情况下，无论是经济成本还是施工难度，都存在着难以克服的困难。深圳暴雨引发洪水已致7人遇害，解决城市内涝不能光喊口号！

（摘编自《中国互联网新闻中心》2019年4月12日）

材料三：

4月22日，首届公园城市论坛在成都开幕。不止一位与会专家提到，“公园城市”的要义绝不是停留在公园或绿地的建设层面，这是一道涉及新时代城市发展新模式的时代课题。论坛上，联合国人居署专家以及海内外城市代表、相关领域专家学者围绕“公园城市·未来之城”主题，就公园城市的建设达成了十项共识。

“公园城市”提出，很多人想起新加坡“花园城市”理念。作为“花园城市”的标杆，新加坡仍然是全球城市取经的对象。

在接受《每日经济新闻》记者采访时，新加坡国家发展部宜居城市中心专家林振聪回忆，一开始，新加坡“花园城市”的建设主要考虑环境保护和治理。近些年，才更加注重居民与城市生态环境的和谐共存。

从英文上来说，公园城市译作“parkcity”，花园城市的原文是“gardencity”。“从词义上来说，‘公园’比‘花园’多了公共空间的功能。”林振聪解释，“在我看来公园具备更多公共空间功能，‘公园城市’代表了城市发展更加高级的形态，也更讲究以人为本。”

从“花园城市”到“公园城市”，提法的改变，背后是建设理念的升级。

（摘编自《每日经济新闻》2019年4月22日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．南通狼山国家级森林公园环境得到极大改善，主要原因在于政府拆迁“散乱污”企业，退出港口货运功能。

B．中国城市排水管道设计标准落后，城市发生严重的内涝与雨水管道设计中采用的重现期偏低有直接关系。

C．深圳暴雨造成施工人员伤亡，和城市存在的严重内涝问题有很大关系，这与大都市的地位很不相称。

D．从“花园城市”的提法到“公园城市”的建设理念，蕴含了更多人的因素，注重居民与生态环境的和谐。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．我国的城市建设要善于借鉴国外的先进经验，但对于中国而言，“公园城市”又是全新的命题，没有现成的模式可循。

B．“公园城市”体现了更多公共空间的功熊，很多城市将公园的围墙拆除，让市民共享公园的美景，就反映了这一理念。

C．成都在城建方面不是停留在公园或绿地的建设层面，代表了城市发展更加高级的形态，这一点比南通更为先进。

D．材料二和材料三分别从正和反方面说明城市建设要重视“以人为本”的理念，要有城市管理和建设的新思路

【小题3】根据以上三则材料，你认为我国城市建设注意哪些问题？