阅读下面这首小诗，完成小题
醉汉
非马
把短短的巷子
走成一条
曲折
回荡的
万里愁肠
左一脚
十年
右一脚
十年
母亲啊
我正努力
向您
走来
注非马：原名马为义，台湾著名诗人，祖籍广东。1948年随父去台，与留在故乡的母亲断绝音讯。
【小题1】下列对诗歌的赏析不恰当的一项是:学,科,网Z,X,X,K

A．“一脚”竟然用“十年”，运用大胆的艺术夸张，既渲染了回乡路程的悠远漫长，又突出了游子归心似箭的迫切之情。

B．“左一脚/右一脚”，实写醉汉的蹒跚步态；“一脚/十年”，虚实结合的手法突显了归途之遥与回返之艰，蕴含了咫尺天涯的悲剧意味。

C．诗中“左一脚/十年/右一脚/十年”，名词组合极富动态，既跨越万里空间，又超越数十年离乡岁月，产生一种阔大的悲壮情怀和美感张力。

D．这首诗言约意丰，辞藻华丽，结构别致，句式参差不齐，运用比喻、排比、拟人的修辞方法，把一个词甚至单个字排列成行，使“醉汉”的醉态与诗歌内在的情感节奏十分契合。

【小题2】结合全诗，简析“醉汉”的形象。
【小题3】同样是台湾诗人表达乡愁，余光中的《乡愁》则是另一个时空角度，请续写最后一节，表达与本诗同样的主题。
乡愁（余光中）
小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头。
长大后/乡愁是一张窄窄的船票/在这头/新娘在那头。
后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头。
而现在/_______________________________________。

阅读下面的文字，完成下列小题。

泥人刘

牟喜文

都说泥人的手艺难登大雅之堂，可在滨州，泥人刘捏的泥人不但登堂入室，而且常常被摆在厅堂显眼的位置。

为啥？因为泥人刘捏的泥人太绝了。

泥人刘四十几岁，个不高不矮，身材消瘦，骨节粗大，十个手指长而有力，一双小眼睛总是笑眯眯的。

据说泥人刘曾是大户人家的公子，画得一手好画，祖上曾三代榜眼，后厌倦官场黑暗，辞官还乡。到了泥人刘这代，家道中落，这才靠捏泥人讨生活。当然，这都是坊间闲话，有好事之人问他，泥人刘都是“嘿嘿”一笑，不置可否。

但有一样，泥人刘捏的泥人确实不同凡响。

泥人刘有三绝：一是捏的泥人惟妙惟肖自不必说，绝的是面部有各种表情，恰似凝固的一瞬间，就像人被突然冻住了似的，比画像传神百倍；二是泥里掺进了头发丝还有不知名的中药材，绝的是泥人既不裂，还有一股淡淡的药香，摆在屋里神清气爽；三是特制的泥人能预报天气，晴天眉眼带笑，逢雨雪天，泥人身上氤氲出淡淡雾气，经久不散，不用看天，就能知道阴晴冷暖，端的是十分罕见。

相传，在滨州东南二百七十里的芬山有一伙土匪，百十号人，依靠险要的地势，专干打家劫舍、绑票勒索的勾当。为首的头目叫郑三彪，五短身材，满脸大胡子，凶神恶煞似的。

别看此人长相凶恶，可他极其孝顺。那天，他差人给泥人刘带话，说他母亲病入膏盲，就想留下一尊塑像，早晚膜拜，愿花重金请泥人刘上山给捏一个。

有人劝泥人刘，说“土匪心，海底针”，去了可能就回不来了。

泥人刘笑笑，说：“土匪也是人，土匪的母亲也是母亲，儿子想留个念想，人之常情啊，我哪有不去的道理。”说着，收拾东西，随来人上了山。

泥人刘从山上回来不久，听说这伙土匪竟然开荒种地、自给自足了，再也没有骚扰附近百姓。

“土匪不抢劫，还自己开荒种粮，这可是破天荒的头一回，闻所未闻，见所未见，新鲜事哩！难不成泥人刘给郑三彪施了啥魔法？”人们议论纷纷。

可少了一个祸害毕竟是好事，大好事啊！

泥人刘像没事人似的，依然低头一丝不苟地摆弄着他的泥人。

泥人刘真是个奇怪的人呢！

泥人刘靠着泥人手艺吃遍滨州，每到一处不说是夹道欢迎，也是畅通无阻。连鬼子联队长鬼冢大佐也对泥人刘高看三分，撂下话来，不论战事有多紧张，只要看到泥人刘，一律放行。

当然，泥人刘也给鬼冢和他的日本妻子用心地捏了几个泥人，一尺多高，鬼冢拿在手上，忘形地“啧啧”怪叫着，宝贝似的摆在博古架上最显眼的位置。

民国二十七年，战事吃紧，泥人刘出入滨州更勤了。有一天，泥人刘刚捏好一尊半米高的菩萨，鬼冢就带人把他的住宅团团包围了。

“你的，我的朋友的干活，咋会是共产党？”鬼冢指着被日本兵控制的泥人刘说，有叛徒出卖了泥人刘。

泥人刘看了鬼冢一眼，没吭声。

“你的，艺术家的干活。”鬼冢挑起了大指，“你一定是被蒙蔽了，只要你说出你的上线和下线，我们还是好朋友，我可以让你去日本，为我们天皇服务。”

“呸，小小倭寇竟然欺我中华，还敢大言不惭，妄图建立东亚共荣，真是不知天高地厚！”

“你？”鬼冢眼角抽搐，“嚓”的一声拔出日本军刀，“给我带走！”

日本兵推推搡搡地把泥人刘拉走了。

鬼冢抬脚向那尊菩萨泥人踢去，可踢了一半，他又收回了脚，摸了摸泥人，摇摇头，“唉”地叹了口气。一挥手，泥人顿时葬身在了熊熊烈火里。

泥人刘终究没熬过鬼子的刑具，光荣牺牲了。

这晚，两个人来到泥人刘家的废墟堆，扒拉了好一会儿，才在一个墙角发现了那尊被烧得坚硬的泥人菩萨，小心翼翼地装到袋子里，趁着夜色赶到了芬山。

“老刘同志！”独立纵队队长郑三彪伏在菩萨脚下痛哭流涕。

许久，他一抬头，猛然发现菩萨的莲花座下有两行小字，细看，依稀可以辨清是一副对联：一双巧手捏破东南西北烦心事，两只福耳听辨五湖四海忠奸音。

他赶紧找来几个有学问的战士，大家也是面面相觑，不知道泥人刘留的这副绝联到底是什么意思。

其中一个突然灵机一动，拿着木棍轻轻往泥人的耳朵里捅，“哗棱，哗棱”耳朵里果然有东西。

菩萨耳朵里的东西一出来，大家又是一惊，藏在泥人耳朵里的竟然是个小泥人！鼻子、眼睛，甚至连眉毛都一清二楚！”

难道……难道叛徒竟然是他！”

随着大家剑一样的目光，纵队政委“轰”的一声，烂泥一样瘫软到了地上。

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说在介绍泥人刘时，并未真切地交代出他的家世及身份，这样写吸引了读者的阅读兴趣，也为后文泥人刘真实身份的交代设置了悬念。

B．土匪头目郑三彪虽然长相凶恶，但为人很有孝心，正因如此，泥人刘才不听别人的劝告上山给他病入膏盲的母亲捏塑像。

C．泥人刘靠着泥人手艺受到鬼子联队长鬼冢大佐的称赞，并与鬼冢成为好朋友，从而能够随便出入滨州城，为他抗日的工作带来便利。

D．这篇小说讲述了一个利用捏泥人的手艺抗日的故事。故事结尾，泥人刘用菩萨像上的对联及菩萨耳朵中的小泥人暗示出队伍中的叛徒，来为抗日队伍清除内奸。

【小题2】小说中说泥人刘捏的泥人“不同凡响”，请说说其不同凡响之处。
【小题3】作品是怎样写泥人刘的？这样写有什么好处？请简要分析。

下列对有关作品的表述正确的一项是

A．《阿房宫赋》借古讽今，针砭时弊。它借阿房宫兴起和毁灭的史实，深刻地表明了统治者穷奢极欲是导致秦朝灭亡的原因，从而用以讽劝和警告唐敬宗，以免重蹈亡秦之覆辙。

B．《边城》中，船总的两个儿子都喜欢翠翠，他们相约采用“走车路”的方式，让翠翠选择，结果，天保在竞争中落败，心灰意冷的他驾船外出闯滩，意外身亡。

C．《呐喊》是鲁迅1918年至1922年间所作的短篇小说集，创作意图为描写“病态社会的不幸的人们”，并为新文化运动呐喊助威。《狂人日记》《孔乙己》《药》《祝福》都收在《呐喊》中。

D．《红楼梦》中荣国府里的最高统治者是贾母，管理日常事务的是王熙风。王熙风在贾母面前百般奉承，背后却干尽了贪赃揽财的勾当，贾母因此称她叫“凤辣子”。

一、阅读下面的文章，完成问题。
关于鲁迅
邵燕祥
雪后兼之以凛冽的寒风一扫，今天北京的天空又像几十年前一样蓝了。只是缺少一二风筝在晴朗的天空浮动。
我十岁内外读了鲁迅的《风筝》，我就觉得我像是他的那个小兄弟了。
从那时起，我总把他当做謦欬相闻的同时代人。
有时候我以为我理解了他，有时候发现我完全没有理解他。
我仿佛看到他脚着黑胶鞋，从西城到东城，蹚着北京的黄土路，又从东城到西城，走过大半个北京：这在毒日头下有无辜者“示众”的首善之区，这经历过“民国以来最黑暗的一天”的首善之区！
一个踽踽独行者，一个荷戟独彷徨的猛士，也许不期求世俗的所谓理解吧。他说过：“人生得一知己足矣。”
而他视为知己的，是瞿秋白。
他是思想者，却奉还“思想界的先驱”的桂冠，更掷还“青年导师”的帽子。他冷笑着接过“堕落文人”的谥号，自署曰“隋洛文”。
他也的确不愧为“从敌人的营垒中来”的“世故老人”，他早看透有人惯于拉大旗作虎皮，或拿麒麟皮掩盖马脚，也看透名人死后必有人抢孝帽，谬托知己。对那些树他为旗帜的人，他至少会投去怀疑的眼光吧。
没有经过浮沉起落带来的世态炎凉，如鲁迅少年时小康之家家道中落后人情的冷暖，不可能理解鲁迅为什么“白眼看鸡虫”，对某些他所蔑视的人，连眼珠也不转过去。
没有经过同行者有的高升有的退隐有的颓唐有的落伍，没有目睹同是青年人“或则投书告密，或则助官捕人”，就不可能理解鲁迅为什么说“名列于该杀之林则可，悬梁服毒，是不来的”，那样“虽千万人吾往矣”的决绝。
没有“横站”着迎接过来自几面的明暗的攻击，没有在草间独自舔过伤口，就不会懂得为什么鲁迅至死也“一个都不宽恕”。
没有在“无声的中国”感受到如被囚禁于铁屋、于古墓的痛苦，就不懂鲁迅为什么呼唤敢哭敢笑敢爱敢恨敢骂敢打的人，为什么主张“能憎才能爱，能杀才能生”；没有体会过“城头变幻大王旗”的幻灭，就不懂鲁迅为什么首肯于“绝望之为虚妄，正与希望相同”，为什么预见到几乎每一次改革后的反复和掺杂，并指出中国的文化是个染缸，能够征服和俘虏原先的战士。
惟思想者为痛苦，惟清醒者为痛苦。
鲁迅却绝不虚伪；不以自欺来逃避痛苦，也不以假话去安抚别人。
鲁迅向烦他撰文代寡母请求旌表的乡人说：“你母亲贞节不贞节我怎么知道？”
不能这样说真话的聪明人，能够轻言学到了什么“鲁迅笔法”么？
也不必担心一下子冒出好些个鲁迅，没有那回事。鲁迅是独一无二的，不可复制的，更是不会大量涌现的。
然而鲁迅又不是不可学习的。但不是学模范学标兵的学法。
以鲁迅阅世之深，阅人之深，他可以说是我们每个人（一切反动派及其帮凶、帮忙、帮闲者除外）的知己。但我们是不是鲁迅的知己？他的书我们读懂了多少？他这个人，我们是否从某一个侧面接近了他的精神世界？
读《孔乙己》，我们是否想过我们跟孔乙己有几分相似？读《阿Q正传》，我们是否在阿Q身上看到自己的影子，并想到鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的忧患的胸怀？何况除了这位传主，还有王胡、小D甚至假洋鬼子、赵秀才……鲁迅留给我们多少面亮可鉴人的镜子啊。
小时候把鲁迅当做不同于一般长者的长者，尊敬地呼为先生。
今天，我的年齿已多于鲁迅的年龄，我对先生的人格和识见更加高山仰止，因为我以为经过世事沧桑，我对先生有了较深一步的理解，理性的而非情绪的。掩卷之余，或还可以与先生对话，斟酌，直至争论。
我自然不可能如瞿秋白那样成为鲁迅的知己，或亦不能为雪峰，为胡风，但能不能像萧红那样得到在先生面前放言的权利，或是像木刻研究会的青年，掏出带着体温的钞票买书的工人那样，可以不拘形迹地相互视为同道呢？
说鲁迅是伟大的，诚然，但他是不同于一般所谓伟大的伟大。
说鲁迅是伟大的革命家，诚然，但他是不同于一般所谓革命家的革命家。
说鲁迅是伟大的思想家，诚然，但他是不同于一般所谓思想家的思想家。
说鲁迅是伟大的文学家，诚然，但他是不同于一般所谓文学家的文学家。
一般发发议论，是远不可望鲁迅之项背的。
以上云云，是不会为时下一些从抵制“鲁货”到“告别鲁迅”的主张者所满意的，我也不想让他们感到满意。
一千个读者就有一千个鲁迅。我的鲁迅，是我这多年不断发现和不断加深理解的鲁迅，我引为师友，忘年之交，别人对他怎么看，其实是无足轻重的。
1997年1月1日
（选自《我的心在乌云上面》，有删改）
【小题1】简析第一段在文中的作用。
【小题2】结合文章，分析文中“鲁迅笔法”具体指什么。
【小题3】结合全文，简要概述鲁迅的形象特征。
【小题4】为什么说“有时候我以为我理解了他，有时候发现我完全没有理解他”？联系全文简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

口述历史旨在以访谈方式发掘、采集、整理与保存口述者的历史记忆，呈现口述者经历的历史真实。真实是历史的灵魂，然而口述历史因为经由口述者的记忆，叙述以及访谈者的文本整理这些环节往往使客观的历史发生变形甚或失真。

首先是历史记忆的问题。历史真实经过口述者的记忆存储、保持与回忆诸环节的过滤与筛选，形成了历史记忆。这中间口述记忆的特殊机能而使历史事实有所变形，并非全部的历史真实都存储为历史记忆，大脑中存储的历史记忆之真也与历史之真有较大的间隔和差距，历史记忆的真实已经对客观存在的历史真实打了一些折扣。可以说，口述者的历史记忆之真不再是全部的历史真实，而是选择后的部分历史真实，是经过记忆本身过滤和阻隔后的部分历史真实。

然后是历史叙述的问题。历史记忆的呈现是以语言和文字为中介的，以语言表述出来的就是口述，以文字表述出来的就是文献。语言和文字将存储于大脑中的历史记忆呈现出来，在这个过程中，受语言的限制和阻隔后呈现出来的历史记忆，往往既非记忆的全部、也非记忆的准确呈现。记忆在呈现中既有数量的减少，更有内容的变形甚或失真。在历史记忆转变为历史叙述过程中，心理、生理及社会环境等多种因素影响着历史记忆的呈现结果。

最后是文本整理的问题。口述历史有双重主体，访谈者与口述者必须共同参与。访谈者对口述历史的文本整理，实际土是对口述者呈现的历史记忆进行主观的检验、修订、补充和取舍。经过访谈者这道工序的过滤与阻隔，口述者叙述的记忆中的历史事实再次经过处理。

历史之真经过记忆、叙述、文本整理的过滤和阻隔，口述历史的历史真实实在堪忧。我们应该坦然承认口述历史存在着某种失真及不可靠性。为了保证口述历史文本的真实，必须着力保证历史记忆的真实和历史叙述的真实。历史记忆受其内在机制及自然因素的影响，其真实性很难为口述者所左右，但历史叙述的真实则是口述者所能把握的。所以，口述历史的主要环节应该放在历史记忆呈现过程中，研究影响历史记忆呈现的多重因素，从而将历史记忆完整而准确地以语言表述的方式呈现出来，使历史记忆尽可能真实地呈现出来。

历史的真相是唯一的，口述者对历史之真的追寻很像是瞎子摸象，自以为摸到了历史真相，但他所触摸到的仅仅是部分的历史真相，是其历史记忆中的部分真相，离客观存在的历史之真还有相当大的差距。口述历史研究，就是这样一种以挖掘历史记忆的方式无限逼近历史真实的追逐历程。

（摘编自左玉河《口述历史视域中的真实性》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．受语言的限制和阻隔，口述者呈现存储于大脑中的历史记忆欠完整、准确。

B．口述历史发生变形甚或失真的原因只是在口述历史的形成过程中主观因素多。

C．访谈者对口述者的历史叙述进行的文本整理过程就是访谈者主观处理的过程。

D．口述者历史记忆、历史叙述两者的真实程度决定着口述历史文本的真实程度。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．在交代口述历史研究目的之后，文章提出口述历史存在变形或失真的问题。

B．文章主体从历史记忆、历史叙述、文本整理三个环节阐述历史失真的原因。

C．文章分析制约口述历史真实的诸多因素，提出了确保口述历史真实的方法。

D．文章写作的目的是减少口述历史的变形或失真，最大限度逼近历史的真实。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．口述历史研究的对象是口述者的历史记忆，因此保证历史记忆真实的因素是研究核心。

B．访谈者对口述者呈现出来的历史记忆进行的检验、修订、补充和取舍会造成历史的失实。

C．口述者如果有很高的语言造诣，对历史记忆的叙述就会完全避免史实的变形甚或失真。

D．如果口述者的历史记忆、历史叙述跟历史事实吻合，口述历史文本就与历史真实吻合。