阅读下面的文字，完成下面小题。
记忆中的老台门
沈卫君
一位好友在朋友圈发了几张她曾居住过的老台门照片：雕花镂空的花墙，古朴典雅的门窗，高挑镀金的堂檐，铺满翠绿苔痕的阶梯；只是花墙上那镂空的兰花一瓣不知去向，绛紫色的门窗在岁月的映照下泛出了死鱼般的灰白色，堂檐高挑依旧而镀金层已被剥蚀得体无完肤；只有石阶上的苔痕依旧绿着，绿着生，绿着死。照片中每一个细节都彰显着老台门那大家闺秀般的端庄和历经风雨后的沧桑。
好友说，老台门正面临拆迁。听到这个消息，我心猛地一震。这些年很少有空回老家，即使回去也从未想到去看看近在咫尺的老台门。现在听到这个消息，心里却又那么的不舍。
好友说，拆迁是住户们的要求！在到处靠拆迁变百万富翁的年代里，住在老台门的人们自然也不愿再蜗居于此。
我不知道，拆迁后老台门的命运将发生怎样的变化；我只知道，历经风雨的老台门承载着几代人的生活记忆。
住在老台门里的都是大户人家。记忆中老台门是有三进三院的四合院。每一进中间一个大庭院，每一个大庭院都种满了各种果树和各色鲜花，一年四季鲜果不断，花开不谢。四合院的每间房子里的每扇门和每个窗都是朱红色的，都雕刻着栩栩如生的花卉、人物图案；有些窗玻璃上还贴着漂亮的剪纸。
我们家是小户人家，住在老台门的附近。小时候每每看着老台门里的人在高门槛上进进出出，看着威武地守护在老台门外的两只石狮子，看着两扇紧闭着的带着铜锁的厚重的大门，心里对老台门里的世界总是充满无限的向往。可是每次跟大人说起时，忙着劳作的大人都会撇撇嘴说“有什么好看的，还不都是一户户人家”。
惦记了老台门许久以后，一次，当那两扇让年幼的我望而却步的大门竟虚掩在我面前时，我瞅准了时机，凭着身体瘦小的优势终于成功地溜进了老台门。那是怎样的一个地方，当时的我无法形容。直到上学后读到陶潜的《桃花源记》时，我才恍悟我所见到的老台门便是书中的“世外桃源”……
还记得那是个宁静的午后，一走进老台门，映入眼帘的便是在微风中摇曳着的夹竹桃头顶的粉红的花枝，长着硕大的手掌般的墨绿叶子的无花果树，一丛丛颀长挺拔的翠竹。树叶是精巧别致的新笛，被风的唇呜然吹响。还有一盆盆开得自在的花草：有说得出名字的，如兰花、茉莉、鸡冠花、胭脂茬；也有说不出名字的。我抬起头，看瓦缝间漏下的斑斑蓝天，像新勾兑了纯乳的蓝色鸡尾酒，在微醺的空气中释放醉人的醇香。台阶上每家每户放的盆景，也让我流连不已！独钓寒江雪的蓑笠翁，望眼欲穿的望夫石，只等愿者上钩的姜子牙……盆景中的假山水边蹲坐着的戴着斗笠长须飘飘的老者，手里拿着一根长长的钓鱼竿。每一个盆景都精妙极了，每个盆景都是一幅图画、一个故事、一种心境。
正当我流连不已忘乎所以时，耳边传来一声尖叫，“哪来的小毛孩?”一个穿着藏青色斜襟的大婶模样的女人突然出现在面前，吓得我拔腿就跑，一下就撞到了高门槛上……
从那以后，很长时间里我没有再走进过老台门。而老台门内的世界也更令我好奇，令我心向往之。直到上学后我与住在老台门里的一个小姑娘相识相知，成为好友，才有幸再次走进老台门，目睹老台门的真容！
老台门里小姑娘家的白发老爷爷手握笔管在或圆形或弧形的扇面上从容勾勒花草鸟虫，题字写诗，让一旁年幼的我为之惊叹、羨慕不已。回家后竟缠着父母要来毛笔学起了写字绘画，以至于后来在上小学习字课时常能得到老师的红圈圈。我暗暗与老台门里的小姑娘较量，比比谁得到的红圈圈多。
之后，因外出求学和工作竟很少回家更从未想到去老台门看看。如今当老台门即将消失，想到以后与老台门有关的点滴记忆再也无处可寻时，人也越发伤感起来，一丝怀念油然而生。我怀念老台门的一花一草、一山一石，我怀念温暖灯光下围着看老爷爷描扇面的感觉，我怀念与同伴互比红圈圈的感觉……
倚窗独坐，秋风薄凉。暗夜的一缕斑驳的灯光，映上我的面庞。年华易逝，姹紫嫣红终将付与断壁残垣；世事变迁，刻骨铭心也要归于波澜不惊，繁华落尽只能留下满地凋零……独饮一杯岁月的淡茶，低眉倾听老台门的心声。独自痴想，如若老台门有情，不知它会作何感想？
（有删改）
【小题1】开头从老台门的照片写起有什么作用？
【小题2】赏析文中画线的句子。
【小题3】文中作者为什么说老台门是“世外桃源”？
【小题4】“想到以后与老台门有关的点滴记忆再也无处可寻时，人也越发伤感起来”，请结合全文，探究作者伤感的原因。

阅读下面的文字，完成后面各题。

神是什么样子？人造出的神与鬼，不论多么狰狞，也不论多么恐怖，本质大都是人模人样。

在史前艺术中，有一些半人半兽的艺术形象，不论是绘在彩陶上的或是刻画在器物上的，这样的形象都被我们认作是神面，是神灵人格化的偶像。这样的神面，表现有特别的恐怖感，你觉得它像人，但并非是人。神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例。圆瞪的大眼，龇出的獠牙，恐怖之态令人惶惑。这样的神面，是史前人制作的神灵的简化图形，它并不只是表示一个头面，而是以头以面代表神灵的本体，头面是神灵完形的一个象征，是一个简约的造型。

研究者比较关注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面装饰在一些玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，神面刻有向上与向下龇出的獠牙，显出庄重与威严之感。从良渚人制作的神面看，有的神面是有体有面的完形，而大多都是简化的只有嘴与眼的脸面。大量神面都是这样简化的结果，而最经典的简化，就是最后只留下了神的一双眼睛。

若干件收藏在各地博物馆的传世品玉神面，是研究者经常提到的一些藏品，如美国福格美术馆收藏的一件，旧金山亚洲艺术博物馆收藏的一件，也都有龇牙瞪眼的模样。这些收藏品的年代并不容易确定。

新近在山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土了一件神面玉饰，玉神面扁平形，正面阳刻狰狞兽面，臣字形大眼，上下均有一对獠牙龇出。这样的一些玉神面，虽然多数都有冠饰，有的甚至还有包括珥饰在内的细致刻画，但都只是一个头像，也都是合于以头代体的神灵图像制作传统。

当然更早的发现，是湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面。那神面的构图已是非常完整，也已经是很固定的形态，也都显露着龇出的獠牙，狰狞之态跃然眼前。这样的神面年代早到距今7000多年前，这是中国史前陶器上见到的年代最早的神面刻画。这个神面已经相当简化，只留下一张龇着獠牙的嘴；这与后来的良渚文化显得不同，良渚人简化的神眼已经没有了狰狞的模样，而高庙人简化的神面因为獠牙尚存，依然显得狞厉。

史前狰狞的神面，也偶尔出现在彩陶上。半坡文化的彩陶上见过这样的神面，不过以往研究者似乎不大在意这个发现。在临潼马陵遗址的一件陶瓶上，绘一戴着尖顶帽的神面，一双圆圆的大眼，宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙。神面的左右，还绘有一对倒立的大鱼。这个属于半坡文化的彩陶所绘神面纹，与高庙下层文化以及良渚与龙山文化中的神面纹，并没有什么明显的不同，偌大的獠牙是其共同的特征。不同之处是那两条附加的鱼纹。它告诉我们，半坡文化这样的神面，一定与鱼有着密切的关系，它与鱼崇拜有关。

将动植物人格化，这是史前人造神的固定方式。一种动物图像，在给它安上一个人面之后，它便有了神格，半人半兽，也就成了神形的固定格式。这样说来，人面鱼纹还真可能是半坡人心中的神灵形象，是什么神格，会不会是水神，或是其他?

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．人类选出的神与鬼大抵都人模人样，不管它多么狰狞，也不管它多么恐怖，实质上大都脱不了人的某些特征。

B．神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上是一个通例，这样的神面模样狰狞，大眼圆瞪，獠牙龇出，似人非人，令人惶惑。

C．半人半兽的史前艺术形象是神灵人格化的偶像，它们无论绘在彩陶上或刻画在器物上，都被我们认作神面。

D．史前艺术的神面往往是神灵的简化图形，以头面代表神灵的本体，甚至只留下眼睛或龇出獠牙的嘴来象征神灵的完形。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．良渚文化玉器中的玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，装饰雕刻的大多是简化的神面，神面上刻着向上与向下龇出的獠牙，显得威严庄重。

B．各地博物馆收藏的传世品玉神面的年代不容易确定，美国福格美术馆、旧金山亚洲艺术博物馆的同类收藏品也有龇牙瞪眼的模样。

C．湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面，构图非常完整，形态固定简化，獠牙龇出，狰狞生动，是中国史前陶器上年代最早的神面。

D．山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的神面玉饰符合以头代体的神灵图像制作传统，神面扁平，正面阳刻兽面，上下有獠牙龇出。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．史前文化造神的固定方式是将动物植物人格化，史前人赋予一种动物神格，就给它的图像安上一个人面，使之成为半人半兽的神形。

B．临潼马陵遗址的一件陶瓶上绘着一个神面，圆圆的大眼，宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙，这种狰狞的神面，很少出现在史前彩陶上。

C．有的半坡文化的彩陶神面左右，绘着一对倒立的大鱼，人面鱼纹可能是半坡人心中的神灵形象，它与鱼崇拜有关，可能是水神或其他。

D．神的模样应该是人为造出来的恐怖，自7000多年前的高庙陶器发展至良渚文化，神面刻画简化成一对獠牙或者一双眼睛，狞厉骇人。

阅读下面的文字，完成下面小题。

近年来短视频蓬勃发展，平台迅速崛起，用户规模飞速攀升，社会影响力与日俱增，掀起了一股短视频文化热潮。作为网络文化的新形态，短视频文化已经逐渐渗入到社会文化的许多方面，形成了文化风尚，在社会文化中扮演着越来越重要的角色。

表达自我是人类与生俱来的需求，短视频的出现为用户打造了一个展示日常生活的新窗口。悄然之间，用户展示日常生活的窗口发生了重要变化，从主打文字和图片的传统社交平台，逐渐转移到了抖音、快手等主打短视频的新兴社交平台。在市场的倒逼下，传统社交平台也纷纷开始在短视频业务上重金布局。与此同时，用户展示日常生活的介质也发生了较大变化，从过去的“拍照片”变成了现在的“拍短视频”。平台的迁移与介质的变化的背后，除了智能手机的更新换代、网络环境的持续改善、流量资费的逐渐下降等因素之外，更重要的是从“照片”到“视频”的审美跨越。

短视频社交没有消减用户表达自我的欲望，反而更好地满足了用户展示日常生活的需求。秀文化是短视频文化的重要组成部分，短视频中的秀文化主要是指张扬个性的自我展示，包括秀才艺、秀容貌、秀装扮、秀技能、秀学识等各种内容，从这个意义上来讲，短视频发挥着和真人秀类似的功能。秀文化容易引发大规模的模仿行为，进行病毒式传播，迅速从线上扩散至线下。“抖音五分钟，人间两小时”，虽然这个说法略显夸张，但是从中可以直观地感受到短视频对用户的吸引力以及用户对于短视频的沉迷。

无论是抖音的口号“记录美好生活”，还是快手的口号“记录世界记录你”，无不在强调短视频的记录功能。从这个意义上来讲，短视频具有和纪录片类似的功能。纪录片通常是专业团队对于某些事件相对完整的记录，而短视频则通常是普通个体对于某些生活瞬间的捕捉。从微观视角来看，短视频记录的只是一些碎片化的内容，但是从宏观视角来看，短视频记录的却是一个时代的整体风貌。打开短视频平台，用户能够看到一个前所未见的多元世界，一个时代的整体风貌在这里尽显无余。

短视频文化是社会文化的传播载体，也是社会文化的重要组成部分，更是塑造社会文化的新工具。据统计，截至目前，中国短视频用户规模已达5.94亿，占整体网民规模的74.19%。如此大的规模，让我们不得不重视短视频文化在社会文化塑造中的重要作用。目前，各级政府部门和各大主流媒体纷纷在短视频平台开设账号，“青微工作室”“北京SWAT”“四平警事”等政务短视频号，“人民日报”“新华社”“央视新闻”等媒体短视频号，受到了年轻用户的普遍青睐。随着短视频文化生产主体的逐渐多元，精英文化开始在短视频文化中占据重要位置，雅俗共赏、老少咸宜的短视频精品内容越来越多。不得不提的是，迅速崛起的短视频，在其繁盛表象下也潜藏着不少隐忧和问题，比如偏离主流价值轨道的表现，低俗庸俗、暴力血腥、谩骂恶搞等内容层出不穷，拜金主义、消费主义、享乐主义等观念肆意横行，亟须进行有效的价值引导。

（摘编自张陆园《短视频形成文化风尚》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．短视频满足了人类自我表达的需求，已经从多方面渗入到社会文化生活之中。

B．随着用户兴趣的逐渐转移，传统社交平台也不得不开始在短视频业务上重金布局。

C．短视频中的秀文化有着和真人秀类似的功能，容易引发从线上至线下的模仿行为。

D．纪录片可完整记录事件短视频只是碎片化内容记录，与纪录片无法相提并论。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

A．文章开头从短视频的发展现状谈起接着从多个角度分析了出现这种现状的原因。

B．文章分析了平台的迁移与介质的变化背后的因素，为短视频未来发展阐明了方向。

C．文章引用人们“抖音五分钟，人间两小时”的说法，旨在阐述人们对短视频的依赖。

D．文章结尾段运用精确的数字为短视频已成为塑造社会文化的新工具的观点提供了佐证。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．主打短视频的新兴社交平台兴起使得用户实现了从“照片”到“视频”的审美跨越。

B．短视频所记录的虽然是个体的瞬间生活，但它们整体上却能展现出一个时代的风貌。

C．为了实现文化生产主体的多元化，政府部门与主流媒体纷纷在短视频平台开设账号。

D．短视频出现各种偏离主流价值轨道的现象这主要是因为缺少精英文化的参与

阅读下面的文字，完成小题。
良心价
胥得意
⑴白菜在田地里往上蹿着刚露个头儿时，壮叔的心里甜滋滋的。今秋雨水好，二伏前一天种下菜籽，第二天细丝丝的小雨就往下飘，像是给壮叔的梦想配上了音乐。等到菜籽发了芽，怯生生地把土拱破一点儿皮往外长时，雨又停了，秋日柔和的阳光开始一遍遍抚摸嫩弱的菜苗。
⑵等到白菜长得半尺高，正感觉缺雨水时，哎哟哟，老天真是长了眼，又哗一下子把雨水洒了下来。一条条雨丝均匀又绵长，像是壮叔的心事。这雨水哪是灌在菜地里，简直是流在了壮叔的心里。夏天时，姑娘和儿子一齐收到了大学录取通知书，临上学走，壮叔取光了银行里的钱。把孩子送到大学之后，他便瞄上了家里的地。麦子收过了，田里是种向日葵种荞麦还是种白菜他很费了一番心思。算来算去，他还是决定种白菜，虽然费点儿事，但会多得几百元钱。卖掉了这二十亩白菜，转年姑娘儿子在大学里的生活费便有了着落。
⑶白菜长得像孩子一样有出息，眼见着就一天一个样儿，该长个儿时长个儿，该包心儿时包心儿，转眼到了收菜的季节。
⑷原先壮叔的心思都用在了种菜上，卖菜这事真还没合计太多。哪知把菜刚收下第一车，他发现了一个严重问题。村子的地里种的竟然都是白菜。老天当初不是偏爱了他，家家的白菜长得都是水灵灵胖乎乎的。而他第一次装满三轮车去县城卖菜时，又被吓了一跳。县城各个路口、早市和街道都有从乡下开来的卖白菜的车。壮叔第一次感到秋天的早上竟然这样冷。前一阵子心思一直在儿女上了大学这件喜事上，后来心思又集中在了白菜地里，想的就是产量和多少钱一斤，看到这个状况，壮叔知道种白菜又遇上了“大年”。
⑸壮叔已经不敢在价钱上计较了，只要能回了本就行，大不了冬天再出去打打工，怎么着也得把孩子们的生活费挣出来。壮叔菜卖的只是良心价。别人论斤卖，他论棵卖。买一棵送一棵。他这种卖法是想到姑娘和儿子时突然冒出来的。家里日子过得紧，本来打算就生一个孩儿，老婆怀上了两个，一个姑娘一个儿子。他一直认为是老天额外多赠了他一个。日子虽然一直清苦，但是心里乐。他觉得卖白菜时，买一棵赠一棵，买主一定高兴。他的这种卖法，使一车菜很快就出了手。
⑹从第二天开始，壮叔决定不到县城和菜农挤市场了。他要到更远的市里去卖。那里路途远，一般人吃不了那个苦，菜农一定会少些。凌晨三点，趁天没亮交通管制不严，他把车开到市里一个繁华的小区门口，靠边停好车，就偎在车下眯了一会儿。困，真是太困了。
⑺壮叔不知道睡了有多久，就听见有人来了。他猛一睁开眼睛，天已渐渐亮了。果然如壮叔所料，他的菜卖得比在县里快。不到九点，车里除了两棵掉地上摔烂的菜和一些菜叶以外，什么也没有了。壮叔决定抓紧往家赶。待的时间越长会越饿，还要搭进去一顿饭钱。
⑻没想到的事情就在这时发生了。在掉转三轮车时。壮叔听见“哧”一声。下车一看，刮到了一辆崭新锃亮的轿车。轿车停在那里没动，显然是壮叔的全责。壮叔的头“嗡”一下大了，傻在那儿，他不敢挪他的三轮车。
⑼这时，一个青年男子走了过来。看了看轿车，问壮叔，这是你刮的？壮叔说“是”的声音已经颤抖了。那个青年又问，你知道这是啥车吗？壮叔呆呆地摇头。
⑽青年又问，你知道这车多少钱吗？壮叔把嘴唇咬得死死的不敢估价。青年说，这车二百万，你赔得起吗？！壮叔快要晕死过去了。但他还是强打精神嗫嚅了一句，赔不起也得赔。
⑾青年眼睛立了起来，赔不起你还在等什么，趁司机没来还不快跑！
⑿壮叔说，咱碰了人家车，赔不起要卖屋要坐牢也得认呀。
⒀青年说，让你跑就赶快跑。说完，他盯住了壮叔车上的两棵白菜，说，这样吧，能赔多少赔多少，你把那几棵菜放这儿吧，就等于赔车主了。这样你的心里就安稳了。
⒁壮叔还在犹豫，听见青年又大喊了一声，快跑吧！一会儿车主来了，我告诉他你赔过他了。壮叔好像做了贼一样，掉转三轮车，急火火地往小巷里开去。壮叔心惊胆战地跑着，心里安慰着自己，反正赔过了，没做亏心事。他一直跑一直跑，根本没敢回头，他已经忘了家里长的满地的白菜。
⒂其实，壮叔应该回头看一眼，如果回头，他可能会看见那个青年正打开那辆豪车的门往里钻。而他留下的那两棵白菜，一名环卫工人刚从青年手里接过去，紧紧地抱在怀里，像是抱着一对儿女。
——（选自《小小说月刊》2017年9期）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开篇写“今秋雨水好”“壮叔的心里甜滋滋的”，为下文白菜丰收之后却不好卖埋下了伏笔。

B．“白菜长得像孩子一样有出息”一句，生动形象地表达出壮叔看到白菜长势良好时的喜悦心情。

C．“壮叔第一次感到秋天的早上竟然这样冷”主要是因为壮叔卖菜起得很早，秋天清晨天气很凉。

D．小说第14自然段细致入微的心理描写，具体生动地写出了壮叔身处窘境时内心的矛盾和挣扎。

【小题2】小说以“良心价”为标题有何妙处？请结合文意简要分析。
【小题3】有人认为，小说的最后一段有点画蛇添足，有人又持相反的观点。请结合全文，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

鬼手

杨海林

鬼手是个瞎子，叫商槐。

商槐读书未成大器，眼看到了娶妻生子的年龄，家里人这才慌了神，想让他好学一门手艺糊口。商槐说手艺倒是现成的，可惜我治国平天下的抱负，恐怕是难以实现了。

商槐读过很多关于古器物鉴赏方面的书籍，自信凭一双慧眼，谋份差事应是小菜一碟。家人为他找了一个古玩店，叫怡雅轩，很小，只有一间门脸。家人的意思是让他先练练，是不是真有本事三五个月就看出来了。商槐袖着手在门外看了看，缩着脖子不肯进，嫌寒碜。怡雅轩的老板本来碍于他父亲的面子，有照顾他的意思，没料到商槐不识抬举，就说，先生如有真才实学，何不到聚珍斋见见大世面？

商槐拱拱手说，麻烦先生引荐一下。

怡雅轩的老板想看他的笑话，果真带他去了。到了聚珍斋门口，商槐伸头一望，道:好画呀！

聚珍斋老板李淳风正和怡雅斋老板寒暄，见商槐是个生脸儿，便回头看看墙上的立轴说，我也知道这是幅好画，可惜没有题款呀！

古玩界的规矩，没有题款，便很难知道作者是谁，卖不出好价钱的。

商槐说此画粗笔浓墨，略施杂彩，应是五代时徐熙的“落墨花”笔法。这种笔法，后世模仿者颇多，然而无一人能形神俱足。此画风格清逸，野趣横生，应是徐熙真迹无疑。

恰雅斋的老板说，这些话我们都会讲，关键是如何找到证据。

商槐便不言语，又看了一会儿，才指着一处污渍说，这下面隐藏有徐熙的印钤。

哦？李淳风伸过头去细细辨别，果真发现那处污渍下面有一点赭红，却不能断定是否真的是印钤。

这好办，用火烧。

烧？

对，唯有火才能焚去污渍。商槐从怀中掏出一个大腹长颈的瓶子，倒出一点红色粉末摊在纸上反复揉搓，直到完全渗入污渍之中，才拍拍手说，烧吧，烧坏了，我赔。

李淳风战战兢兢地划了根火柴，就有一点靛蓝的火苗蹿出，像纸上长出的一朵花。过了一会儿，污渍褪尽，果真露出一块印钤，竟是“臣徐熙印”。

商槐在聚珍斋做了二十年掌柜师傅，1923年，他替李淳风收了一件彝器，断定是周代礼器，后来被天津玩家以十倍的价钱买走。

李淳风请商槐喝酒，酒至半酣，商槐忽然说，李兄啊，我看走眼了呀，那件彝器，其实是个赝品。

李淳风一愣。

商槐说铜器入土千年，它的颜色应是随着时间的变化而变化，午时翠润欲滴，子时稍淡。我早就知道的。

李淳风问，那你为何收下了？

商槐说那个人是革命党，我想帮帮他。

李淳风安慰道:纵然是赝品，不是也卖了个好价钱吗？先生不必自责了。

商槐说我和你不同呀，你是生意人，只要能挣钱，眼中并没有真假，我就不同了，我是把它当一门学问啊。商槐刺瞎了一双眼睛。

从此商槐闭门不出，偶尔有人请他鉴别古董，商槐便以手扪之。商槐说这样好，能与造物之人神交，鉴别这一行，眼睛是最没用的东西。经他这双手鉴定过的东西，竟从未出过差错。因此，有人送给他一个“鬼手”的雅号。

这一年年底，清江浦来了两个日本人，带了一只瓷瓶请商槐鉴别，釉水棕眼，沙底铁足。商槐抚摩再三，叹息道:画是真的，瓶是伪造的。

日本人不相信。

商槐说瓶上的这幅画是倪云林的山水小品不假，但不是直接绘在瓶胎上的，而是先烧制了假瓶，再在瓶身贴上画，涂上药液，使画中颜料渗透到瓶体，再涂釉烧制而成。商槐随手从床下摸出一尽瓷瓶说，这种货色，我家里还有，你们看，是不是一模一样？

日本人弄不清真假，奸笑着说既然都是假的，留着便没有意义了，挥手，将两个瓶子全都打碎了。

日本人走后，商槐对将他们带来的李淳风说两个瓶子都是国宝，我是不忍心落入外人之手，才这么说的呀！

李淳风说你好糊涂呀，纵然落入敌手，我们还能夺回来，在成了碎瓷片，可是一点办法也没有了。

整整一个月，商槐闭门不出。

年根岁末，李淳风去拜访商槐，却发现商槐已溘然而逝。

身边，摆着两只古瓶没有一丝裂痕。

再看，竞是被日本人毁坏的那两只。

（选自《中国微型小说百年经典》）

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

A．小说交替使用全知视角和第一人称视角，讲述了某古玩店老板和掌柜师傅交往的故事。

B．古玩店李老板是一个惟利是图的古董商，而掌柜商师傅是一个有家国情怀的文化人。

C．“清江浦来了两个日本人”是小说的叙事背景，它巧妙地将个人行为和抗战连接起来。

D．小说两次写商槐闭门不出，一次是眼瞎之后，一次为补瓶期间，两次商槐都心有愧疚。

【小题2】为什么说在“鉴别这一行，眼睛是最没用的东西”？
【小题3】请结合全文，说说小说是如何具体塑造商槐这个传奇人物的？