阅读下面的文字，完成下列小题。

在遥远而又陌生的地方

裘山山

八月，我又去了西藏。当我从成都那片常年灰暗阴沉的天空下，走进高原的阳光里，一眼看见那片熟悉的蓝天，呼吸到那缕清冷的、却是无比新鲜的空气时，我就知道自己一直在渴望着与它重逢。我忍不住张开整个身心对它说：你好，西藏！

神奇的高原带着一种永恒的苍凉站在我的面前。这苍凉中蕴含着人类难以征服的力量，蕴含着我无法了解和进入的神秘。广袤的天空下，人和土地的比例发生了根本的变化。天空和大地永远在目光的最尽头相逢，呈现出一种真正的博大和苍凉。

但对于常人来说，这种博大和苍凉常常会令内心产生恐慌。在一次去往日喀则的途中，我们停车在路边。左右两侧是漫漫的沙砾地，目力所及处几乎没有一丝生命的痕迹。我独自远离了汽车和同伴，当我意识到这一点时，突然感到了一种从未有过的恐慌，感到自己很渺小，渺小到只剩下一个念头。在这片土地上，人唯一能做的事情就是让自己活下去。我因此崇敬那些能够活下去的人，崇敬那些从生下来就被搁置在这儿并能够活下去的人，他们是这片土地上最美的风景。

他们独自行走在路上，从偏远的土墙泥屋走向高高山顶的喇嘛寺庙。他们也许衣衫褴褛，也许饥肠辘辘，但他们目标明确，步履沉稳，他们的目光越过人类的头顶直视天边。他们用前半生辛勤劳作，后半生去走朝圣的路。我之所以说“走朝圣的路”而不说“去朝圣”，是因为他们往往死在路上。

所以每当我看见他们独自行走，或一走一拜时，心里就会涌起一种敬意和感动，就会问自己：什么是你的朝圣之路？这个时候就会感到自己的俗处，只能从人的生存本能去考虑，没有一种能在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界，没有一种能与这自然对应的坚定信仰。

每每行走在渺无人烟、旷达无垠的高原，每每看见旷野中偶尔闪现的绿树和灌木，每每看见牛粪镶嵌在围墙上的藏民院落，每每看见猎猎飘扬在路上、河上、山顶上的五色经幡，甚至每每看见从山上横冲下来漫过公路的泥沙，我常会觉得自己被放逐了，因此而淡化了生存以外的欲念。人一旦从种种欲望中挣脱出来，从种种俗利的淹没中挣脱出来，就会感觉到一种彻底置身于自然的舒畅。在这种时候，人的心灵往往会抹去岁月的泥沙，以纯净的声音和自然对话。

记得在去往藏北草原的途中，我一直静静地望着起伏无尽的草原和草原尽头的雪山。山顶很白很硬，山下的草地却很绿很柔和。我久久地注视着，忽然觉得心里有些异样。雪山和草原在那一刻呈现出一种奇异的光亮，仿佛在回应我的心境。我觉得心里一阵阵发热，几乎落下泪来。我知道自己在那一刻与自然融合了，在那一刻与自然有了真诚的对话。这是一种对故乡的情感，它令我倍觉亲切。

赫尔曼·黑塞曾经说过：这世间有一种使我们一再惊奇而且使我们感到幸福的可能性——在最遥远、最陌生的地方发现一个故乡，并对那些似乎极隐秘和最难接近的东西产生热爱。

在这个地球上，能使人产生故乡感觉的，不止那方渗透着血脉的泥土，还有一片能与你心灵相通的天空。也许在西藏这片神秘的土地上，自然并不只是个客观存在，而是具有神性和灵魂的自然。在这里，与自然的对话，就是与灵魂的对话。

是的，西藏，它是我灵魂的故乡。

从西藏归来，忽然之间就淡漠了许多欲望。临走之前的种种念头和怨艾，仿佛都被那高处的风吹走了，只留下一种单纯的感觉。

重新走在纷纷攘攘的都市，重新见到一张张熟面孔，重新听到一些熟识的和生涩的消息，令我感到我被甩出原生活轨道的这段时间，这里是多么的热闹而又无聊。我又回到了原来的轨迹上，又夹在了走时看的那本书中间。

西藏给予我的启示，似乎无法带出西藏。它超重，超大，以至使我无法把它作为自己的一份财产带在身边，只能经常攀上去，感受它，然后搁下它。

它如同故乡一样无法携带呵。但它的气息已随我而来，我会在很长一段时间里嗅着它的气息而生活，抵御都市对我的中伤。待到它的气息渐渐弱小时，我会再次踏上与它重逢的旅途，一次又一次。

【小题1】下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是(　　)

A．文章开篇作者运用了拟人的修辞手法，表达出自己对西藏的思念和热爱之情。

B．“最美的风景”，既指这里的人们是土地上风景的组成部分，也赞美了他们顽强的生命力。

C．文中“神秘”“喇嘛寺庙”“经幡”“神性”等词语，都暗示了宗教对作者灵魂的净化作用。

D．作者引用黑塞的话，强调心灵的故乡隐藏在陌生而遥远的地方，它使人们感到惊奇而幸福。

E．“都市对我的中伤”，指纷纷攘攘的都市生活会让人产生许多欲望和怨艾，污染人的心灵。

【小题2】作者为什么会对那些朝圣的人们充满敬意和感动？
【小题3】根据全文内容，谈谈作者为什么把西藏比作“灵魂的故乡”。

阅读下面的文字，完成各题。
山石崇拜在远古文明中普遍存在。广泛意义上的山石崇拜，包括山、石、土地、树、水、火等诸多自然物的崇拜，其中以大山崇拜和灵石崇拜影响最为深远。在我国的上古神话传说中，山石的身影随处可见，它们寄托了先民对世界起源、宇宙奥秘的认识。
古人认为，山中居住着主宰一切的神灵，是乾坤互通的“天梯”。孔子曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。”神山文化在一个民族的文化精神中具有至关重要的地位，世界上几乎所有的古老民族都有自己的神山，我国的神山崇拜以泰山为典型代表。
根据《礼记》记载，远古时期在泰山就有燃柴祭天的原始宗教礼俗，泰山高大浑厚，雄峙东方，被尊为群山之祖、五岳之宗，其与天地共存、与日月同辉的形象，在历史文化中颇具象征意义。据《史记·封禅书》，早在上古时期已有封禅传统，神农、炎、黄、颛顼、帝喾、尧、舜、禹，无一不“封泰山禅云云”。后世的秦始皇、汉武帝、唐玄宗等人亦周览东极、亲巡泰山，以示君临天下、四海升平。帝王封禅，既出于自身对日月江山的尊崇敬畏，也颇有“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功”的君权天授意味。封禅的深层含义，就是以这种仪式协调了天地人神的关系，天道人德故而统一。
叔本华在《论大自然的美》一文中写道:“骤然看见出现在我们眼前的大山，我们很容易就会进入某种严肃甚至是庄严、崇高的情绪。部分的原因就在于高山的形状及由此勾勒出的轮廓是唯一长久存在的地形线条，因为唯有高山才蔑视、抗拒衰败和朽坏，而这种衰败和朽坏却是席卷一切，尤其是我们自己匆匆一现的肉身。”人类面对高山而产生的肃然起敬，恰恰体现了自身对于崇高与永恒的向往。山石见证了天长地久、白云苍狗、碧落黄泉、沧海桑田，其轮廓、形状、纹理，都是经过自然风雨千百年的打磨雕刻形成的，有形的山石被注入了时间、历史、情感的灵性与力量，有灵魂的物体即是有生命的物体——石头也由此具有了生命——同大山一样，灵石也受到远古人类的信仰与崇拜。
在我国的上古神话中，“女娲石”与“启母石”被认为是最能代表中华民族精神的神石。女娲抟黄土造人、炼五色石以补苍天等故事，使“女娲石”与人类的命运息息相关，被赋予了非同寻常的创世意义。“启母石”则彰显了山石的生殖能力，西汉纬书《遁甲开山图》中记述，禹的母亲“得石子如珠，爱而吞之”，受孕而生禹。后禹娶涂山氏女，婚后四日便离家治水，十三年间三过家门而不入，涂山氏女日日引颈眺望，最终精诚所至，终化为石，“石破北方而生启”（《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》），被后人称为“启母石”或“望夫石”。禹、涂山氏、启一家的故事在后世流传有多种版本，但毫无例外均与石头密切相关，作为“灵石后代”的中华民族，对灵石的崇拜敬仰自然不言而喻。
除此之外，这些传说还体现了坚韧、贞洁、牺牲小我、至爱亲情、亘古不朽等民族品格，使“女娲石”与“启母石”的传说流传至今，并作为“母题 ”在历代文学作品中反复出现、变形、延续。
——（摘自董新宁《中国古代的山石崇拜与赏石雅好》，有删节）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．山石崇拜在远古文明中已经存在，广泛意义上的山石崇拜包括山、石、土地、树、水、火等诸多自然物的崇拜，影响最深远的是大山崇拜和灵石崇拜。

B．神山文化在一个民族的文化精神中具有至关重要的地位，世界上几乎所有的民族都有自己的神山。

C．据史书记载，早在上古时期，神农、炎、黄、颛顼、帝喾、尧、舜、禹曾登上泰山封禅。后世的秦始皇、汉武帝、唐玄宗等亦曾亲巡泰山封禅。

D．帝王封禅既有对日月江山的敬畏，也有君权天授的意味。封禅是协调天地人神关系的仪式，由此实现天道人德的统一。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．叔本华认为，大山让我们产生庄严、崇高的情绪，与高山的形状及其轮廓长久存在相关。因为高山长久存在，抗拒衰败和朽坏，象征着崇高与永恒。

B．有形的山石被注入了时间、历史、情感的灵性与力量，有灵魂的物体即是有生命的物体——石头也由此具有了生命，成为受到远古人类崇拜和信仰的灵石。

C．“女娲石”与人类的命运息息相关，具有非同寻常的创世意义，“启母石”彰显了山石的生殖能力，它们被认为是最能代表中华民族精神的神石。

D．禹、涂山氏、启一家的故事在后世流传有多种版本，但均与石头密切相关，这表明中华民族是“灵石后代”，对灵石有着深深的崇拜和敬仰。

【小题3】根据原文的内容，下列说法不正确的一项是

A．古人认为，山中居住着主宰一切的神灵，是乾坤交互的“天梯”。因此山石是先民认识世界起源、探索宇宙的奥秘的途径。

B．《红楼梦》开篇引入“女娲炼石补天”的传说，并虚构了无才补天、幻形入世、进入红尘、引登彼岸的通灵顽石的故事。这是灵石母题在文学作品中的延续。

C．使“女娲石”与“启母石”的传说流传至今的，不只有先民对灵石的崇拜、敬仰之情，还因为它们体现了坚韧、贞洁、牺牲小我等不朽的民族品格。

D．古希腊人认为奥林匹斯山是地球的中心，那些统治世界、主宰人类的诸神就居住在这座高山上。这是古代山石崇拜的表现。

阅读下面的文字，完成各题。

祈求

林敬钧

①我曾经在长城上看到一位白发苍苍的画家画鹰。在北方特有的那种干燥湛蓝的天空下，苍劲古朴的长城默默地蜿蜒于群山之上。画家在一块白布上泼墨挥毫。长城上的风扬起老人的白发，鼓动毎一个人的衣襟。他展开那面墨汁未干的鹰旗。雄鹰起伏振翅，直欲破空而上，阳光普照群山，也照在猎猎作响的鹰旗上。一瞬间，我忽然感觉到一种热血冲破冰层的眩晕，一种沉淀压抑已久的力量猛烈爆发：天空、阳光、长城、老人、长风、鹰。

②那不是我第一次见到鹰，却是第一次为鹰震撼。

③后来一个偶然的机会我在峭壁上看到了鹰的巢穴，那只是一个粗陋的石坑随便地搭上几根粗树枝，其余一无所有。它深深地印在我的脑海里。后来又看到南方一种色彩艳丽的织鸟精致而温暖安全的巢时，我想到了北方的鹰。不知为什么，我总觉得鹰的身上有一种冷峻而直入人心的力量。我明白鹰不需要巢穴，它从不躲避风雨。它是天地间飞翔的精灵，高傲、敏锐、凶猛、无畏，永不留恋巢穴的湿暖与安乐。

④我带一身风尘回到家乡，听说公园里来了个动物展览团。我想起了鹰，于是我去了。

⑤从羽毛的颜色和体形可以看出：那是一只已经苍老的鹰和一只年轻的鹰。鹰架距我不到三米。那只苍老的鹰的羽毛零乱而支楞突兀，腿上有一根粗大的铁链，它埋头翅间。那只年轻的鹰目光迟滞，仿佛在看什么，又什么也没看到。

⑥一个小孩，怒然放肆地把手中的香蕉扔向那只埋头的鹰，他一定不知道他做了一件多么愚蠢的事，因为他还在得意地笑。那只鹰猛地昂起了头，有力的颈部弯曲成了一个矫健而凶猛的弧度。我看到它眼中凌厉地闪过什么，它闪电般地直掠下来。然而那不足一米的铁链狠狠拽住了它，它猛然回坠，被倒吊在高高鹰架上，晃来晃去。那只年轻的鹰展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远方。

⑦那个被吓呆的小孩这时才清醒过来，悻悻地抓起一把泥沙朝那倒吊着的鹰狠狠扔去，又嘿嘿地笑起来，一边捡石块，一边大声地骂。那只苍老的鹰耸着翅，挣扎着，发出一串低沉鸣音。它的声音在颤抖。我分明地感到一种苍白而强烈的悲怆冷冷地漫过心头。我拦住那个小孩，叫他滚。

⑧鹰渐渐停止了挣扎，静静地倒吊在高高的鹰架下。利爪笔直地仲向天空一一那里曾是它的家园、梦想、荣耀和骄傲。四下沉闷，天地间只有蝉在不停地叫。

⑨我不知道鹰是否会流泪。

⑩那夜我在山顶坐了很久。天上有月，月旁有星；山上有风，山下有楼、我在山顶大梦一场，一颗泪珠从天上落到我的手上，清晨我再去看那两只鹰的时候，苍老的鹰依然倒吊着，刚刚死去。喂鹰的人说，野生的鹰是没法养活的——它不吃东西，他告诉我那只年轻的鹰是人工孵化的。

（选自《美丽如初——10年精短散文100篇》）

【小题1】下列对本文的赏析，不正确的项是

A．文章用象征手法，通过对苍鹰性格的叙写，表达了对志在高远的奋飞精神的展望。

B．作者在开篇选择“长城”这个特定的场景，象征了中华民族，同时奠定了沉郁厚重、苍凉的基调，也为下文看到鹰旗、展开联想以至为鹰震撼做铺垫。

C．作者写南方织鸟精致而安全的巢，是为了与鹰的巢穴形成对比，突出表现鹰是“飞翔的精灵”“永不留恋巢穴的温暖与安乐”。

D．作品通过对小孩无知行为的描写，对人类残害动物、虐待人才的行为给予了有力的批判。

【小题2】请结合上下文，解释划线句子“我在山顶大梦一场，一颗泪珠从天上落到我的手上。”的含意。
【小题3】有人认为文章的标题“祈求”不太合适，因为文章主要写了鹰的不幸遭遇，且文中并没有出现“祈求”二字。你认为文章标题恰当吗？请结合文章，说说你的理由。

阅读下面的文字，完成下列小题。

谎骗的诺言

封季壬^①

女居停^②送了医生，便出去配药，托我照看正病着的孩子。

这时黄昏将逝，窗外星光雾影，引人深思。远看南岸，山峰隐没在雾海以外，人家灯火偶然一现，待定睛看时，却又隐约莫辨。我贪看这一忽儿的窗外夜景，若说山城景物有值得人喜欢的，也就莫过于眼前这一幅图画了。可不吗？任何一个晚上，无论晴雨，无论有无星光月色，你偶然走到一个路口，随便向哪一方向望去，你会惊望着雾影迷濛处的人家灯火，而误以为自己迷入了神话中的仙境。当你置身在仙境中的人家，极目四顾，眼底风物，不就是海市蜃楼的一现吗？

幻景可以骗得人忘掉了自己的存在，所以许多人愿意在幻景中骗来片刻的安慰，明知被骗而甘于受骗，换来的安慰也就多么的可怜了。假如我是画家，我将永远保留眼前这一片景色在记忆中，不使落于纸上。事实上每一个居住在山城的人，谁都厌恶这一片望不见蓝天的土地。石坡爬弯了你的背脊，灰尘直射进你的肺里。如果最落雨天，你便成了一条掉进泥沼里去的狗似的，走过街，恨不得跳进水里淹死。可是，就在这时候，我却被幻景诱惑得忘了现实的存在。我贪望着远景，我甚至幻想起一些动人的神话故事来。

“A先生，我请你给我讲个故事……”

病了的孩子并未睡着，他的喊声驱散了我的幻想，我恋恋地离开窗口，像第一次走上讲堂的人，脑子里空茫得像一页白纸。

我似乎有许多的故事，可是待我一开口，思想像一团乱丝，任凭怎样也理不出一个头绪来。为了不愿使一个病了的孩子失望，故意从容地同他说些闲话，问他哪儿不舒服，问他要不要喝水，问他在学校上了些什么课。最后我点燃了一根烟，我也变成了个孩子似的近乎犯赖地要求他：

“等我抽完烟好不好？”

“好。”

孩子笑了，是那么一个充满了希望的笑。

一根烟抽完了，任何故事都想不起来。

不等他又一次请求，我便又走过去，我抓住一个神话的尾巴，十分吃力地苦思着。

可是这孩子才七岁，显然神话故事他还不能理解。一个七岁的孩子应该听些什么内容的故事才好呢？我忘了故事，我却思索这一个难解的问题。

“你又抽烟了？”

孩子不满地问我，我笑了笑。我不好意思说我还在想。

“你天天在写故事，你应该给我讲一个长长的故事！”

我像一个临考受窘的小学生，我连为自己辩解的勇气都没有了。

我轻轻溜到窗口，恨不得把整个身体跟我的眼睛投向窗外，投向幻影雾景中去。我希望我伸手可以攀摘到一颗星星，希望星星赐给我一分应变的聪明。

星星吝啬地目乏眨眼隐去了。一阵听不清的私语从对岸山头随风吹来。我遭受到难堪的讪笑。惶急中我又退到床前，我终于讷讷地揭开了话源：

一个小孩子用计打退了敌人……

多么枯燥无味的题目，不到三分钟就讲完了，孩子一再问着“后来呢？”可是，我再也编不出一个可以使孩子满足的故事了。

终于盼到女居停回来。为了骗孩子乖乖地吃药，女居停不等我同意便慷慨地答应了她的孩子“吃了药再给你讲个好听的故事”。

孩子和母亲同时望了望我，脸上都浮泛着一层压抑不住的微笑。

我无言地又点上了一根烟。

幸好孩子吃了药便睡着了，然而我却无法从他梦里驱走那个谎骗的诺言。

（选自小说集《废墟上的花朵》，有删改）

（注）①封季壬：中国现代著名的文学家和艺术家，1936年开始发表小说，其创作主要集中在解放前。②居停：〈书〉寄居之处的主人，古代称“居停主人”，后简省为“居停”，在旧中国文人笔下经常出现，也就是现代口语里说的房东。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说以“我”为见证人，以生病想听故事的“孩子”为主要人物，叙述了一个情节简单但却隐寓着深刻主题的故事。

B．女居停在文中开头和结尾共出现两次，出场不多，但作用明显，既有利于情节的发展，又深化了全文的思想主旨。

C．“我”面对久久不放弃“希望”的纯真的孩子，却只能用善良的敷衍和欺骗应对，折射出“我”的无奈和悲哀。

D．“第一次走上讲堂的人”与“临考受窘的小学生”两处比喻都写出“我”当时紧张的心理状态，语言富有形象性。

【小题2】小说有几处情节体现了“谎骗的诺言”？请结合作品简要回答

A．

【小题3】有人说，小说第二段的景物描写作用不可低估，为什么？请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
失语
唐咏梅
阿香表姐，不开口说话已整十年，不聋不哑，寂寂地走过了清涩的少女时代。
姑母说，农忙时，女儿阿香更是地里一把好手，插秧收稻一个顶俩，就连筑田埂拉犁耙这样的重体力活她也干得干净利落。顶着六月热辣辣的太阳，黝黑的脸上汗流如注，她也不擦擦，一个劲儿埋头干活，草帽总扔在一边，嫌它碍手碍脚。每到晌午，母亲的呼唤遥遥传来：“阿香，歇会儿，吃饭嘞！”
那呼唤绵软而亲切，却带着些小心翼翼的味道。
有些乏了，但阿香并不应答，吸口气再次挥动手中的锄头，直等家人停箸她才回来，一个人默默吃完抬脚又出了门。
正是那年春耕时节，母亲带着还没上学的我去姑母家小住，知道了阿香表姐十年失语的伤痛与缘由。
姑母和母亲坐在床沿上，就着昏暗的煤油灯光纳着鞋底，说起了心事：“无论你怎么喊，就是不和爹娘说话儿……傻丫头……十年前小学升初中时，功课很好。我和她爹商量，三个弟弟在念书，家里就两个劳力，活怎么办？女娃子，初中不上了……她奶奶眼睛又不好。丫头当时眼泪汪汪，什么也没说，只把书包空出来交给她爹……自打那时起不和人搭话。她奶奶厚着老脸哄，也没吐过一个字……惹也不笑……弟妹，我这心里啊！”声音细小而哀痛。隔着帐子，我隐隐瞅见姑母麻利的双手变得迟滞，不时拢袖拭泪，哽咽难言。
“倔丫头，真是苦了自己！唉！”母亲叹息着：“过去的补不了。女娃，命苦！”很显然，母亲不是头一次听说这些。两位母亲的声音颤抖着，低语和泪水交织着。
从姑母家做客回来，母亲思虑再三，咬着牙把九岁的我送进了学堂。
那时姑母最揪心的是阿香的婚事。转眼阿香已二十七，上门提亲的日见疏落了。那年初夏的某天深夜，在媒人又一次气得悻悻离去之后，姑母来到阿香深锁的闺房前。里头灯盏仍亮着，隔着薄薄的门板，向女儿掏出了心窝子：“我的儿！你点个头吧！那后生好，长得周正，六姊妹，老大。今年二十九了，人家怕他家负担重，还没对象。人勤快，性格也好。你读书的事，是爹娘偏了心……误了你一辈子……十几年了，晓得你心里苦……你苦没白吃，弟弟们都出息了，有工作了。就恨爹娘吧，可不敢拿自己的终身大事开玩笑！……去见面，同意点头，不同意你就走。爹娘老了！娘求你了……”姑母早已支持不住，扑倒在地上，强压着啜泣，轻轻地拍着房门，剧烈的疼痛噬咬着她饱经风霜的心。
端坐床头“咻咻”地飞针绣着鞋垫的阿香，听着门外的哭诉。母亲的忏悔将那一串伤心往事重提，手势不由慢下来，泪水早已爬满脸颊，但她拼命忍着。①直到那“扑嗵”的一声，她再也支撑不住，扭身扑倒床褥上，“呜呜”大哭起来。失语十五年来，第一次发出了声音，那样响亮而苍凉。她蓦然一惊，自己也感到陌生，霎时千般滋味涌上心头，恨不能把这些年憋在心里的苦水全倒出来。门外的母亲听到这哭声，又惊又痛，忍泪软声安慰着。
那一夜的恸哭仿佛诉说了一切，阿香的脸色渐渐柔和了，好姐妹再三劝说，同意两天后去见面。姐妹们拉着她在大镜子前照了又照，阿香羞红了脸，笑了。十五年来，阿香第一次露出了笑颜，那么天真无邪。
在圩镇热闹的茶馆里，一个身材挺拔，浓眉秀眼的青年，眼睛只瞟了阿香一眼便慌忙地投向了别处。阿香倒大方地瞧他俊朗的身板，那浓眉下修长的眼，高高的鼻梁，棱角分明的嘴。看得他窘了，她心里轻轻地笑了，一抽身出了茶馆。双方家长吓得脸煞白。青年慌忙跟了出去，问了声什么，她红着脸回了句什么就走了。青年高兴得笑了，走到媒人跟前点点头。一群人如坠云雾中，也跟着笑了。
阿香的婚事就这样成了。
结婚那天，新娘子装扮得红艳艳。②上轿前行礼，阿香向爹娘盈盈一拜，一声“爹，娘，孩儿不孝……”便泪雨滂沱不能开言。这等了十五年的一声“爹娘”，痛煞了老父老母，他们老泪纵横，把女儿紧紧搂在怀里。
阿香婚后的生活平静而温暖。三年内生养了一对儿女，夫妻俩言语不多，常常以微笑和眼神交流。
婚后五年的正月新春，阿香带着一双儿女回娘家，正巧我陪母亲去看姑母。在老家院墙明媚的春光里，阿香姐柔声呼唤着一对走远了的娇儿：“崽崽，囡囡，不走嘞，回外婆家吃饭嘞！”惊觉这一声呼唤似曾相识，仿佛从遥远的记忆深处走来，不禁怔住了；回头见姑母在厨房正忙着，抬眼迎上阿香的目光，连忙低头撩起衣角拭了拭眼睛。③阿香的眼里有了泪，和母亲的一样，是幸福温暖的泪滴。
多年以后，当年陪着阿香相亲的小姐妹都已是慈爱温和的母亲，心中的迷团仍未解开：那天青年和姑娘到底说了什么，两颗心一下就走到了一起。
阿香仍有些害羞，经不住老姐妹痴缠，道出了当年的秘密。
青年说的是：“我知道你吃了好多苦。我不会再让你受苦。跟我”
姑娘回答：“我愿意吃苦。和你。”
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．小说开头交代不聋不哑的阿香不武器说话已整十年，这设置了强烈的悬念，为小说后来的情节作出了铺垫，奠定了悲情的基调。

B．“母亲思虑再三，咬着牙把九岁的我送进了学堂”，这表明母亲受到极大震动，也从侧面表现了姑母的后悔和痛苦之深。

C．姑母对阿香掏心窝子的劝说和“扑”、“强压”、“拍”等一系列动作，表达了她迫切希望阿香嫁出去，离开这个家庭的心情。

D．小说结尾补叙了阿香同意和青年结婚的经过，表达了有情人终成眷属的主题，同时使小说曲折生动，引人入胜。

【小题2】小说中的主人公阿香有哪些性格特点？请简要分析。
【小题3】小说画线处三次写阿香流泪，每次流泪的原因都不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。