阅读下面的文字，完成小题。

孟尝君养士

殷啸虎

春秋战国时期，养士之风盛行。而开大规模养士风气之先的，无疑是齐国的孟尝君田文。。

孟尝君依仗父亲留下的丰厚资产，在封地薛邑广招各国人才，甚至一些犯罪逃亡的人也跑来寻求庇护。而孟尝君来者不拒，结果是闻风而来的士人越来越多，号称“食客三千”。

当时，秦昭襄王求贤若渴。听说孟尝君的名气，便想将他招揽到秦国来。秦昭襄王任命他为相国。此举遭到秦国大臣的反对，他们认为孟尝君是齐国人，肯定会“先齐而后秦”。秦昭襄王不得已，罢免了孟尝君，并将其软禁起来。孟尝君托人找到秦昭襄王宠爱的妃子，希望她去说服秦昭襄王放自己回齐国。妃子听说孟尝君有一件价值千金的狐白裘，便提出以这件狐白裘作为交换。偏偏孟尝君到秦国时，已经将这件狐白裘献给了秦昭襄王。他的一个门客竟学狗打洞，钻进仓库偷出了这件狐白裘，而孟尝君也得以回国。

孟尝君被释放后，星夜兼程赶到函谷关时，已是半夜了。根据当时出关的规定，只有鸡叫了才能开门放人进出关口。这时，孟尝君的一个门客便学鸡叫，引得附近的鸡都跟着叫了起来。把守关口的官吏听到鸡叫，便打开了关门，孟尝君等人趁机一涌而出。等到追兵赶来时，孟尝君一行早已远去。这个“鸡鸣狗盗”的故事，形象地展示了孟尝君养士的特点。

其实，在他的众多门客中，还有不少见利忘义、心狠手辣之徒。当齐湣王听信谗言、免去孟尝君职务时，门客纷纷离去；而当孟尝君恢复职务时，他们又一个个回来了，而且像什么都没发生过一样。孟尝君路过赵国时，当地人听说孟尝君名声很大，纷纷出来围观，但看到他后大为失望：原以为孟尝君是一个魁梧的大丈夫，没想到只是一个瘦弱的小男人啊。孟尝君听到后恼羞成怒，而他的那些随行门客居然当场砍杀几百人……

司马光在《资治通鉴》中说：“君子之养士，以为民也。”贤德的君子收养士人，是为了百姓的利益。然而，“孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党、张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也”。这样的养士行径，不值得颂扬。

孟尝君做的最为出格的一件事，是在齐国面临生死存亡时扮演了一个非常不光彩的角色。公元前286年，齐湣王出兵灭掉宋国之后，南侵楚国，西侵三晋，甚至想灭掉周天子取而代之。燕昭王则抓住这个机会，命乐毅为统帅，联合秦、魏、韩、赵等国一同进攻齐国，攻占齐国70余城，甚至占领了齐国都城临淄。齐湣王出国逃亡，被楚将淖齿所杀。这个时候，孟尝君在哪里呢？

原来，齐湣王灭宋后，打算除掉孟尝君，孟尝君便跑到魏国，被魏昭王任命为相国。燕国进攻齐国时，他奉命联合秦、赵等国同燕国一同讨伐齐国。也就是说，齐国差一点被灭亡，其实有孟尝君的“功劳”。

孟尝君重视人才，不拘一格，本无无可厚非。但作为一个大臣，为什么选人才其实更为重要。总的来看，选拔和重用人才应以国家利益为重，而不是沽名钓誉，更不能以个人私利践踏国家利益。

（摘自《解放日报》，有刪改）

【小题1】下列关干原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．孟尝君广招人才，号称“食客三千”，使春秋战国时期大规模养士的风气开始盛行。

B．孟尝君担任秦国相国，因“先齐而后秦”而遭秦国大臣反对，并最终被秦王罢免。

C．“鸡鸣狗盗”指孟尝君一门客先学狗打洞偷盗狐白裘后又学鸡叫骗开关门的故事。

D．孟尝君名气很大，但不大度，路过赵国时，听到别人对他的议论后恼羞成怒。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章运用了引用论证，引用《资治通鉴》里的内容论述了孟尝君的养士行为。

B．文章以孟尝君所养之士的行为为基础来立论，指向了作为大臣养士目的的问题。

C．文章在论证中以大量篇幅列举孟尝君及其门客的所作所为，表现他们的聪明才智。

D．文章在指出孟尝君养士后，先叙述史实并边叙边点评，最后总结评价，表明观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．如果作为大臣的孟尝君能从国家利益出发来养士，可能就不会受到一些史家的否定。

B．如果孟尝君不是“来者不拒”，那他的“士”中也就不会有“见利忘义”“心狠手辣”之徒．

C．燕国联合多国攻占了齐国70余城，占领齐国都城，其中孟尝君起到了一定的作用。

D．选用人才时，不沽名钓誉，不以个人私利践踏国家利益，才是正确的养士行径。

阅读下面的文字，完成后面小题。
马氏“兄弟”跨越二十年的诚信
王国庆 阙爱民 童浩麟
2月11日，农历小年，下午6点，河南开封。
马保东与马奋勇挤坐在一张沙发上，兴奋地规划着今后的合作。
二人都姓马，兄弟相称，但不是亲兄弟。哥哥马奋勇是汉族，新疆哈密人；弟弟马保东是回族，河南开封人。
过去的半年里，马保东一再约马奋勇来河南做事，马奋勇也打算在河南建立新疆名优产品展销中心，投资物流和生态农业。马年结束之前，马奋勇如约而至。
这“兄弟”二人是如何走到一起的？又经历了些什么？故事还得从20年前说起。
1995年，马保东21岁，因做肠衣生意与长他一岁的同行马奋勇在河北省有一面之交。两人相互欣赏对方的实诚，一见如故。
河北分手不久，马保东只身赴新疆，去找当时在哈密地区牧工商联合总公司肠衣厂工作的马奋勇。马奋勇在生意和生活上给了马保东无微不至的关怀和帮助。马保东到新疆进货，货款足时就在当地付；不够时，货到河南出手后再付，有时连个欠条都不用打。
1997年，马保东在新疆进了50多万元的货，资金缺口不小。马奋勇便拿出积蓄，又东拼西凑，借给马保东16万元。
没料想，货到河南，行情大变，肠衣价格狂跌不止，马保东顿时倾家荡产。此后的一年，马保东东挪西借，还了马奋勇近11万元，剩下的5.3万元再也无力偿还了。
在新疆，马奋勇的肠衣生意也陷入了瘫痪，父亲又重病卧床，家中债台高筑。
1998年，马奋勇曾到马保东在开封县杜良乡扫东村的家，“想看看保东弟能不能再还一点儿”。当看到马保东的窘境，他一个“钱”字未提，便转身踏上西行的列车，随后便到蒙古国寻求生意，一去就是13年。
两“兄弟”自此失联。
2003年，马保东东山再起。“生意是越做越大，但找不到马哥，还不了欠款，这事儿真成了我的心病！”马保东说。
他几乎托遍国内认识的做肠衣生意的朋友，最后，总算知道马哥去了蒙古国，但就是联系不上。
“马奋勇”“5万元”，成了马保东父子、兄弟那些年时常念叨的词儿。2008年，马保东的哥哥刚学会上网，便试着在网上寻人。当时他用“哈密马奋勇”搜到了3个“马奋勇”，虽然都不是他们要找的“马奋勇”，但也使他们看到希望。马保东的哥哥说，俺弟兄俩没事就在网上“敲”“马奋勇”，一“敲”就是近4年。
2011年底，已是蒙古国中国农牧畜产商会会长的马奋勇，受家乡邀请返乡创业。半年后，他注册成立了喀尔里克畜牧开发有限公司。没多久，作为公司总经理的马奋勇便被马保东的哥哥在网上给“敲”了出来。
“哥，你还记得我吗？我是保东，欠你5万多元的保东啊……你让我找得好苦啊！”电话里的马保东激动得语无伦次。
“哥，我终于能还你钱了。我要还本钱！还利息！还要加感情！我要还你100万！”马保东一口气说了好几个“还”。
电话那头的马奋勇也十分激动，连说：“使不得，兄弟，使不得。说真的，失而复得的朋友比失而复得的金钱更珍贵。”
马保东告诉马奋勇，是他激励着自己奋斗了这些年，自己现在已是河南东信建设集团公司的董事长，“‘东’是我的名字，‘信’就是诚信。”
“兄弟”通话的当天，马保东就往哈密汇了10万元。他告诉马奋勇，剩余的90万元一分不动放在那里，等马哥来河南做事时用。
小年的开封已有了浓浓的年味。
饭时已过，马氏“兄弟”谈兴未阑。马保东向马奋勇介绍了东信公司今年向物流和生态农业拓展的打算。
“这真是不谋而合！我们公司的展销中心上半年就要在河南18个市铺货。”马奋勇说。
“哥，开封这一块儿可得交给我呀。咱马氏‘兄弟’的合作可绝不止90万！”马保东说。
“有保东弟这样的朋友，我来河南发展就这样定了！”马奋勇说。
（选自2015年2月15日《河南日报》）
相关链接
①人无信不立。马氏“兄弟”的动人故事，让我们再一次感受到了平凡人身上蕴藏的大美的力量。构建诚信社会，从你我做起，从现在做起。
（《河南日报》短评）
②中华全国新闻工作者协会主办的第二十六届中国新闻奖评选活动，于2016年11月2日揭晓，《马氏“兄弟”跨越二十年的诚信》获得“文字通讯”项目一等奖。
（新华社北京11月2日电）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 (    )

A．20年前，马氏“兄弟”因“诚”结缘；20年后，哥俩又因“诚”重聚。诚，国之宝也，民之所凭也。

B．马氏“兄弟”一个是回族、一个是汉族，一个居河南、一个住新疆，却都认一个理儿，那就是：做人和做事是画等号的。

C．马保东能仗义疏财、急人所难，马奋勇能信守承诺、诚比金坚。由于做人实诚，两“兄弟”的事业也蒸蒸日上。

D．故事时间跨度20年；空间跨度几千公里，从河南开封到新疆哈密，又跨出国门到蒙古国；故事主题却很简单：借钱还债，诚信做人。

【小题2】下列对这篇新闻报道思想内容与艺术特色的分析鉴赏，不恰当的两项是(    )

A．“当看到马保东的窘境，他一个‘钱’字未提，便转身踏上西行的列车”，看似简单的细节，却能体现出当下“仗义互助”的新闻元素。

B．两马“兄弟”失联后，两“兄弟”的事业都蒸蒸日上，就连两人今后在河南的业务规划都是不谋而合，这充分体现了诚信为本的主题。

C．“‘哥，……你让我找得好苦啊！’电话里的马保东激动得语无伦次”写得真挚感人，是因为前文有“那些年时常念叨的词儿”“一‘敲’就是近4年”等处的铺垫。

D．本文白描手法灵动自如，从头至尾没有一句说教评述，陈述事实，讲故事，运用语言、动作等细节表现出主人公的性格和处事风格，很有“可视性”。

E. 本作品虽时空跨度大，但作者立足新闻事实，支持手法创新，通过人物语言、动作、肖像等细节描写，刻画马氏“兄弟”性格，展现故事情节。
【小题3】这篇报道曾经获得第二十六届中国新闻“文字通讯”项目一等奖，如果你是评委，将给出怎样的获奖理由？

阅读下面的文字，完成下列小题。

将军的部队

我越来越多地想到他了。想到他，我感觉脚下的土地，悄悄晃动一下，然后空气穿过了我，我不见了，我回到了将军的身边，我重新成为了干休所里那个二十一岁的勤务员。

将军的部队装在两只巨大的木箱里。向昔日进行眺望的时候，我再次看见了那两个木箱上面已经斑驳的绿漆，生锈的锁，生锈的气味和木质的淡淡的霉味。

对住在干休所里，已经离休的将军来说，每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木牌从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去，就是生活的核心，全部的核心。直到他去世，这项工作从未有过间断。

那些原本白色的，现在已成为暗灰色的木牌就是将军的部队。直到现在，我仍然无法说清这些木牌的来历。我跟身边的伴儿说的时候，他只给了我粗重的喘息，并未做任何的回答。我跟他说，我猜测这些木牌上的名字也许是当年跟随将军南征北战的那些阵亡将士们的名字吧，我的猜測是有道理的，可后来，我在整理这些木牌的时候，却发现，上面有的写着“白马”“黑花马”“手枪”，而有一些木牌是无字的，很不规则的画了一些“0”。也许，将军本根不知道那些阵亡战士的名字？

他非常缓慢地把其中的一块木牌拿出来，看上一会儿，摸了摸，然后放在自己的脚下。—块块木牌排了出去。它们排出了槐树的树阴，排到了阳光的下面，几乎排满了整个院子。那些木牌大约有上千个吧，很多的，把它们全部摆开可得花些时间。将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起身来，晃晃自己的脖子，胳膊，腰和腿，然后走到这支部队的前面。

将军说，我记得你，当然。我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧？

将军说，你这小鬼，可得听话呀。

将军说，我不是叫你下来吗。

将军说，马也该喂了。

他用手使劲地按着眼角边的两道皱纹。

有时将军也和我聊一些和他这支部队相关的陈年旧事。譬如一个战士特别能睡，打完一场战斗，将军一发出休息的命令，即使他站着也会马上鼾声如雷。他脚还特别臭。将军说我原本想让他当我的警卫员来着，可我受不了他的臭脚。说到这里时将军的声音很细，并且有种笑意。他笑起来的样子让他年轻了很多。

将军还跟我说过逗蛐蛐、抓毒蛇、吃草根一类的小事，说过某某和某某的一点琐事，他很少跟我谈什么战争。我不知道他为什么不谈。要知道将军一生戎马经历了无数次大大小小的战争，要知道将军在这无数次的战争中很少失败，要知道他现在指挥的这支木牌上的部队，很可能是在战争中牺牲的将士啊。

我悄悄地留下了两块木牌，那是两块没有写字的木牌，上面画的是“0”。原来我留下的木牌是三块，那一块木牌上写的是“白马”。对我这样一个从农村里出来的孩子来说，白马让我感到亲切。不过后来我把白马给将军送了过去，我看见那匹白马从浓烟中站起来，回头望了一眼，似乎还有一声嘶鸣，然后甩下一路嗒嗒的马蹄声笼尘而去。白马是属于将军的。

对于将军那些木牌名字的来历，我曾经做过调查，当然这种调查是随意性的，我只是偶然地向有关的人提及，他们对我的问题都只能是摇头。似乎没人曾向将军提供过什么阵亡将士的名单，至少将军离休后没有。

那么木牌上的名字是如何得来的呢？它们是在什么时间成为了木牌，装满了整整的两个木箱？……

倒是干休所的王参谋向我提供了一个细节。他说他见过一次将军发火，那时我还没有来到干休所。他看见将军紧紧抓住一块木牌，对着它大声说，你就是再活一次，我还得毙了你！当时王参谋吓得大气都不敢出。将军把那块木牌扔出了很远，木牌划过地板时发出了一阵很脆的声响。过了很久，将军突然对王参谋说，你把木牌给我捡回来。将军接过了木牌，用手擦了擦上面的尘土，然后小心地把它放回了那些木牌之间。王参谋说他记不太清了，他记得好像他把木牌递到将军手上时，将军的眼红红的。

我的手指，抚摸着我一直收藏的那两块木牌。在我混乱的生活里它的位置却是一直都没变过。而现在，我抚摸着它们，感觉上它们变小了，但比以前更重了。

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说第二段中通过“斑驳”“生锈”“霉味”等几个词语，从视觉、嗔觉的角度表现了箱子的陈旧，为情节的展开做了铺垫。

B．这篇小说没有表现战争的艰难和惨烈，没有跌宕起伏的故事情节，主要表现了将军对于他过去部下的零碎回忆，节奏舒缓，富有抒情意味。

C．王参谋讲将军扔木牌又让他捡回来的细节，表明将军虽有对士兵严厉的一面，但其内心也有柔软的一面。

D．将军和我聊部队的事，提到战士睡觉鼾声如雷和臭脚，不仅增加了文章的真实感和生动性，也从侧面表现将军的性情。

【小题2】有人说李浩的小说“尚新尚奇”，请你结合文本，说说这篇小说新奇在哪里？
【小题3】请结合作品谈一谈“我”在文中的作用。

阅读下面的文字，完成小题。

佛、道二教同传统儒家并称“三教”。三教自并立以来。既相互排斥争斗，也相互吸收、不断融合，成为中国文化一大特色。儒家自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后逐渐成为官方意识形态。与此同时，佛教精微的义理、道教长生不老等思想对皇帝贵族和一般士人有着巨大的吸引力：因果轮回、鬼神报应又迎合了普通大众的迷信心理。故无论儒家如何抵制，佛道二教的声势和影响日渐扩大，包括小说在内的艺术领域亦受其浸染。

三教在融合的过程中，不断向世俗化推进，以求贴近广大下层民众，扩大影响。这在小说中有大量的反映，《太平广记》载唐代俳优李可及以倡优身份讲论三教，言释迎如来、太上老君、文宣王皆为妇人。将三教所奉教主作为取笑的对象，虽有不敬之嫌，但客观上反映了当时较为宽松的文化环境，以及三教间融洽的关系，而皇帝听罢“意极欢’宽赐颇厚”，也表明统治者乐见三教间和谐共处。

唐宋文言小说中三教思想的融合方式有两种：一是在小说中收入表现三家思想的故事，这早在魏晋南北朝时期的《世说新语》《搜神记》等作品中就已有所表现；二是在一则故事中反映出两家甚至三家思想。唐宋文言小说中存在大量有意模糊佛道界限的作品，僧人道士化、道士僧人化。如《广异记·刘清真》中的五台山僧人便是佛道一体的形象。

中国古代的三教融合往往呈现“以儒家为主导，释道二教向其靠拢”的形态，如释道二教都将“忠”“孝”置于教义中的重要地位。唐代佛教类书《法苑珠林》中没有“君臣”“纳谏”“忠孝”等类目，显示了佛教典籍对儒家思想的吸收。道教作为本土宗教，对儒家伦理道德的提倡和强调较佛教更加主动，其戒律要求信徒“不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推诚万物”。可见在三教融合的过程中，忠孝节又等儒家伦理观念同样成为道教价值中的一部分。

释道二教向儒家的靠拢在唐宋文言小说中有诸多袁现，如五代杜光庭所撰《录异记》在“仙”“异人”后设有“忠”“孝”二门，是忠孝观念在道教小说中的反映。在道教小说中有一类因孝而得道成仙的故事，《仙传拾遗》写阳翁伯“事亲以孝”，他的父母死后葬于无终山，他在墓侧“昼夜号恸”，因此感动了神明，最终得结佳偶，双双得道成仙。

宋代三教融合更蠹深入，表现在小说上，就是不少作品中的三教思想浑然一体，无法截然区分。宋代李昌龄所编《乐善录》多辑因果报应之事，它出现于理学昌盛的南宋，受到上层文人的推重，称其“深有益于世教”，反映了当时三教融合已选相当之程度。

(摘编自周瑾锋《唐宋文言小说中的“三教合一”》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．儒释道能够融合，是因为佛教敬畏精微的义理和道教长生不老的思想对人们产生了吸引力。

B．唐宋文言小说借收入表现儒释道三家思想的故事等方式，达到了融合三教思想的创作目的。

C．佛教和道教都主动地提倡儒家伦理道德，把儒家的忠孝思想放到了教义中的重要地位。

D．宋代时三教的融合较唐代更深入，其表现是三教思想在小说中浑然一体，无法截然区分。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章前两段介绍三教融合的基本情况，后面四段论述三教在小说中的融合方式及表现。

B．文章第四段是总分结构，前面讲儒释道三教融合的形态，后面则分别举例加以论证。

C．文章提及魏晋南北朝小说，表明唐宋文言小说收入表现三教思想的故事有一定的历史渊源。

D．文章举《录异记》《乐善录》中的内容，论证了唐宋文言小说中“三教合一”的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．虽然儒家是官方意识形态，对佛教、道教进行了抵制，但这并未阻止佛道二教日渐扩大的影响力。

B．在儒释道三教融合的过程中，中国古代的三教之间～直呈现相互靠拢、相互吸引的形态。

C．从宋人辑录的《乐善录》等文言小说来看，当时三教融合的程度较之于唐代更加深入。

D．了解唐宋文言小说中的“三教合一”思想，有助于今人鉴赏唐宋文言小说并分析当时人的思想状况。

阅读下面文章，完成下面各题。

吴文俊的数学世界

吴文俊小学时成绩平平，也没有显示出独特的数学才华，初中时数学甚至得过零分，高中时最喜欢的是物理而非数学，但他从小就对读书有浓厚兴趣，初中时国文成绩一直不错，尽管高三时物理得了满分，但教物理的赵贻经老师却看出了他的数学潜力，力荐他入数学系。正始中学决定，吴文俊必须报考数学系，才能得到每年一百块大洋的奖学金，加之他父母又不放心独子离开上海，吴文俊就进入了上海交大数学系，所谓“知之不如好之，好之不如乐之”，吴文俊向来是以兴趣为先导来读书的，因为他对物理有兴趣，甚至一度想要转系。是大三时教数学的武崇林老师帮助他摆脱了专业上的困惑，使他认识到数学的巨大魅力。

 1940年，吴文俊从交大毕业，先后在育英中学、培真中学担任数学教员，直到1946年见到了影响他一生的恩师陈省身，他才由一个普通的中学数学老师成为数学研究所的专业研究员。对于吴文俊的数学研究，他的学生高小山总结说：“吴先生做拓扑研究，一下子就能抓住核心问题，为代数拓扑学的兴起作出了影响深远的贡献。他从事机器定理证明也是这样，极其敏锐地看出了信息时代数学的发展趋势，他的研究受到中国古代数学的启发，汲取了中国传统数学的养分。使用吴先生的方法，几乎所有数学定理的证明，都可以由计算机来完成，从而让人类把精力放到更加宏观的层面上去思考问题。”

对吴文俊来说，虽然最初选择数学是被动的，但综观其一生，数学已逐渐成为他生命的一部分。从事数学研究，吴文俊特别强调数学思维。他说：“要创新，就要独立思考，就不能总是跟着人家亦步亦趋，当然开始的时候参考借鉴也是必要的，牛顿就说过，他之所以获得成功，因为他站在巨人的肩膀上，才能看得远，所以不能忽略学习，可是除了学习之外，还要能够独立思考，这是创新的必要条件。现在摆在中国面前的是，数学就要靠下一代、下下代在创新方面取得巨大成功，中华民族才可以得到复兴。”吴文俊自己的经历就是很好的例子。他在数学上的一些列成就，特别是他运用机械化思想来考察数学，发现了数学的不同侧面，并建立了新的模式，这全面得益于他的独辟蹊径。

对我国的数学基础教育，吴文俊也颇有心得。我国中学生多次在国际奥数竞赛中获奖，被当作我国数学教育成功的证明，但吴文俊更赞同丘成桐的观点：“奥数应该是一种建立在兴趣之上的研究性、高层次学习，中国的奥数学习过分关注海量题目，直接与考试、竞赛挂钩，对系统学数学不利。作为基础学科，应着重引导学习的兴趣，不应当过分追求功利。”吴文俊同样清醒认识到：“竞赛获奖固然可贵，但也不能看得过重，因为它不能代表学生对数学的深度理解，也不能有效地训练数学思维。”他认为，数学教育更重要的是培养数学的思维方式。

有人曾揶揄数学家迂腐，吴文俊不但不迂腐，而且兴趣广泛，内心充满童趣，他说：“我是个想怎样就怎样的人，想玩就玩，想工作了就会安安静静地工作，从不多想。”他喜欢看电影、读历史小说，也喜欢看围棋比赛。老伴说他“贪玩”，他却说：“读历史书籍、看历史影片，帮助了我的学术研究；看围棋比赛，更培养了我的全局观念和战略眼光。”

吴文俊37岁时就获得了国家自然科学一等奖，四十多年后，他再次获得国家最高科技奖。如此长的学术生命，在数学界是非常罕见的。当记者提出疑问时，吴文俊反问道：“我为什么不能保持这么长的学术生命？”在他看来，学术生命是能够终生保持的，很多人做不到，那是他们自己的问题，应该自我反省。他特别强调研究数学要下扎实的工夫。他说：“外国许多数学家，尽管有的我非常佩服，可是我并不认同他们靠所谓巧思妙想研究数学的办法。应该根据客观实际具体分析，一切以事实为主。这是我主要的想法。”

（摘编自柯琳娟《吴文俊传》）

（相关链接）

①1974年，吴文俊转向中国数学史研究，从中得到启发，开创了具有中国传统数学特点的数学机械化之路。他提出的“吴方法”，继承和发扬了中国古代数学基于“计算”的传统，与通常基于逻辑的方法根本不同，首次试想了高效的几何定理自动证明。国际机器证明研究领域的权威人物S．穆尔说：“在吴文俊之前，机械化的几何定理证明处于黑暗时期，而吴的工作个整个领域带来光明。”（黄婷、邱德胜《数学大师：华罗庚、陈省身、吴文俊》）

②一般说来，吴教授的工作，都是独辟蹊径，不袭前人，富有创造性的。（陈省身为吴文俊颁发杰出科学家奖时的评语）

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（   ）

A．在上海交大读书期间，吴文俊因为对数学不感兴趣，曾一度想转到物理系，后来遇见一位高明的数学老师武崇林，他才打消了转系念头。

B．吴文俊能够清醒地认识到中国数学研究领域存在的主要问题，期待着未来的中国数学家开拓创新，取得巨大成就，从而实现中华民族的复兴。

C．外国不少数学家只靠巧思妙想研究数学，尽管名气很大，吴文俊却并不认同他们的研究成果，而是坚持用自己以客观为主的方法研究数学。

D．吴文俊在拓扑学、机器定理证明、数学机械化等领域都取得了很多独创性成果，获得了国际数学界同行的高度认可与评价。

【小题2】吴文俊的数学研究为什么能够取得创造性成果？请结合材料简要分析。
【小题3】对我国的数学基础教育，吴文俊有哪些心得？请结合材料简要概括。