阅读下面文字，完成下面小题。
邂逅芦花
梅玉荣
（1）一次临时起意的郊游，原本只是想到江边走一走，吹吹风。
（2）没料到，大自然慷慨，以别样的方式提醒我们，即使是一次不经意的行走，也能让你 在庸常的场景里有新的发现和感悟。
（3）于是，我们邂逅了深秋的芦花。
（4）三五文友，沿江信步而行，堤下齐刷刷的意杨林崇尚“瘦身法”，纷纷摇落赘叶，簌蔌之声不绝于耳。江边弯弯绕绕的水道已接近枯涸，夏曰里丰盈美丽的“月亮湾”消失无踪。 雨后有些泥泞的小路，行走不便，于是转入林中，满地落叶都是零落的生命，踏上去，沙沙作 响，颇有质感，也带来些许伤感：那也曾是一片片叶脉栩栩、叶色葱绿的生命啊，如今飘零化 为泥尘，难道真如张爱玲所说生命的底色只是荒凉么？
（5）只是瞬息的感叹，众友微笑：何必悲秋？秋的色彩如此斑斓！展眼望去，红叶黄花，碧水长天……我和文友们边走边谈，蓦然抬头，江的对岸，兀自立着的，是风中飘扬的芦苇， 那成片成片的芦花！
（6）这就是两千多年前的苍苍蒹葭啊，没有白露，却有风来，那风起自《诗经》，逶迤而至，荡起岁月的涟漪。在水一方的伊人呢？如雪的芦花，就像一个苍老的人，顶着满头的白发，满眼都是沧桑，却果敢、坦荡，丝毫也不悲伤。
（7）有风来，裙裾飞扬，丝巾飞扬，心绪飞扬。迎了风，似乎生命中所有的往事片断，都化 作了眼前的万顷芦花，飘飘洒洒，忘在了天涯。
（8）水边的芦苇不仅是诗意的存在，更是哲理的提醒。只有肤浅的人才会认为芦苇“头重脚轻根底浅”，真正有内涵的人，如法国哲学家帕斯卡说：“人是一支有思想的芦苇。”这比喻诗意而形象，人的生命确实如芦苇般脆弱又优美，沉思时低头不语，快乐时恣意飞扬；阳光下，秋水边，当我们邂逅一丛芦苇，犹如遇见平凡脆弱、忧郁羞涩的自己。我们看不见它们静 默的忧喜，听不到它们生长的声音，它们却依然延展成这片草滩上独特的美景。
（9）相较而言，在人与自然和谐相处的宇宙空间，高贵的人总要比芦苇多了一点思想和灵魂的光辉，因为，“人的全部的尊严就在于思想”。不由想起近来所读的史铁生《病隙碎笔》，那个曾在地坛徘徊无依的残疾青年，那个深夜不眠苦思不解的孤独歌者，那个在伤痛折磨中灵魂透亮的伟大生命，他何尝不是一株柔韧而优雅的芦苇？他的哲思不正是高高飘扬诗意无限的洁白芦花？
（10）芦花，是秋天高张的旗帜，是世间孤绝超然的舞者，也是悟透天地玄机的哲人。
（11）我们所到之地，是三江口，是举水和长江支流交汇之地，据说清浊不混流，泾渭分明的情状让人生出无限感叹。河道上空悬挂着过河罾渔网，昭示着一种靠水吃水的生活状态， 这司空见惯的庸常，却往往是最深刻的苍茫。大大小小的水洼旁，有垂钓者各据一方，独守一块水域如守着一片江山，超然世外的神情一如寒江钓雪的高僧。
（12）此情此景，伴随芦花飘荡，更添几分清宁。
（13）在秋天的风中，芦苇们朝着一个方向凝望，我知道，那是古典的河岸。在江畔，它们看花开叶落，看雁去燕来，看水流千古，立定脚根，稳稳地，站成一道飞杨的风景。
（载2015．9．13《淮海晚报》，有删改）
【小题1】下列词语在文中解释有误的一项是

A．信步而行：文中指三五友人无目的地随意行走。

B．恣意飞扬：文中指人的思绪纵情任意地轻舞飘扬。

C．泾渭分明：文中指举水和长江支流交汇处清浊不混。

D．超然世外：文中指寒江垂钓的高僧超出于人世斗争之外。

【小题2】下列对文本内容理解鉴赏正确的一项是

A．尽管作者不断说“临时起意”“不经意间的行走”“邂逅”，但作者内心的丰富感悟说明了这次出行是刻意为之。

B．深秋时节，几近枯竭的水道，满地零落的生命，风中飘扬的芦苇，给人以无限苍凉的感觉，奠定了文章的基调。

C．文章综合运用多种表达方式，抒发了作者对芦苇的热爱之情，提醒人们要做一支有思想的芦苇，要有乐观、坚定的人生追求。

D．行文中作者思绪飞扬，联想不断。张爱玲、帕斯卡的名言，史铁生、垂钓者的人生际遇 为文章增添了厚重的文化色彩。

【小题3】（5）段和（11）段屮都写到了作者的“感叹”，请分别说说它们的所指。
【小题4】第（8）段开头画“——”句子有什么作用？请结合文本作简要分析。
【小题5】赏析第（6）段画“   ”的句子。
【小题6】本文告诉我们这样一个道理：人虽然像芦苇般脆弱，但因有思想而显得坚韧。请联系 《平凡的世界》中任意一个人物，对这句话进行阐释。

阅读下面的文字，完成下面小题。
无论是从形式，还是内容上，“新”在很大程度上都是新诗的宿命。语言方面与文言相对的白话，形式方面与格律平仄相对的不拘音韵、长短不一的自由体，对旧有的诗歌规范来讲，无疑都是颠覆性的，是对于诗歌基本范型的重构，是对诗歌本身的重新定义和对诗歌边界的拓展，这是极富想象力，同时也是极具挑战性的。诗歌的这种变化不仅仅是外在的形式方面的，而更重要的是精神、观念方面的。近代以来，中国所发生的危机其原因是多重、复杂的，但其中非常根本的一点是文化层面。新诗的产生，归根结底还是一个文化的问题。
新诗的“新”自然首先体现在其物质材料、其外在形式上，白话诗、自由诗相对于此前的文言诗、格律诗而言的确具有革命性的意义，极大地解放了诗歌的“生产力”。胡适在写于1919年的《谈新诗》中，首先强调的是“语言文字文体等方面的大解放”的意义，并指出：“新文学的语言是白话的，新文学的文体是自由的，是不拘格律的。”“形式上的束缚，使精神不能自由发展，使良好的内容不能充分表现。若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐。”就新诗的语言构成来讲，现代汉语更为贴近现实生活，更具时代性，其变化更多，句式结构也更为复杂，更长于表达复杂精细的情感、思想，就此而言，的确是别开生面，冲破了古典诗歌语言较为单一、封闭、僵化的状况，在最为基础的语言层面为新诗之呈现新的面貌打下了基础。经过一百年的发展，现代汉语作为诗歌语言不但站稳了脚跟，而且其能力、资质已经得到公认，呈现了与古代汉语大为不同的诗意空间。新诗是与时代同行，不断“与时俱进”的，新的思想观念、美学取向、艺术技法等层出不穷；与传统诗歌相比，在诸多方面均实现了置换与更替，称之为“新诗”名副其实。
20世纪以来，新文化、新文学、新诗、新中国……短短百年竞有如此多的“新”，几乎可以称得上是一种奇观。这一方面说明“新”有其现实基础、外在需求和内在的激情、冲动；另一方面，说明这里的“新”其发育是不充分的，其发展有挫折、有中止，因而才需要另起炉灶、重新出发。“新”的并不就是“好”的，关于“新诗”之“新”的负面影响，已经引起诸多有识之士的反思。
（摘编自王士强《新的，现代的，自由的》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．新诗在外在形式、内容等方面都彻底颠覆了传统文言诗、格律诗，是对诗歌基本范型的重构。

B．新诗在语言构成上以白话文为主，不注重音韵等外在形式，打破了旧体诗歌的规范。

C．胡适先生认为旧体诗的外在形式已经成为新诗基本内容表达及精神情感表达的一种枷锁、镣铐。

D．随着新诗的出现，现代汉语凭借自身的资质、能力成为了新诗的主要语言方式，并得到认可。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章从新诗的“新”人手，论述了新诗与旧体诗歌在语言、精神观念等方面的不同。

B．文章引用了胡适关于新诗的观点，既表明作者对新诗的认识，又增强了文章的说服力。

C．文章论述逻辑严谨，不仅写出了新诗发展的革命性意义，也看到了背后存在的不足。

D．文章采用正反对比论证的方法，突出古典诗歌语言的单一、封闭、僵化的状况。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．新文化、新诗等的出现，有一定的现实基础和外在需求，但其自身依旧需要不断改进，甚至重构。

B．近代以来，正是由于中国社会文化层面的变革，新诗才呈现出了不断发展变化、不断繁荣的景象。

C．现代汉语富有时代性，变化繁多，句式结构也比较复杂，其所创造的诗意空间与古代汉语有较大区别。

D．新诗之所以为“新”的一个重要原因是其在思想观念、美学取向等方面均实现了对传统诗歌的置换与更替。

阅读下面的作品，完成下面小题。
外 婆
李娟
①外婆有个习惯性的小动作，就是吐舌头。通常这一动作会出现在做了错事之后。而她做了错事通常会先掖着瞒着，如打碎了糖罐子，就悄悄把碎片扫一扫，剩糖撮一撮，换个一模一样的罐子装了原样摆着。直到你问她：糖为什么突然少了半罐子？她就吐吐舌头，笑眯眯地坦白。
②金鱼死后，鱼缸一直空在那里，空了很久。有一天却发现鱼缸有些不对劲儿，似乎缩小了许多，端起来左看右看，没错，是瘦了两三寸。逮住外婆一问，果然，是她老人家打碎后又悄悄去市场买回一个。大约是原样大小的有些贵了，便买了小一号的，还自以为神不知鬼不觉呢。当然，被揭穿后，也只吐了一下舌头而已。
③吐舌头的外婆，飞快地把舌头吐一下，“对不起”和“气死你”两种意味水乳交融。而且又吐得那么快，一转眼就神情如故，该干什么干什么去了，休想让她为做错的事情多愧疚一丝一毫。
④然后又想到外婆的竹林。
⑤老家不是我的老家，我没有在那里生活过，但想到外婆正是在那里的一间老瓦房生活了近半个世纪，就觉得那实在是一个无比温柔之处。老屋前前后后种着重重竹林，我从坡上下来，一走进竹林，就听到外婆在塌了半边的老屋门口和一群乡下女子说笑。她手持长长的竹竿（后来她用这竹竿为我从橘子树上捅下了许多鲜艳的橘子），站在那里大声揶揄其中一个女邻居，好像是在模仿她夫妻俩之间的什么事，所有人笑得前仰后合，那女人又急又气，抡起巨大的竹扫帚挥打外婆的屁股。我站在半坡竹林里看了一会儿。当外婆和我们一起生活时，我们是否也给过她这样的快乐？那年她八十多岁了，已经离开了我们两年，独自回到乡下的旧居，在仅剩的半间老屋里生活。
⑥我一边大声喊外婆，一边从坡上下来，所有人都回头仰望我来的方向。外婆答应着，意犹未尽地继续数落着那个女人，继续大笑，一边向我迎接过来。我从上往下看到旧屋天井里的青石台阶，看到一根竹管从后山伸向屋檐下的石槽，细细的清泉注满了石槽。世界似乎一开始就如此古老。
⑦从来没想过，离开熟悉的地方会是这么可怕的事情！外婆终究没能老在老家的坟山里。她孤零零地被埋在万里以外的戈壁荒滩中，好像她孤独的、意志坚决的一生仍不曾结束，好像她不得不在死之后还要重新开始一场适应新生活的漫长过程。
⑧之前两天，我急赶慢赶，还是晚了一步。只差了十个钟头。接到噩耗后，我仍然坐在夜班车上继续往家赶，往已经死去了的外婆身边赶。我知道她还在等我。我不能勘破生死，但也能渐渐明白死亡的并不可怕。死亡不是断然的中止，而是对另外一场旅行的试探吧？外婆死前有那么多的强烈的意愿，她挣扎着要活，什么也不愿放弃，挂念着这挂念着那的。然而一旦落气，面容那么安和、轻松。像刚吐完舌头，刚满不在乎地承认了一个错误。
⑨死亡之后那辽阔空旷的安静感，是外婆最后为我所做的事情。以前念小学的时候，很多个清晨我起床一看又是红苕稀饭和酸菜，就赌气不吃，饿着肚子去上学。因为我知道，不一会儿，外婆一定会追到学校来给我捎一只滚烫的红糖馅锅盔……那时我都上六年级了，六年级班设在六楼。八十岁的外婆，怀里揣着烫烫的锅盔，从一楼开始慢慢地爬楼梯，在早自习的书声朗朗中，一阶一阶向上，爬啊爬啊，最后终于出现在六楼我的教室门前……那是我所能体会到的最初的、宽广的安静感……在外婆给我带来的一场又一场安静之中，生命中的恶意一点点消散，渐渐开始澄明懂事起来。今天的我，似乎达到了生命中前所未有的勇敢状态，又似乎以后还会更加勇敢。
⑩又想起那次我拎了一只公鸡去乡下看外婆，走过漫长孤独的山路，最后才找到老屋。外婆迎上来对我说：“我很想你，我天天都在想你。”
⑪外婆你不要再想我了，你忘记我吧！忘记这一生里发生过的一切，忘记竹林，忘记小学校的六楼。吐一吐舌头，继续你绵绵无期的命运。外婆，“痛苦”这东西，天生应该用来藏在心底，悲伤天生是要被努力节制的，受到的伤害和欺骗总得去原谅。满不在乎的人不是无情的人……你常常对我说，娟啊，其实你不结婚也是可以的，不生孩子也是可以的。你不要受那些罪了。你妈妈不晓得这些，我晓得的……外婆，现在我才渐渐有些明白了你的意思，虽然我现在还是一团混沌，无可言说，无从解脱。但能想象得到，若自己也能活到九十八岁，仍然清清静静、了无牵挂，其实，也是认认真真对生命负了一场责。最安静与最孤独的成长，也是能使人踏实，自信，强大，善良的。大不了，吐吐舌头而已……
【小题1】简要概括文中外婆的特点。
【小题2】第⑥段中的划线句对文章内容表达有什么作用？
【小题3】第⑨段中，“那是我所能体会到的最初的、宽广的安静感”一句表明了“我”怎样的心理状态？请简要分析。
【小题4】探究最后一段中“大不了，吐吐舌头而已……”的意蕴。

阅读下面的文字，完成各题。

卡拉夫的梦想

初日春

我叫卡拉夫，名字听起来很洋气。

你可能已经猜到了，我女朋友绰号叫图兰朵，是个铁杆的歌剧迷。以前没事儿的时候，她总爱跑到国家大剧院看歌剧，关键是她从来不带我，回来以后还一个劲儿地在那哼哼，但她哼的从来都不在调上，非得把我的魂儿全都吓掉了才作罢。前段时间有个很火的娱乐节目，她也喜欢看，看完了就笑得花枝乱颤，后来我才明白，她找到了自己的同类，那节目管五音不全的人叫“音痴”。

其实吧，这些都无关紧要，我对她最大的意见是，说好了相濡以沫，却自己跑去看演出，你说说，我能不吃醋吗？还有，让我搞不懂的是，她最近一直闷闷不乐。有烦心事儿可以跟我唠一唠啊，干吗憋在心里边呢，看她难受的样子，我心里也不得劲儿，别扭得很。

她现在就坐在我旁边，自始至终没抬头，好像我根本不存在。过去，她喜欢轻轻摩挲着我的身子，跟我说悄悄话，上来兴致了，还会捧起我的脸，亲上两口。你别想歪了，我们已经习惯了用这种方式传递情感。我得告诉你一个小秘密，每当她目不转睛地盯着我的时候，整个人都变得温柔而妩媚起来，你要知道，倘若一个女人专心地在做某一件事情，而且因此带着怜爱和慈祥，那她浑身上下都会洋溢着诱人的生动，更何况她原本就天生丽质。我每回都按捺不住心里的冲动，给她一个大大的拥抱。可是，现在图兰朵专注地看着别处，叫我心里发慌。

我始终很自信，我明亮的双眸闪烁着一种光芒，能够穿透她的躯体，看到她的内心深处。这是我们长时间培养起来的默契。当初刚认识的时候，我就看出来了，她对我极不友好，好像跟我在一起蒙受了天大的冤屈。后来，我处处跟她作对，想尽了办法招惹她，别说，这招儿还真管用，我们就在打打闹闹中建立了感情，以至于看不到她的时候，我心里就会空落落的。

依我跟她的交往来看，我可以负责任地告诉你，她的脾气糟糕透顶，也就是我吧，才能容忍她的乖张跋扈。可今天她到底是怎么了呀，以往遇到烦心事儿，她早就一蹦三尺高了，这样沉默让我很不适应。让我想想，难道是因为国庆放假没休息闹情绪？不对啊，她是我们队上有名的工作狂，跟她在一起，我这么棒的小身板都吃不消。或许是挨领导批评了吧，也不对，她一直把荣誉看得比什么都重要，生怕为自己的事儿耽误了工作。

说起这个，她曾经有段糗事儿。刚跟我认识那会儿，我就看不惯她化妆，其实是我的鼻子太尖，受不了那胭脂味儿，我冲她发脾气，她也跟我吹胡子瞪眼。到末了，领导批评她，让她好好考虑一下自己的职责，得，这话真管用，打那以后，她都是素面朝天，还因为过敏生了一脸的痘痘。

话说回来，她也真是不容易，所有亲戚朋友，包括她父母在内，都反对我们在一起。可她犟得很，认准了的事儿就不认输，撞到南墙上碰个头破血流也不肯回头。现在我们是最佳拍档，是队上公认的模范标兵。

哎呀，越扯越远。言归正传。至今我还没搞清她今天犯了什么邪，我很想安慰她，但我不知道该说什么。这都半晌午了，别人训练得热火朝天，她还是在发呆。不想跟我说拉倒，有本事一直端着，憋出病来可跟我没关系。

就在这个节骨眼上，她的手机响了，我看到她有些迟疑地接听了电话。她一句话也不说，眼睛里泪汪汪的，哪个畜生敢欺负我们家图兰朵？“还是分了吧！”她说了这么一句，就硬生生地挂了电话。

哪儿能说分手就分手啊，那个小伙子对你是不错的，别再任性了，改改自己的坏脾气吧。图兰朵显然看懂了我的心思，她对我说：“卡拉夫，他说我这么拼命不值，还说这地球缺了谁都转，干得再好组织上也看不见。你懂的，我不喜欢讲大道理，我就觉得穿了这身警服就得干好自己分内的事儿，这是我的心里话……”

后半截话她没说完，我们又得出警了。我合计着回头跟她好好谈一谈，能碰上个知冷知热的男朋友不容易，要珍惜。图兰朵，你放心就是了，我绝对不会为此争风吃酷的。

差点忘了说，我只是她的战友，是一只纯种的史宾格犬，也是一只颜值很高的警犬。就要到现场了，没空再唠叨了，我得下车了。

雨后的首都北京的天空像是挂了一块鲜亮的幕布，把路边为了国庆节摆放的花篮衬得格外鲜艳。这是图兰朵下车后跟我发的感慨。她说的没错，这是个绝好的天气，只是经历了这档子事儿，她还硬撑着跟我一起出警，反倒让碧蓝的天空显得特别不真实了。

最后，我必须告诉你，我卡拉夫现在只有一个梦想，那就是让图兰朵和她的战友们都能安生地歇上几天，也让她有机会去把那丢掉的爱情找回来

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说开头交代图兰朵是一个铁杆的歌剧迷，可却又是一个地道的“音痴”，不仅无损于人物形象，反而增强了小说的真实性。

B．图兰朵喜欢轻轻摩挲卡拉夫的身子，跟它说悄悄话，甚至还会“亲上两口”，这种传递情感的方式，体现了她良好的职业素养。

C．小说结尾描写了雨后北京“绝好的天气”，“把路边为了国庆节摆放的花篮衬得格外鲜艳”，反衬出图兰朵失恋后烦恼的心态。

D．小说结尾才点明卡拉夫是警犬，却不显突兀，这是因为前文有足够的伏笔与铺垫，使读者有“意料之外，情理之中”的感受。

【小题2】请结合文本简要概括并分析图兰朵的性格特点。
【小题3】小说以一只警犬的视角展开叙述，进而塑造了一名警察的形象，这样写有什么好处？

阅读下面的文字，完成小题。

蔡元培作为民国时期教育界、学术界先驱人物，其红学成果备受瞩目，出版于1917年的《石头记索隐》不仅是红学史上的标志性作品，即置于“民国学术”经典之林，亦当之无愧。。

受蔡氏基本研究思路的启发，索隐红学著作以后竟不断出现，影响较大的当数景梅九所著《石头记真谛》，出版此书正是山河破碎的前夜，作者在自序中表现出沉痛的民族情绪“不意迩来强寇侵凌祸迫，亡国种族隐痛突激心潮……颇觉原著者亡国悲恨难堪，而一腔红泪倾出双眸矣”，需要指出的是，《石头记真谛》只是将文本索隐当成手段，而终极目的则是为服务于民众救亡伟业。景梅九将蔡元培以来运用《红楼梦》宣传民族主义思想的做法推向了极致，同时也将红学与政治进一步挂钩，从而推动了新索隐派向以后的红学社会历史学派理论的转型。

这就发生一个令人深思的学术命题：以科学方法为指导的“新红学”考证派，为什么竟不能阻止红学索隐著作在整个民国时期的不绝如缕，其影响甚至还绵延至当代？这就需要将红学索隐派放到《红楼梦》研究史上给以客观、辩证的定位。应该看到，“索隐”方法的较早运用本在史学领域，如《史记索隐》等史学专著，探求本事、史料还原，还是取得了丰硕的学术成果。从文化渊源上考察，索隐派走的是“今文经学”的传统治学路数，“今文经学”对“五经”中的《尚书》《春秋》等史书的阐释有一定合理性，然而运用到文学领域如对《诗经》的解读，就有以意逆志、牵强附会之嫌。当索隐方法引申到红学领域后，其原始出发点本想约束《红楼梦》评点、题咏、杂评家们释义的发散性，操作方式上也是指向作品情节的考证，与主流红学倡导的“回归文本”方向的努力比较接近，这无可厚非，但由于受“今文经学”治学路数的影响，这一派却很容易在解释作品时陷入误读和主观臆测。

其实不管《红楼梦》中存在多少真实的历史信息，它一旦被天才的作家所整合，就自然形成了新的意义单位，与原来的所谓“本事”已无甚关联；而当时能与蔡元培为代表的旧红学索隐派形成对垒的最重要民国时期著述，除胡适外，自然非俞平伯《红楼梦辨》莫属了。这部著作属于新红学产生之初最重要的奠基代表作，于1923年在亚东图书馆出版，写这本书的起因是俞平伯与顾颉刚通信讨论《红楼梦》，新中国成立后不久出版的《红楼梦研究》则是《红楼梦辨》的修订本。修订的原因是作者认为原书存在一些错误，即本来的错误和发现新材料而证明出来的错误。尽管原著修订后更名再版时增加了些新篇目，但《红楼梦辨》还是一本不可回避的著作。《红楼梦辨》初版肯定与上世纪50年代特殊时代环境下又增订再版的《红楼梦研究》思路不同，这种不同还不仅仅是删除了了胡适的序言。通过对原著初版、增订再版前后变化的细致深入考查，可以见出作者红学观念移步换形的轨迹走向。

（节选自赵建忠《影印红学要籍的学术意义》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．说蔡元培《石头记索隐》为红学史上的标志性作品，就等于说是民国学术经典之作。

B．在运用《红楼梦》宣传民族主义思想的做法上，景梅九相对于蔡元培更加功不可没。

C．因受“今文经学”治学路数的影响，索隐派易于在解释作品时以意逆志，牵强附会。

D．民国时期红学研究至少有两大派别，他们都重视对作品情节的考证，且倡导“回归文本”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．引用景梅九自序中的话，意在证明《石头记真谛》融入了作者沉痛的民族情绪。

B．开头讲蔡、景红学研究成就，是为探讨“令人深思的学术命题”提供前提支撑。

C．讲“索隐”方法在史学领域里的运用，是为了与后文其在文学研究领域的运用相类比。

D．作品一旦形成，与“本事”便无关联，这样的理论足以证明俞平伯研究的局限性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《石头记真谛》是景梅九受《石头记索隐》的启发而著述的，自然与它一脉相承。

B．以科学方法为指导的“新红学”考证派，竟未能阻止索隐派取代它而成为主流学派。

C．以意逆志，是被写进教科书的鉴赏方法，但这种方法的局限在于易生牵强附会。

D．《红楼梦研究》删除了胡适的序言，调整了研究思路，修正了所谓的“错误”。