阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
2018年3月28日，主题为“人工智能：现实与图景”的第五届财经中国V论坛在北京举行。与会专家表示，尽管当前在一些典型化、标准化领域，人工智能得到了广泛运用，产业正处在快速扩散阶段，但同时也应看到差距。
南开大学原校长、中国新一代人工智能发展战略研究院执行院长龚克认为，当前我国人工智能与发达国家的差距主要存在于四个方面。第一、缺少重大原创成果。在基础理论、核心算法以及关键设备、高端芯片、重大产品与系统基础材料、元器件、软件与接口等方面与发达国家存在较大差距。第二、科研机构和企业尚未形成具有国际影响力的生态圈和产业链，缺乏系统的超前研发布局。第三、人工智能尖端人才远远不能满足需求。第四、适应人工智能发展的基础设施、政策法规、标准体系亟待完善。
对于部分人士担忧人工智能发展可能造成失业，从而导致社会性问题的说法，人工智能发展清华大学软件学院副教授李春平表示，人类的一部分事务性劳动逐渐由机器来替代，这是不可逆转的。“这样的替代，也不纯粹是人工智能技术出现所带来的，还包括其它技术。不过，在很多领域中，并非简单的替代，而更多的是新型技术和行业如何更深度地融合。”李春平说。
（摘编自《人工智能产业快速扩散 专家称仍要坚持务实发展》，“经济参考网”）
材料二：
开源化浪潮将成为中国人工智能操作系统争夺的主战场，而中国人工智能应用将在服务机器人领域迎来突破。对此，东软集团高级副总裁兼首席运营官陈锡民表示，到了智能化时代，想把事情往前推进，首先需要做的就是加快信息化技术和行业的深度融合，因为大家都知道做人工智能的基础首先是最基本的大数据，数据从哪来？数据所有权、使用权怎么开放，只有解决了这些问题，人工智能的生态系统大家才都能运用。
在业内专家看来，人工智能未来面临的挑战主要有三个方面。首先是如何更好协同在一起，形成良好的AI发展生态。其次是建立统一标准，规范大家的行为。最终还是要行业应用，行业深度融合。
“未来人工智能行业要标准化，把一些标准制定出来，这个行业会形成更大的突破。另外，人工智能发展过程中的法律法规制定问题，也是行业面临的挑战。拿无人汽车来说，自动驾驶这个环节，已经涉及法律法规。一旦法律法规跟上了，人工智能的落地也会更加快速。”金山云高级副总裁、合伙人梁守星坦言。
（摘编自《经济参考报》）
材料三：
韩国信息通讯技术振兴中心发表报告指出，中国政府每年在人工智能领城投入超过350亿元人民币，发展迅猛，与美国的技术差距已从2015年的2.8年缩短至1.9年；而韩国则原地踏步，仅由2015年的2.4年减为2.3年，已被中国反超。报告指出，韩国仅仅依托个别企业投入，政府至今尚未主导设立任何人工智能研究所，每年对人工智能技术开发投入的预算也只有1630亿韩元，仅相当于中国的2.7%。
2018年3月，特朗普公开挑起中美贸易战，向中国出口至美国的总值600亿美元的商品加征关税，用于限制中国投资购买美国公司技术。此次征税的目的之一，就在于限制中国正在崛起的人工智能领域的发展。关于中美的AI竞赛，比尔·盖茨在接受CNN采访时说，虽然中国AI发展迅速，扶持力度巨大，但中国在AI方面并不能超越美国。Google前CEO埃里克·施密特则表示：在未来的核心技术领域，中国AI技术有望赶超美国，成为核心驱动力。由于美国的崛起也是源于新科技的诞生，所以如果中国真的在AI领城超越美国，将有可能撼动美国全球霸主的地位。
（摘编自“环球网”）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．当前我国人工智能与发达同家的差距主要是科研机构和企业缺乏系统的超前研发布局，人工智能尖端人才严重匮乏。

B．最基本的大数据是做人工智能的首要基础，只有解决了其所有权、使用权等问题，大家才能运用人工智能的生态系统。

C．业内专家认为，人共智能未来面临的挑战主要在形成良好的AI发展生态、建立统一标准、推动行业应用三个方面。

D．埃里克·施密特对中国AI在核心技术领域发展的看法与比尔·盖茨不同，施密特认为中国AI技术有望赶超美国。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．有专家认为，当前在一些典型化、标准化领域，人工智能产业正处在快速扩散阶段，需要使新型技术和行业更深度地融合。

B．中国的人工智能相比韩网发展迅速，从两囯的发展差距可看出，仅依托个别企业投入是不够的，政府的投入至关重要。

C．人工智能的发展需要相关法律法规的配合，但是现在的相关法律法规仍一片空白，这阻碍了人工智能的快速落地。

D．随着人工智能的发展，人类的一部分事务性劳动受到的影响较大，但类似情感交流等精神层面的劳动可能受影响不太大。

【小题3】请结合材料，谈谈你对中国人工智能产业发展到国际领先水平的建议。

（二）阅读下文，完成下列小题。
村庄里的草木
晓寒
①　在我的认知里，村庄是存在于一种秩序中的。山和水，土地和房屋，各安其间，井然有序。村庄里的草木，同样遵从于一种秩序，沿着时间的铁轨穿过风、阳光、雨水，穿过很多东西，从来不知道偷懒，也不会有所偏倚，一生都在重复一条春荣秋谢的路。它们以不同的姿势贴近村庄，像一床被子把村庄覆盖，假使一个陌生人像翻书一样把它们轻轻地揭开，村庄的秘密便会不再缓冲地暴露在眼前。黛色的屋顶、炊烟、牛羊，一垄一垄的稻子，弯着腰劳作的农人。我是在草木里长大的，从来不怀疑草木的忠诚，它们不会让一个外来者轻易地窥探，习惯了用自己的枝枝叶叶，守护着村庄的私密。
②　进入城市以后，我经常会在无眠的夜里找寻最初的记忆，希望以此来安慰不断入侵我内心的怀想。但我在一番搜肠刮肚之后，发觉小时候的事情早已忘得一干二净。我只记得端午节时插在大门边的蕲艾、菖蒲，还有缠绕的葛藤，它们看着我进进出出，有时候像恶作剧一样，借助穿堂风把泥土的气息塞进我的呼吸，令我猝不及防。有些事情，连我自己都觉得不可信，纵使生活困窘，我的童年也应该有意想不到的斑斓，几种平常的草木，怎么就这样轻松地收买了我的记忆？
③　草木毫不费力地占领了我记忆的一端，但并不见得我那时如何喜欢草木。有很长一段时间，我都觉得草木是一种不必要的存在。我厌倦它们，它们长在路边，打湿早行人的裤脚，把枝桠伸向屋顶，吞噬阳光，堵塞瓦楞的沟壑，让雨水漏进屋来，潜入稻田和菜地，挖空心思抢庄稼的风头。我拿着刀去砍，背着锄头去铲，用手使劲拔，连根拔掉。我大概还想过，要是能像赶牛羊一样，把村庄里的草木赶得一根不剩，只剩下干干净净的庄稼，一条条光溜溜的泥巴路，天与地之间坦荡如砥，这样，村庄里的人便能省略大把的汗水。就在我开始构思这个宏大理想的时候，我的喉咙突然痛了起来，没有任何征兆，痛得连喝水都要小心翼翼。祖父见了说，没事，是上火了。他从山上挖来一种树根熬成水端到我面前，他笑着说赶紧喝了吧，喝了就好了。当时我并不相信这种土办法能瓦解我的疼痛，我切了一截稻草当吸管，一点点吸进去，苦，涩，酸，好像所有人类难以接受的味道都集中在这水里，弄得我头晕目眩，只是没想到几天后，竟奇迹般地好了。
④　从那时起，我感到了草木的神秘，开始审视周围的草木。村庄里到底有多少种草木呢？到处都是，没有人数得清，连年纪最大的老人也不知道。我想它们大约是被风吹来的，一阵大风，从山那边吹过来，它们落户以后，忙着开疆拓土，攻占所有的空隙，连一条石头缝都不放过。它们带着露水，披着烟霭，把村庄揽在怀里。村庄累了，困了，就躺在它们的怀抱之中，草木歌唱，歌声把村庄带进沉沉的梦乡。
⑤　祖父有一双巧手，他会用梧桐树皮打草鞋，半天的工夫打一双，穿上去软绵绵的。他还会用山棕织蓑衣，用箬叶织斗笠。我看过他织蓑衣，用一个五齿耙撕扯棕片，一点点地扯，扯出的丝像女人长长的头发，他弄一点水把手掌打湿，将丝搓成一根根细细的绳子，然后在屋坪里打开一床晒垫，把棕片铺好，操起钢针飞针走线。他半蹲着，身子往一侧倾，右手不停地来回，钢针和绳子随着他的手穿过来绕过去，像一个老渔夫在织网一样。偶尔他也会站起来拿着他那根长烟杆抽烟，在烟雾里打量自己的作品，似乎在想哪里要挡风，哪里要遮雨，阳光把祖父的影子压弯，像农人高高举起的镰刀。他再一次穿针引线，好像要把阳光也一起织进去，用储存的阳光来驱赶风雨，外出干农活，穿上祖父织的蓑衣，戴上他织的斗笠，就像聪明的鸟筑了一个结实的巢，再大的风雨也奈何不了。
⑥　母亲会在一家人闲着的时候，突然从屋角搬出一坛浸熟的野柿子，或者一大把板栗、煮熟的苦珠、一袋子酸枣糕。餐桌上也经常变换花样，一碗香喷喷的蘑菇、竹笋、橡子豆腐，一盆子艾叶耙耙。日子困顿，她以一个母亲的力量为一家人驱逐着贫穷的阴影。霜降时节，父亲照旧从对面的山上挑回来一筐筐木炭，木炭乌黑，每一根都闪着光泽，还保留着树干的雏形，一根根木炭在寒冬里复活，变成亮堂堂的炉火，变成腊肉的香，最终停留在我们笑着的脸上。
⑦　草木赐予了我们一种不可复制的生活，成为我们获取快乐的源头，离开了草木，很多的日子都将变得黯淡荒芜。
⑧　岁月更迭，草木长高，村庄变矮，我在草木之下劳作，歇息，枕着泥土仰望草木，我看到阳光从它们身上流过，镶上一层绿油油的底色，我看到雨在上面冒出白烟，我看到不断改变的色彩，一万只蝴蝶的跌落，大地之上的一场蝴蝶雨。我再一次感到秩序的庄严，我们和村庄属于草木，草木也属于我们和村庄，我们把自己交给草木，在草木的深处皈依。
【小题1】简要概括作者入城后，“草木毫不费力地占领了我记忆的一端”的原因。
【小题2】以第4段为例，评析本文语言运用上的特点。
【小题3】第5段对祖父的描写很有特色，请简要赏析。
【小题4】联系全文，分析第8段的作用。

阅读下面的文字，完成小题。
“人民诗人”吴芳吉
史飞翔
吴芳吉这个名字今天已鲜为人知，然而事实上他却是“五四时期”享誉诗坛的“人民诗人”、“爱国诗人”，是二十世纪中国最杰出的诗人之一，他与苏曼殊的俊逸才华前后辉映。吴芳吉的诗歌充满爱国主义感情，反映现实生活，描写群众困难，揭露社会矛盾，真实表达了人民群众的追求和意愿。吴芳吉诗歌的特点是“不中不西，不古不今，不雅不俗，不激不随”。他创作的《婉容词》、《两父子》、《护国岩词》等蜚声中外、脍炙人口，受到周恩来、冯玉祥、郭沫若等人的高度赞誉。吴芳吉兼师众长、独树一帜的诗体，开创了一代诗风之先河，达到了很高的艺术境界，对后来的诗歌创作产生了深远的影响，他的代表作《婉容词》等被选入30年代的中小学教材，影响了几代人。
吴芳吉（1896—1932），号碧柳，祖籍湖北，后举家迁往重庆江津县德感坝居住。吴芳吉幼时即天资聪颖，机敏过人。3岁时，母亲刘淑贤授以《诗》，能背诵《周南》、《召南》各篇。10岁时父亲蒙冤入狱，吴芳吉一路跋山涉水从江津来到重庆，替父申冤，厅堂之上他落落大方、有理有节，其超人的胆识和智慧令办案的法官深深折服，于是送父子俩回家。此事在重庆一时传为佳话。13岁时，吴芳吉创作了1000多字的读后感——《读外交失败史书后》被老师用石印印刷全文，在江津各学校散发，一时洛阳纸贵，吴芳吉由此名噪全县，誉满江津，被称为“神童”。
1911年，15岁的吴芳吉和后来成为著名诗人、学者，一代国学大师的吴宓教授，同时以出类拔萃的成绩考入北京清华园留美预备学校（后改为清华大学），分在一个班学习，两人从此结下了深厚的情谊。1912年，四川籍同学何鲁与美籍教师发生矛盾，吴芳吉被选为代表与校方斗争，因拒绝写悔过书，被开除。离开学校后的吴芳吉无处可去，只好流浪街头。后来听说天津四川会馆对在京津的四川青年免费提供食宿，于是辗转前往。此后，在好友吴宓的劝说下，吴芳吉返回四川老家。回家后，吴芳吉先后任职于嘉州（今乐山）中学英文教师，上海右文社《章氏丛书》校对，永宁（今叙永）中学教师，上海《新群》诗歌编辑，又到湖南长沙明德中学教书，西北大学教授，辽宁沈阳东北大学教师，成都大学中文系主任，四川大学教授，并且参与了重庆大学的创办。
1919年7月，吴芳吉从永宁中学回乡，在“五四”运动影响下，他慨然加入朱近之等人发起组织的白沙学界联合会，组织游行，发表演说，积极投身革命。与此同时他创办《场期白话报》、《场期讲演》，发表《明月楼述》、《护国岩词》、《两父女》等诗作，教育群众，这些诗作感情真挚，音调婉转，广为流传，吴芳吉在诗坛上的地位从此奠定。
此后，吴芳吉用如椽大笔写下了《儿莫啼行》、《思故国行》、《红颜黄土行》、《痛定思痛行》等著名诗篇，揭露军伐的暴行和国民党的腐败，描绘了穷苦大众生活在水深火热之中的惨状。吴芳吉忧国忧民的赤子之心赢得了人民大众的一致爱戴，人们亲切的称他为“人民诗人”、“爱国诗人”，尤其是他的“三日不书民疾苦，文章辜负苍生多”的名句更是享誉华夏，深为郭沫若等一批名人志士所喜爱。
1932年4月，应加拿大友人之邀，吴芳吉赴重庆大学为中华基督教青年会讲演《儒家思想与耶教精神》，并现场吟诵新作——颂扬19路军的《巴人歌》。身患感冒的吴芳吉激昂悲愤，声泪俱下，难以自制。不料竟因劳累过度引发旧疾肺结核，当场昏倒，不省人事。1932年5月9日，一代诗人吴芳吉与世长辞。
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．吴芳吉创作的诗歌蜚声中外、脍炙人口，受到周恩来、冯玉祥等人的高度赞誉，因而被选入30年代的中小学教材。

B．10岁的吴芳吉跋山涉水来到重庆替父申冤，他在厅堂上落落大方、有礼有节的表现，展示出了超人的胆识和智慧。

C．从永宁中学回到故乡的吴芳吉受“五四”运动的影响，积极组织游行，发表演说，投身革命，展现出伟大的爱国情怀。

D．吴芳吉身患感冒，仍坚持为中华基督教青年会讲演《儒家思想与耶教精神》并现场吟诵新作《巴人歌》，当场昏倒，不省人事。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．吴芳吉是“五四时期”享誉诗坛的“人民诗人”爱国诗人”，是二十世纪中国最杰出的诗人之一，至今深受人民的喜爱。

B．文章首先对吴芳吉的艺术成就和作品特色及影响做了整体介绍，总领全文的同时，也激发了读者的阅读兴趣。

C．吴芳吉13岁时创作的读后感被老师用石印印刷全文，并在江津各学校散发，可见吴芳吉当时已表现出了一定的文学才能。

D．就读于北京清华园留美预备学校时，吴芳吉与美籍教师发生口角，但他拒绝写悔过书，结果被开除，之后无处可去，只好流浪街头。

E. 文章对吴芳吉的求学经历、工作经历以及其创作经历都做了详细描述，突出了吴芳吉忧国忧民的赤子情怀。
【小题3】人们为什么称吴芳吉为“人民诗人” “爱国诗人”?请结合文本谈谈你的理解。

阅读下面的文章，完成下列小题
如果你为四郎哭泣
龙应台
(1)经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题，但是我可以从一场戏说起。
(2)有一天台北演出《四郎探母》，我特别带了八十五岁的父亲去听。从小听他唱“我好比笼中鸟，有翅难展；我好比虎离山，受了孤单；我好比浅水龙，困在了沙滩……”，老人想必喜欢。　　
(3)遥远的十世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主，在异域苟活十五年。铁镜公主聪慧而善良，异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……”
(4)我突然觉得身边的父亲有点异样，侧头看他，发现他已老泪纵横，泣不成声。
(5)父亲十六岁那年，在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓到市场去，准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵，这十六岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离，在两岸的斗争对峙中仓皇度日，七十年岁月如江水漂月，一生不曾再见到那来不及道别的母亲。
(6)他的眼泪一直流，一直流。我只好紧握着他的手，不断地递纸巾。
(7)然后我发现，流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪，隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。
(8)谢幕以后，人们纷纷站起来，我才发现，啊，四周多是中年儿女陪伴而来的老人家，有的拄着拐杖，有的坐着轮椅。他们不说话，因为眼里还有泪光。
(9)中年的儿女们彼此不识，但是在眼光接触的时候，沉默中仿佛已经交换了一组密码。曲终人散的时候，人们正要各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。
(10)在那以后，我陪父亲去听过好几次的《四郎探母》，每一次都会遇见父老们和他们中年的子女；每一次都像是一场灵魂的洗涤，感情的疗伤，社区的礼拜。
(11)从《四郎探母》，我如醍醐灌顶似的发觉，是的，我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动。
(12)文化，或者说，艺术，做了什么呢？
(13)它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言——“千拜万拜，赎不过儿的罪来”——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。
(14)文化艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。
(15)它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、休戚与共的社群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，或者对这段历史原本漠然的外人，在经历过“四郎”之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。
(16)人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的黏合剂。
【小题1】这篇文章的标题颇具特色，请试加分析
【小题2】赏析第（16）段画线句子
【小题3】龙应台曾说，文学的一种“功能”是“使看不见的东西被看见”，你通过《如果你为四郎哭泣》一文能看到哪些感动？
【小题4】下列关于原文内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．《如果你为四郎哭泣》因事见理，借看戏之事谈论文化为什么重要的问题，化玄远为浅近，形象具体，易于读者理解，使文章的说服力和感染力更强。

B．看《四郎探母》时，父亲老泪纵横、泣不成声，“我只好紧握着他的手，不断地递纸巾”这里的“只好”从侧面表现出了父亲受感染至深，也传达了我既理解又无可奈何的心情。

C．文章第（13）--（15）自然段从个人到社区再到同类，由小到大、逐层深入，逻辑严密。

D．从《四郎探母》，我懂得了《伊底帕斯》《李尔王》这些作品能经久不衰是因为优秀的文艺作品都令人感动。

阅读卜面的文字，完成下面小题。
戏曲是综合型的表演艺术，通过歌唱、念白、舞蹈、表演等多种艺术手段来表现人生内容，它把单纯的时间性艺术如诗歌，音乐，与单纯的空间性艺术如绘画、雕塑，以及初级综合性艺术如歌舞、表演等，通过演员的演出而有机统在一起，形成自己复杂的艺术综合体。这些原本独立的艺术手段在进入戏曲的综合体之后，都按照一定的目的和要求，根据一定的节奏和韵律统一于舞台，而不再是其本身。
戏由对于音乐和诗的倚重是突出的，它把诗的节奏和音乐的旋律化为自身的韵律，使之成为统领戏剧的魂灵，同时通过舞蹈化的舞台动作未呈现它，其中的曲词由诗歌的直抒胸臆改为代言体，抒发内心情感的主体由作者改换成剧中人，于是曲词择怀就受到剧中人物的身份、修养、心理和环境的限定，不能由作者随心所欲，音乐则随着人物心情和命运的变化而发生旋律改换，不再遵从自在韵律。舞蹈的作用被放大，人物动作都被纳入了非生活化的舞蹈动作，因与生活动作产生距离而体现出美感。至于戏曲的化妆美、服饰美、道县美，也是由戏曲舞台手段的综合性所决定。可以根据情感表达的需要随意驱遣歌唱、舞蹈、念诵、表演等手段辅助行动，而不受现实生活情景的限制。
戏曲既然通过综合化的舞台手段来表现生活，它就是一种“表现性”的艺术，它的表现生活就不是写实性而是写意性的，马鞭一摇就是在路上走马，船桨一晃则是在江里行船，快步跑圆场则是人在急速行路一一戏曲表演与生活动作就拉开了距离。使用脸谱也是戏曲的特征，它进一步把现实推向幕后，渲染象征的氛围，使戏剧指向写意。人们见到关羽的枣红重脸，就感觉到他的忠肝义胆:见到曹操的碎纹白脸，就感知了他的奸诈多疑。
戏曲依靠叙述性手段与带有强烈装饰性的表演动作，得以对对象进行随心所欲的变形处理，因而获得了舞台手法的写意自由，这种美学原则在通过艺术手段表现对象时，就会追求“不似之似”“吉外之旨”“手挥五弦目送飞鸿”，提倡内在精神的传达而非外貌的逼真。中国人的艺术观念偏重于对艺术形式及其所体现境界的理解，状摹对象追求神似，而不去注意艺术与对象之间的距离，
戏曲手段既然是写意化的、不以状摹外物而以表现和抒发人物内心情感为主要特征，它就成为包蕴着浓郁抒情性的艺术样式。戏曲重在随时抒发人物的内心情感，它的表演强调用诗歌、音乐，舞蹈等艺术手段，把人物行动的内心依据或外界刺激人物内心所激起的反应直接揭示出来，不仅写人物做什么，如何做，而且写人物想什么、如何想，这奠定了戏曲抒情性的基调。尽管戏剧展现人生的本质属性要求它成为叙事艺术，戏曲舞台也确实具备相应的叙事功能，但既叙事又抒情，叙事中有抒情，以抒情来叙事，构成了戏曲表现方法的辩证统一。
(选自《文艺报》，有删节)
【小题1】下列关于原文内容的表述， 正确的一 项是(   )

A．戏曲是一种综合型的艺术表演，融入其中的诗歌，音乐、 绘面、雕塑、歌舞、表演等，按照自身的特点独立地发挥着各自的作用。

B．作者为了使戏曲中的人物更好地抒发自己内心的喜怒哀乐，往往会通过诗歌进行直抒胸臆的表达。

C．戏曲是一种“表现性”艺术，它的这种“表现性”体现在其写意性上，如关羽的忠肝义胆用枣红重脸来表达，曹操的奸诈多疑用碎纹白脸来表达。

D．中国人的艺术观念不大注意艺术与对象之间的距离，在戏曲中可以对对象进行随心所欲的变形处理，使得外貌逼真与神似都得到了同等的关照。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(   )

A．戏曲综合了单纯的时间性艺术、单纯的空间性艺术和初级综合性艺术。这些艺术手段按照一定的目的和要求，根据一定的节奏和韵律统一于舞台。

B．诗和音乐是戏曲重要的舞台手段，诗的节奏和音乐的旋律是统领戏剧的灵魂，但是这些节奏和旋律是无法自己呈现的。

C．舞台中的人物动作虽然源于生活，但它毕竟与生活中的人物动作不同，具有舞蹈化、非生活化的特征，因此，与生活实际有距离。

D．戏曲艺术在舞台表现中，具备相应的叙事功能，但只有叙事手段肯定是不行的，还必须要用打情手段米加以配合。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )

A．戏曲是一种表现人生内容的复杂的艺术综合体，所依靠的多种艺术手段有歌唱、念白、舞蹈、表演等。若要达成一个统一体， 需要有演员的演出。

B．戏曲中抒发内心情感的主体是剧中人，作为一种艺术形象，他们受现实生活的限制较少，因而作者利用曲词抒怀的空间是自由的。

C．船桨一晃则是在江里行船等戏曲表演，虽然不是生活动作，但观众却能够理解，这符合写意化的美学原则。

D．戏出手段作为一种包蕴着浓部打情性的艺术样式，以表现和抒发人物内心情越为主要特征戏曲不仅写人物做什么、如何做，还要写人物想什么、如何想。