阅读下面的文字，完成下列小题。

鞭笋过墙

聂鑫森

年近古稀的节新篁，住了一个月的医院，在这个下午，回到了古城曲曲巷中的家。

在这个祖传的院子里，他最钟情的是那十几棵粗粗细细的竹子。不是普通的竹子，是稀有的斑竹、罗汉竹、方竹，都是他历年从外地购回并栽种、培植的。他此生爱竹、师竹，不可一日无此君。他的名字是已故父亲所赐，姓节名新篁字解箨，长大了才知道典出唐诗人元稹《新竹》中的句子：“新篁才解箨。”箨是笋壳，竹笋挣脱箨才能成为竹子。

老伴华素是退休的中学语文老师，他们在石桌边的石凳上坐下来。

节新篁搔了搔满头银发，忽然叹了一口气。

“新篁，又有心事了？”

“华素，我从大学的历史系毕业，先教书，后调到文史研究馆。没想过发财，也没要过一官半职，写的书、主编的书虽不能说等身，至少可以等臀。”

“你活得直而有节，也活得充足、高贵。口碑很好。”

“夫人话外有音？”

“没有。比如那天深夜，你突发心脏病，偏偏咱们这巷子逼仄，救护车根本开不进来，我只好去敲邻居的门，立刻惊醒了好多家好多人，他们用竹睡椅扎上两根大竹竿变成了抬轿，抬起你就往外走，节约了大把时间。一到医院，你被送进了急救室。大夫说再晚来十分钟，你就没法救了。”

“不是我平日做得好，是他们以德报怨。你不是不知道，我这高傲的秉性，就有过分的地方。左宗棠说：‘人不可俗，不可不随俗。’我就忽略了，真的很愧疚。”

两个人沉默下来。

在曲曲巷，他们绝不会与人发生什么矛盾，但也绝不会亲如一家。见面点点头，多话不说；劈面相遇，侧身让人先过去；邻居有什么婚丧大事，礼貌地去送个包封，但不会去吃酒宴……

石凳边斜出一棵罗汉竹，竹根边点缀几朵蓝色的矢车菊。华素欲弯腰把花扯去，节新篁说：“别动！”

“你一直不喜欢竹旁有闲花野草。”

“这一刻，我觉得它们都很入眼。”

节新篁怔怔地看着矢车菊。

他六十岁退休时，平日不但学问做得好，而且书法也颇具名声，尤以楷书和隶书为人激赏。过大年了，有几位年长的邻居，上门来请节新篁书写春联，他含笑说：“我正在赶写书稿，时间紧，但我会让各家都贴上春联。”

他当然不会动笔写春联，觉得自己的手迹贴在街巷，有些委屈。他去文化用品店买了几十付印刷品的红纸对联，一家一家地去送。

曲曲巷里，几乎家家都有院子。一墙相隔的邻居，上门来请节新篁匀一二棵竹子去栽种，他笑着说：“不容易侍弄的，别费那个神了，想看，你只管来看。”邻居并不见怪，开玩笑说：“倘若竹笋过墙来，你应该不会阻拦吧？”他说：“绝不阻拦。不过，院墙的基础下得很深，又是麻石砌的，它怎么过去？”

不是节新篁小气，而是他有异秉，觉得这样的好竹子，有几个懂得其妙处？别亵渎了这清玩之物。

阳光如金箔，在竹叶间飘飞。

节新篁说：“华素，宋人范成大《四时田园杂兴》六十首，你猜我最喜欢哪一首？”

华素笑了，说：“你住院时，我天天守在病床前，你说了许多自省的话，特别是邻人乞竹而不允、鞭笋过墙而不能的事，你说得最多。我猜这首诗应是：‘土膏欲动雨频催，万草千花一晌开。舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。’”

“知我者，内人也。鞭笋过墙，情至深而无声，心气相通，根叶相连，为人际和谐的大境界，好得很啊。”

华素故意问：“你准备用手扯着鞭笋过墙？”

“非也。说到鞭笋过墙，古书中早有妙法。我会先请工匠把院墙下的基脚掘开一个大口，铺上沃土；再在竹林边挖出一道不浅不深的土沟，与基脚的大口相连。然后，在土沟里撒入熬得稀烂的猪骨头和碎肉，再掩上土。竹根也就是鞭笋，会顺着土沟穿墙而去邻家。”

“你是想在无声无息中，改善与邻里的关系。”

“对。待邻家有了新竹，我再传授引竹之法，鞭笋又去他的邻家。以此类推，不出几年，家家皆有湘妃竹、罗汉竹、方竹了。”

不知不觉到了黄昏时候。

院门忽然叩响了铜环。

“节先生、华老师在家吗？”

是隔壁邻居的声音。

他们齐声答道：“在！”

“你们别张罗晚饭了。我们已备好，祝贺节先生康复出院，请你们来吃个便饭。”

节新篁大声说：“谢谢！我们马上过来！”

(有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说主人公节新篁以竹为名，爱竹师竹，甚至不可一日无竹，爱竹一直是他与邻里交往的障碍。

B．小说将故事情节浓缩在半天时间，借助对话勾连过去与现在，表现人物内心的变化。

C．细节描写耐人寻味，节新篁原本不喜欢竹旁有闲花野草，却又制止老伴扯去罗汉竹旁的矢车菊，暗示他对邻里关系有了新的认识。

D．“鞭笋过墙”喻指打破隔膜，与邻里友善相处，以此为题，可谓匠心独运，意味深长。

【小题2】小说中的节新篁是一个怎样的人? 试结合作品简要分析

A．

【小题3】小说以节新篁爽快答应邻居邀请晚餐结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。

礼制国家的形成

①汉朝被称为“礼制国家”，荀子的礼治论对此发挥了巨大作用。

②司马迁《史记·叔孙通列传》记载，汉朝建立后第五年，由于国家的创立者刘邦本身并非出身自王公贵族阶级，年轻时没有机会参与任何战国国家或秦朝的朝廷仪式，又因嫌厌繁琐的法规，刚成立的汉朝在皇帝出席的场合，也缺乏适当的国家仪礼。再加上汉朝的诸侯、廷臣，大多数都以战功出身，他们也不知该如何在朝廷内举动进退。因此，每逢朝廷群臣聚会，他们常出现“饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”的丑态。

③刘邦越来越厌恶朝廷的无秩序状态，此时原为秦臣，后来投降刘邦的儒者叔孙通，察觉到刘邦受不了这样的状态，遂建议刘邦：以长乐宫落成的纪念仪式为机会，建立严格的朝廷礼仪。刘邦答应了。于是，叔孙通在他一百多位门人之外，还征求鲁国三十位儒生，为刘邦准备一场壮观又严肃的礼仪。到了当天，在整场礼仪进行的严肃气氛中，“自诸侯王以下莫不振恐肃敬”。一些仍然闹事的大臣立刻被御史拉走离场。如此，诸臣“竞朝置酒，无敢谨哗失礼者”。

④典礼结束之后，刘邦在喜悦之际不禁喊出：“吾乃今日知为皇帝之贵也!”刘邦原来痛恨儒者，然而此次机会却完全改变了刘邦对儒学的看法。也就是说，借着此次机会，刘邦完全体会到能否建立“礼制”，将会是稳固汉朝皇权之关键。此时也注定了汉朝儒学“国教化”的命运。“礼制国家”的蓝图并非叔孙通发明的。

⑤那么，这个蓝图的制作人又是谁呢?

⑥从叔孙通的时代过了七八十年，在司马迁写《史记》时，他阐述统治天下的八种纲要。这八种大纲按顺序分别为“礼”“乐”“律”“历”“天官”“封禅”“河渠”“平准”。“礼”被安排为其首，显然便代表在司马迁的脑海里，“礼”就是汉朝之存续与建立最需要的种原理。甚至如其开头所宣扬，认为“礼”为“宰制万物，役使群众”的“美德”，“礼”不但是每个人个体生存的最高规范，同时也是将秩序与安宁带给整体生物世界和人类社会的最高原理。这应该是司马迁将“礼”列为八纲之首的原因。

⑦在司马迁的思考中，“礼”具体的功能是什么呢?《史记》“八书”的“礼书”，首段赞扬“礼”的重要，第二段叙述礼制从战国时期到现在（即汉武帝）的整个过程。接着，以剩下三分之二的篇幅，说明“礼”的意义与内容，而这部分的论述竟几乎都可在《荀子》中找到。事实上，在没有直接摘录《荀子》的前面三分之一的内容中，若我们考虑第二段所叙的，从秦朝到汉朝历代皇帝间礼制的演变是荀子逝世之后发生的事，再扣除整篇前后有一些司马迁本人对“礼”的重要性发的感叹，司马迁关于“礼”功用的论述基本上都是依《荀子》的内容写成。如果《史记·礼书》中的内容能代表汉朝礼制的理论依据，那么我们可以进而推论：汉朝礼制的原理就是来自《荀子》的礼治论。

⑧由于汉朝逐步引进礼制，后来的王朝也仿效汉制，故礼制奠定了中国社会和国家运作方式的基础，并延续了两千多年。不仅如此，荀子礼治论具备超过“一王朝”“一国家”的框架视野，涵盖整个人类社会的历史与生存方式，这让“礼”的重要性不因汉朝的消失而减缩，反而让中国知识分子透过不同的礼制论重新表述“礼”的重要性。只是荀子在此方面的莫大贡献被逐渐遗忘了。

【小题1】第③段叙述叔孙通的建议及落实情形，对此分析和推断不正确的项是（  ）

A．前朝儒生叔孙通深通国家仪礼，帮助刘邦初步确立了礼制。

B．庄严典礼震慑了饮酒争功的群臣，全面阻止了他们的叛乱。

C．刘邦意识到秩序对统治的重要，因而采纳了叔孙通的建议。

D．叔孙通用仪式规范群臣的进退举止，进而规范其社会行为。

【小题2】对第⑧段在全文中的作用分析不正确的一项是（  ）

A．呼应首段，突出荀子礼治论对汉代建立“礼制国家”的意义。

B．统摄前文，得出荀子礼治论具有超越国家和时代作用的结论。

C．感叹荀子礼治论方面贡献被人遗忘，呼唤建立现代礼制社会。

D．收束全文，强调荀子礼治思想对中国社会和国家的深远影响。

【小题3】请概括第②段的主要内容。

阅读下面的文字，完成下列小题
名人墙
梅寒
哥已经来弟家三天了，弟每天让他的小公务员带着哥东转西转，把哥转得心疼心焦。一个又一个景点，得花多少钱？一天又一天的跑路，得烧多少油？哥终于支支吾吾，把自己的来意讲明了。
弟是将军，是小清河村里走出去的最能的人，也是乡里有名县里挂号的人。哥曾经是小清河村村支书，如今早已退了很多年了。退了的哥偏偏不肯安生，喜欢乱操心。家乡的雨季眼看就要来了，小清河就要变成黄水河，河上无桥，村民出行，村里的孩子们来来回回上学又成了问题。哥在新任村支书面前夸下海口，他去省城找他家老三，一定要把修桥的钱给弄来。
哥，不是兄弟我不念乡情，我确实有我的难处。家大业大是不差，可向我伸手的地方也多啊……你也这么大年纪了，回去好好跟嫂子过日子吧，折腾啥呢？你一手能翻了咱那穷窝儿的天吗？
弟满脸真诚，说得哥红着脸低了头：我心想着你在外混了这些年，拔根毫毛也比咱乡里人大腿粗……既然你也有难处，哥就不为难兄弟你了，咱回去自己想办法。
哥走了，带着弟给他收拾的一大行李箱东西。吃的穿的用的，弟媳妇儿热情，恨不得把她家用不上的都掏出来给哥带上。哥本想推辞的，想想又全盘收下了。那是弟的心意，他不能拂。
哥没再向弟开过一次口，回家他闷闷地跟新任村支书说：老三有难处，咱不能为难他。靠天靠地不如靠自己，桥，咱自己修吧。
村民自筹资金，自备料，自出工，修桥。哥带头把自己存的那点儿养老钱全拿出来，又挨家挨户去动员：再苦不能苦孩子啊。那些心下犹豫的村民也就不再好说什么，有钱的出钱，有力的出力。小清河上人欢马叫，热火朝天地忙活起来。
没有谁号召，顺其自然，哥成了建桥的大总管，从桥体设计到材料的置备，他都一手操管。七十多岁的老头儿了，驼着背，顶着一头白发，在人声喧嚣的工地上指挥人，指挥车。有爱开玩笑的年轻人从“嗵嗵嗵”的马达声里冲他大喊：大爷，我看您有大将军的风度。
工地上噪声太大，哥听不清，但从对方脸上的表情明白些什么。他咧开嘴，笑得憨，也笑得欢，露出黑黑的空牙洞来，额前的一缕白头发在风里一下一下地翻。
一座漂亮又结实的双孔石拱桥，青石桥体，白沙路面，神气地横跨在小清河上，蛮横了多少年的小清河一下子驯顺了，不再张牙舞爪，河水从桥孔下钻过去，柔顺地顺河堤而下。村民们到河对岸去种田，不再用肩挑手提，三轮机动车可以开到家门口。孩子们上学不再用大人护送，背着书包蹦蹦跳跳就过了河。村里再没有牲畜掉下河淹死这些让人烦恼的事儿了。
修了一座桥，把哥累得不轻。原来就年老体弱的人，身体越发弱下去。他要拄着拐棍才能从家走到桥上看看。夕阳晚照中，村里上空的炊烟袅袅地升上天空。牛羊归圈，孩子放学，村民扛着工具慢悠悠回家。满头银发的哥拄着拐棍站在桥头，被西天的云霞镀了一身的金粉，像一尊塑像。
大爷好啊。
大爷爷好。
每一个过路的人，看到桥头上伫立着的哥，都会恭恭敬敬向哥打声招呼。
哥回应着，脸上的笑意久久不去。
哥给弟打电话，说小清河上有桥了，小车可以一直开到家门口。哥想弟了，年纪越大，越是牵挂。弟却总是那么忙，今天出差，明天开会，一副日理万机的样子。
哥便不再说什么，叮嘱几句，挂电话。
弟回来时，哥已经缠绵病榻多日。弟不是专程回来看哥的，是回来参加县里的一个活动。县里要树一面名人墙，把全县在全国各地的显要都召集回来，给他们立传扬名，也是对县里的一项宣传。
弟说，这是县里的大事，自己再怎么忙也要回来啊。
是，是该回来。人不能忘本。哥亲热地拉着弟的手。
呵，你以为他妈的他们白请我回来啊，每个人都要带着货回来。一个名字刻下去，二十万。弟还是那气度，当将军当惯了，说起话来骂骂咧咧。
二十万块？二十万啊……哥脸上的笑容慢慢敛了去，他的肝又开始痛了。疼得他直抽凉气。二十万块，我们乡下人几家一年不吃不喝也攒不够二十万。我们修桥才花了四万多……
花二十万，就为把名字刻到石头里，哥到死也没想明白弟这算的是哪门子账。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．小说构思巧妙，弟的身份是“将军”，心里却没有百姓；哥虽然只是退休的村支书，但是在带领大家修桥时却颇有“大将军”的风度。

B．小说以一个客观冷静的角度讲述故事，在叙述和描写中对人物寄寓褒贬，如“被西天的云霞镀了一身的金粉，像一尊塑像”的外貌描写，暗含着对哥修桥功德的颂扬。

C．小说中哥与弟的行为迥然不同：哥为了修桥拿出了自己微薄的养老钱；弟为了在名人墙上刻下名字，豪掷二十万。这一行为反差也凸显了小说的主旨。

D．小说语言富有乡土气息，如“拔根毫毛也比咱乡里人大腿粗”“修了一座桥，把哥累得不轻”“呵，你以为他妈的他们白请我回来啊”等。

【小题2】这篇小说在塑造弟弟的形象上最突出的手法是什么？请简要分析。
【小题3】小说题目为“名人墙”，为何前面一半的篇幅都在写修桥？请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。

词是我国古典诗歌的主要形式之一，词是曲子词的简称，最初是配乐的歌词。词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体①之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。

值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破《花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。

就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“则是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。

尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的加工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。

注①尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。
【小题1】下列对苏轼、李清照尊体的“两个层面”的理解，不符合文意的一项是()

A．苏轼突破词的传统，主要表现为拓展词的题材内容，重视词的格调意蕴，因此自成一家。

B．李清照主要是从词的体性人手，来维护“别是一家”的词的本来特征——音乐性。

C．两种尊体论从不同方面划出了中国词史的轨迹，但都不被当时词坛的多数人接受。

D．苏轼和李清照的词论，分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体，两者相反相成。

【小题2】下列关于“尊体”的说法，不符合文意的一项是()

A．李清照并不反感北宋词坛的“俗词”，她主要批评了词作忽视音乐性的做法。

B．苏轼“以诗为词”，对传统词风进行改革，这在当时是非常另类的表现。

C．当时词坛有人正努力冲破《花间》、南唐词风，苏轼也力争以创作实践来超越前人。

D．词在发展初期，普遍被视为“小道”，到北宋时期，词坛始出现尊体之说。

【小题3】依据文中信息，下列推断不正确的一项是()

A．苏轼的幕僚调侃“学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去”’，体现当时词坛对苏轼“另类”词风的讽刺性评价。

B．苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。

C．进入南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。

D．超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立”，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。

阅读下面的文字，完成后面问题。
罗本岛：黑暗的岁月 南非纳尔逊·曼德拉
我们每天早晨5点30分被狱警叫醒，他总是在走廊头上敲着铜铃喊：起床！尽管我们5点30分起床，但是直到6点45分才让从牢房里出来，我们在这段时间打扫牢房，并卷起我们的席子和毯子。牢房里没有自来水，也没有卫生间。当被允许走出牢房的时候，我们要做的第一件事就是在走廊头上的洗涤槽内彻底清洗马桶。
有那么几个月，早饭由普通监禁区的囚犯负责送到我们的牢房。早饭是玉米片粥，是用玉米加工而成的食物。普通囚犯笨手笨脚地把玉米片粥舀到碗里，然后，从牢房栅栏门递进牢房。几个月后，我们的早饭被改用旧金属圆桶送到院子里，然后我们用简易的金属碗自己盛。我们每人发了一袋被叫做咖啡的饮料，实际上只是一种烤糊了的玉米粉而已，可以用热水冲着喝。
在监狱里伙食是有区别的。一般来说，有色人和印度人的伙食比非洲人的伙食好，不过差别并不大。当局总是说我们的伙食是均衡的，也的确是均衡的——介于不可口与不能吃之间。伙食是我们许多次抗议的原因，但是，在那些日子里，狱警说：“伙计，你们卡菲尔人在监狱里吃的比在家中吃的都好！”
在吃过早饭后，我们都要站在牢房外面接受检查。之后，我们就在院子里砸石子，一直干到中午，中间也不休息。如果我们慢下来，狱警们就会喊着让加快速度。中午，监狱里会响起午饭的铃声。对于非洲人，午餐有煮玉米，即煮粗玉米粒。印度人和有色人的午餐则是玉米片，或玉米饭。
午饭后，我们一直工作到下午4点，当狱警们吹响刺耳的哨子的时候，我们要再一次排队报数和接受检查。然后，我们被允许有半小时的洗漱时间。走廊头上的洗澡间里有两个海水淋浴喷头，一个咸水水龙头和三个用来洗澡的大电镀金属桶。没有热水，我们只能站或蹲在桶里用成水打打肥皂洗掉一天的灰尘。外面很冷的时候，用冷水洗澡不怎么舒服，但是我们洗得还是很开心。有时，我们边洗边唱，这样感觉水就不那么凉。在那些日子里，这是我们唯一能说话的时间。
4点30分，走廊头上响起的咚咚的敲门声意味着晚饭已经送来了，我们通常在牢房里吃。我们还可以得到一份玉米片粥，有时，玉米片粥里面有少量的胡萝卜、卷心菜或是甜菜，但少得可怜。一旦吃上一种蔬菜，通常是连续几周都吃同样的蔬菜，直到胡萝卜或卷心菜不再新鲜或者发霉，我们彻底吃够为止。每隔一天，我们的粥里面会有一小块肉，通常多数是软骨。
晚餐时，有色人囚犯和印度人囚犯每人有一块面包和一块人造黄油。通常认为，非洲人不喜欢吃面包，因为面包是“欧洲食品”。我们通常得到的食物比本来规定的那点不多的食物还要少。晚上8点，值班狱警就命令我们睡觉。在罗本岛上从来不喊着让关灯，因为我们牢房里的带网罩的灯泡白天黑夜都亮着。
（摘编自谭振学译《勇者曼德拉自传：漫漫自由路》，广西师范大学出版社）
（相关链接）
曼德拉出身于南非泰姆布贵族家庭。他的父亲既是泰姆布国王的参事，也是姆卫佐部落的酋长。曼德拉9岁时父亲就去世了。长大后，曼德拉来到约翰内斯堡，在这里，曼德拉先后干过金矿保安、律师事务所学徒、律师。在入不敷出的艰难困苦中，他边谋生，边学习，依靠坚忍不拔的毅力，顺利通过了南非大学考试，随后，他又荻得了法学学士学位。这为他后来兴办律师事务所创造了条件，也为他从事反对黑人专制和白人种族隔离政治奠定了坚实的基础。
在从事律师工作期间，曼德拉亲眼目睹了南非种族隔离制度的野蛮和黑暗。他义无反顾地投身于南非人民的解放事业，并为此献出了自己的一生。1944年，曼德拉参加了“非洲人国民大会”（简称非国大），并参与组建了“非洲人国民大会青年团”。1961年，曼德拉创建了非洲人国民大会的军事组织——民族长矛军。为应对南非独裁政府要取缔非洲人国民大会组织，曼德拉起草了著名的“曼德拉方案”，该方案在后来的斗争中发挥了重要作用。
曼德拉参与领导了一系列反对种族歧视、种族压迫和种族迫害的斗争。南非白人独裁政府对曼德拉及其他非国大党人的迫害和镇压也逐步升级。曼德拉曾经多次被逮捕关押，直至1964年6月被判处终生监禁。曼德拉在监狱里度过了27个春秋，其中在罗本岛监狱里就被关押了18年。
即使是在极其艰难的监狱生活中，曼德拉也依然保持着高昂的斗志。他把监狱里的斗争看作整个南非反对种族歧视、种族压迫和种族迫害斗争的一部分，把监狱变成了与白人独裁政府作战的战场和学习的课堂。有人甚至把罗本岛监狱称作“曼德拉大学”。
1993年10月，曼德拉荣获“诺贝尔和平奖”。1994年至1999年间任南非总统，是南非首位黑人总统，被尊称为南非国父。 （谭振学，《曼德拉自传》译者）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．每天砸八九个小时的石子，中间只有一个吃午饭的时间，对罗本岛监狱里的这种“劳动改造”，曼德拉并没有抱怨，平静地接受了这些。

B．因为面包是“欧洲食品”，非洲人并不喜欢吃面包，所以，罗本岛狱方给曼德拉等非洲囚犯准备的晚餐里并没有面包和黄油这样的食物。

C．曼德拉被囚禁27年，却从未放弃反对南非种族歧视、压迫和迫害的斗争，后来，获得了诺贝尔和平奖，并实现了成为南非首位黑人总统的梦想。

D．曼德拉在描述自己的囚徒生活时，情节一点儿也不曲折，采用平铺直叙的方式，平淡的文字背后，隐藏着的却是一种坚毅、顽强的不屈精神。

E. 曼德拉有着贵族家庭的出身和青年时期丰富、曲折的人生经历，耳闻目睹种族隔离制度的野蛮和黑暗，逐渐明确并坚定了自己的人生追求。
【小题2】罗本岛监狱中的曼德拉是如何度过囚禁的一天的？请根据材料依照时间顺序分条列举。（6分）
【小题3】曼德拉在一系列反对种族歧视、压迫和迫害的斗争中有哪些重要活动？请结合材料简要分析。（6分）
【小题4】曼德拉为什么把罗本岛的囚禁生活描绘成“黑暗的岁月”？请结合材料，谈谈你的看法。（8分）