阅读下面的文字，完成各题。
众所周知，中华文化最突出的一点是主张“和而不同”，哲学基础是整体论、综合论、经验论。这和一神论的二元论、分析论、先验论形成鲜明对照。
中华文化的三大支柱——儒、释、道，在经过冲撞、融合之后，在哲学上基本上达成一致。在中华民族看来：每个人都是社会人际网络中的一个节点，自然是整个社会的一部分，进而扩展，一国之人是一个整体，人类是一个整体，整个宇宙，包括所有的人和物也是一个整体；因而个人、家庭、国家、人类都是宇宙的一个极其微小的部分，这就是所谓的天地一体、天人合一、“民胞物与”。用以处理人际关系、国际关系、人与自然的关系，都以儒家的“仁”、佛家的慈悲、道家的“善”为原则。这就是几千年来中华大地上不同源头的地域文化，外来的佛教文化和后来的伊斯兰、基督和天主等宗教不但可以和谐共处，而且相互吸收经验和营养，从而不断发展、创造，保障了中华民族繁衍壮大的根本原因。
中国人心里的“天下”，随着地理知识的不断增长和交通的便捷而不断扩展。在经济全球化的今天，我们所关心的不仅是一己，而且是全人类；不仅是眼前，而且是属于子子孙孙的无限未来。在这种思维下，我们对应该如何对待多元的文化，用不着反省、思考、反复论证，就可以得出符合宇宙规律和人类社会规律、符合世界未来需求的结论。
中华文化特质之“特”，就在于和弥漫于大半个世界的一神论哲学相比而显其异，还在于当许多人把文化的多元性视为新大陆的时候，中华民族已经践履了几千年，视之为已然和当然。应该说，有中华民族这样的坚守文化多元、包容他者的成员，是世界之福、人类之幸。
中华文化的哲学特质也表现在自己的主流文化对待亚文化的态度上。
中华文化内部不但是多元的，而且是多种源头的。以黄河流域为主体的中原文化，不断吸收其他地区和民族、部族的文化而不断成长，同时又渗透式地反馈给周边。而各种亚文化之间也在相处、互动中，相得益彰。
（注）民胞物与：民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。
【小题1】下列不属于“中华文化的特质”的一项是(3分 )

A．“和而不同”为最重要的主张

B．整体论、综合论、经验论为哲学基础

C．主流文化对待各种亚文化的态度

D．以坚守文化多元、包容他者为理所当然

【小题2】下列表述，不符合原文意思的一项是( 3分 )

A．个人虽是一个整体，但也只是社会人际网络中的一个节点，当然也是整个社会的一部分，尽管是很小的一个部分。

B．整个宇宙包括所有的人和物都是一个整体，所以个人、家庭、国家、人类其实都是这个大整体的一个极其微小的部分。

C．儒、释、道三家经过冲撞、融合后，形成了天地一体、天人合一、“民胞物与”的思想，这成为了中华民族的共识。

D．处理好人际关系、国际关系、人与自然的关系，是几千年来中华文化不断发展、创造并与不同文化和谐共处的根本原因。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( 3分 )

A．中华文化正是因为大量吸收了外来的不同宗教的思想营养才得以不断发展、创造，进而保障了中华民族的繁衍壮大，生生不息。

B．中国人现在用不着反省、论证如何对待多元文化，就能得出符合客观规律和世界未来需求的结论，因为我们已经处在全球化的时代了。

C．在中华民族自觉践履了多元文化的理念几千年后，世界上许多人才开始把中华文化的多元性当作新思想、新思维、新趋势。

D．中华文化内部不但是多元的，而且是多种源头的，不同地区、民族、部族的文化相互学习吸收，相得益彰，共同成长。

阅读下面的文字，完成下列小题
隐逸文化
岳国文
①隐逸文化是中国特有的文化现象，尽管西方国家偶或有之，但没有中国这样的连续性、稳固性和完整性。“归去来兮，田园将芜胡不归。”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。
②如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。
③庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。
④儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。明清时期的壶天之隐既是传统隐逸文化的总结，也是传统隐逸文化的衰落。
⑤纵观中国文化的发展历程，隐逸思想有着浓厚的传统，而且涌现了许多关于隐逸思想的作品，也涌现出了众多的隐士，以及假隐士。而隐逸思想的核心，就是逍遥林泉，走访名山大川，走进自然，感受自由气息，远离政治事务，结交鸿儒名士，陶冶心情，旷达任性，摆脱世间万事万物的困扰和束缚，使自己的心身得到最大程度的自由。应当说，没有士人就没有中国的古代社会，而隐士则是士阶层的重要组成部分，甚至是其中最优秀的组成部分。在此必须指出的是，隐士是一个复杂的概念，绝不仅仅指那些啸傲山林而不问世事的人，更重要的是指隐逸传统、隐逸文化，凡是具有浓郁的隐逸意味的人在此都应被当作隐士来看待，因为隐逸思想使他们升华了人格，丰富了社会价值。隐士人格的强劲的辐射力和隐逸文化的强劲的张力使任何板结顽固的社会土壤都不能不为之松动，从而为历史文化灌注新鲜的活力。
【小题1】下列表述，符合原文意思的一项是

A．中国的隐逸传统应当与民族的文明史差不多同源，隐士人数相当多，著名的隐士也不少，其中巢父、许由这两位大隐士就是中国最早的隐士。

B．孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，中国后来的许多隐逸思想就是由“道”发展来的，因此，中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。

C．因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，所以因归隐田园而成为隐逸诗人之宗的陶渊明影响很大，千百年来一直令后人追思敬仰。

D．中国隐士的正牌祖先是庄子，原因有两个，一是庄子本身就是大隐士，二是他全面系统地提出了中国隐逸理论中追求纯粹的自我存在的思想。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．隐身的含义就是使一切世俗的功名利禄不能干扰内心，并进一步卸除一切社会责任，使自己在天地间成为一种纯粹的自我存在。

B．隐心的含义是通过艰苦的修炼，彻底荡除了喜怒哀乐，升华到了纯粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。

C．隐士是士阶层中最为重要的组成部分，他不只指啸傲山林而不问世事的人，从隐逸文化的角度看，凡是具有浓郁的隐逸意味的人都应当被看作隐士。

D．隐士人格有强劲的辐射力，隐逸文化有强劲的张力，这两种力量会使任何板结顽固的社会土壤变得松动，从而为历史文化注入新鲜的活力。

【小题3】根据原文的内容，下列推断不正确的一项是

A．孔子不仅提倡“无道则隐”，而且还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点来作为他隐居求志、待时而动的必要补充，这其实是孔子构建了一套积极入世者的处世策略。

B．庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，他的目的就是要有力地反对封建政治意识形态，经过封建士大夫和隐士的发扬，他的思想基本上是作为积极因素而发挥了强烈的破坏作用。

C．传统隐逸文化以儒道文化的融合互补为基础，它不仅存在于传统文化的深处，而且以潜隐的方式存在于现实生活的深处，所以，分析本民族的隐逸文化传统对了解中国人的精神内核是必要的。

D．因为不同的时期有特定的社会环境，所以不同时期的隐逸文化会呈现出各自的独特之处，汉代的朝隐注重现实功利，唐代的中隐具有浓厚的实用色彩，宋代的酒隐则更注重精神的超越。

阅读下面的文章，完成下面小题。

老杠头“哭树”

郭震海

周末归乡，刚一进村，就看见老杠头坐在地上哭，这个可爱的老头越来越像个老顽童，哭得呜呜的，长长的鼻涕拖着地。

这个老杠头，一辈子爱抬杠，认死理，在村子里，乡亲们都喊他“老杠头”，越喊越响亮，具体真名是啥，就没有几个人理会了，不过，老杠头的抬杠不是无理争三分的胡闹，而是坚持真理。所以老杠头的抬杠常常不被人厌，反让乡亲们爱。

“哭啥呢？”我问他。

“他们凭啥要杀树！凭啥啊？”老杠头哭得呜呜地说。

七十多岁的老杠头真的老了，就在他抬头面向我的瞬间，我看清了那是一张布满沧桑的脸，岁月已经在他的脸上雕琢得满是沟壑，像一株历经岁月洗涤的柿子树。

“要修路是好事，他们要杀老槐树，都长几百年了，你看就那棵，就那棵！”老杠头哭着边说边用手指给我看，“我小的时候就这样粗，都几百年了啊！”

其实我知道那棵老树，枝繁叶茂，不是很高大，但很粗壮。老槐树也是整个村庄的标志，更是一个乐场，夏天的夜晚，成人习惯坐在大树下说笑，孩子喜欢在大树下嬉闹。老槐树下洒落着一个村庄里几代人的欢乐，难道真因为修路要杀掉这棵老树吗？听老杠头这样说，我的心里也顿时升腾出丝丝缕缕的疼，

“这是你家的树吗？”

“不是！”

“不是你家的树你凭啥去管，别人都不管，你为哈要管？快起来吧，地上好凉的！”

“你这没良心的，才进城几天就忘了本，你这没良心哟——”。

老杠头又开始哭，边哭边骂我没良心。

其实我是故意这样问他的。大家都说，这棵树是老杠头的祖上栽下的。我这样问是想证明这树确实与他无关。也想明白，他的哭泣，不仅是为了自家的树，落下的泪水是给全村人共有的树。

老杠头爱树，更痴迷栽树，从年轻的时候就开始栽树，只要农闲就栽树，一直坚持到老。村庄西边的一面坡栽满了，他也老了，上了年纪的他就开始护树，儿女各自成家后，老伴也去世了，孤身一人的老杠头为了方便看护那些树，就在山上修了一间小房子，一年四季和树在一起，护着一坡的树成长。

据村里人说，老杠头有个很厉害的绝活儿，如有人去偷杀树，他一声长长的口哨，能唤来一群狼，吓得偷树者满山逃窜。更有村里人说，山里的狼对老杠头而言就像他养的狗一样忠诚。真假不得而知。前年，老杠头在山上跌了一跤，跑不动了，村里的干部劝他下山，老杠头不从，最后，村干部不得不召开会议形成规定，此后派出村民轮流护林，老杠头这才答应。

要说村庄美，美在望得见青山，美在看得见绿水，更美在因为有了像老杠头这样可爱的村庄人，对他们来说，人活着，金钱和利益不是首位，只要有利于整个村庄、有利于后代子孙的事，他们都会去做，夏季的清晨，倘若有人发现昨夜风雨，山上有落石落在村里路中央，不用谁去吩咐，第一个发现石头的人自己就把石头搬走，为的就是不让第二个人途经时绊到脚，这一切，都是自然而然的，仿佛理所应当，

村里要发展，需要修大路，规划的时候路与村中的老树发生了冲突，是保树还是修路，百姓众说不一，老杠头听说后就去找村干部，他拿出当年抬杠的架势，态度很坚定：护树。其实，村干部心里的想法和老杠头一样，即使大费周折、另行规划也要护住这棵百年古树。不过，他面对老杠头开了个玩笑说：“修路是为了一村人富，为了全村人都能奔富，所以大家都同意杀树。”老杠头一听就不干了，说：“你个小兔崽子，小的时候你被蛇咬，不是我给你治你能活成，你这个没有良心的小兔崽子……”

老杠头骂，村干部嘿嘿笑，老杠头骂够了走出村干部家，像个孩子似的一屁股坐在地上哭开来，谁也劝不住。

有村民从哭泣的老杠头身边经过，就开玩笑说：“老杠头，你亮出口哨绝招吹几声，让狼去咬村干部那个不是人的，看他还敢不敢杀树！”

“吹吹吧，说不定村干部听到你的口哨声，就吓得不敢出门了呢！”另一个村民说。在村庄里，大家都喜欢和老杠头开玩笑。

老杠头呜呜地哭着说：“已经吹不来狼了，这些没有良心的狼崽子呀，过去一吹就到，现在都跑哪去了呢，这些没有心肝的……”

老杠头哭着说着，就从哭树改成了哭狼，老杠头老了，为了保住一棵老树，抬不动“杠”的他选择了哭泣。

那天，我站在原地许久，望着坐在地上哭泣的老杠头，我总感觉，老杠头的哭泣是为了一棵老树。老杠头的哭泣也不仅仅是为了一棵老树。

（选自《人民日报》，有删节）

【小题1】下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ）

A．小说以老杠头的“哭”开头，以老杠头的“哭”结尾，既照应了题目，又制造了悬念，还为全文烘染出一种环境保护迫在眉睫的气氛。

B．老杠头的口哨现在吹不来狼了，是因为狼崽子没良心了，不知跑到哪里去了，这隐喻着人心不古与善变，以及村庄环境的恶化、人与自然的不和谐。

C．小说中写“我”同老杠头的一段对话，以“我”的忘本和没良心来反衬老杠头对树的痴爱和对护树的较真态度，有利于突出人物形象。

D．老杠头的“哭”表面上是他对现实生活及环境变化难以接受和适应，深层次上则表现出他对传统文化和生活方式、习惯等的执着与坚守。

E．老杠头居住的村庄不仅美在环境─青山绿水、空气澄澈，而且美在人情─人们淳朴、善良、恋旧，然而，现在这一切在老杠头看来正在发生着变化。

【小题2】小说中的老杠头是个什么样的人物形象？请简要分析。
【小题3】老杠头“哭树”的深层原因包含哪几个方面？请结合全文简要分析。
【小题4】有人说小说留有悬念，其结尾应该是老杠头的“哭”阻止了杀树，也有人说不可能阻止杀树。你赞同哪种结尾，请结合文本与现实谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
【导学号：08902146】
李尚师：修史·铸鉴·报国
邢兆远　李建斌
1942年出生的李尚师，饱历世间沧桑。血与火、痛与苦，烧灼着他的心，更让他悟出一个理：个人与国运血脉相连，只有国家强大，百姓方可安居乐业；只有治国有方，人民才能过上幸福生活。
1985年，任中学教师的李尚师的人生出现了转折，当时山西师院的“晋国史研究室”缺少人手，本族叔叔李孟存教授邀他一起编写《晋国史》。而自幼就崇拜“报国修史”的李尚师，此时不禁热血沸腾，下决心步入“漫漫”的修史路，为国家尽一介草民之力。
为搜集史料，李尚师走遍了晋国古地，晋侯墓地、陶寺遗址、尧都、天马—曲村遗址、晋献侯墓的车马坑、晋国铸铜遗址、侯马盟书出土遗址、牛村晋国宫殿遗址等都出现了他的身影。
为考察传说中的晋国大宗之都——翼，李尚师曾住在翼城南梁农家，骑着自行车奔波于翔山之下、浍河之滨，观其山如大鹏翱翔之状、察其遍地灰层、绳纹陶片遗存比比皆是，从而确定“翼”乃是南梁故城。
李尚师千方百计地参加各种研讨会，与史学界的朋友交流信息，追踪最新研究成果。北大教授、著名史学家李伯谦感慨地说：“李尚师对文献史料的重视和掌握，是很少有人能够匹敌的。百万字的手写书稿，装满整整一大箱子，仅写一遍，改一遍，再誊抄一遍，工作量可想而知，个中清苦甘甜，唯有自知，他完全可以称得上‘中国当代民间修史第一人’。”
研究晋国史，疑点、难点很多。比如晋国始君叔虞所封的唐究竟在何地？历史就有七说，其中东汉班固、西晋郑玄等认为唐在今太原，后世在今太原晋源区建有晋祠，更使“太原晋阳说”不胫而走，家喻户晓。
面对诸多大相径庭的观点，李尚师的大脑在梳理着一个个信息团，一遍又一遍地翻阅着诸多古籍文献，查找考古资料，实地观察地形，理清各种说法的偏差，毅然选定“临汾盆地说”，并确定唐国地域覆盖范围。
挑战与创新的激情燃烧着李尚师的心，他不断审视权威史书：《春秋》只有1.8万字，由于只记事件结果，不记事件的经过和背景，过于简略，用语隐晦；《史记》以文学笔法写史，有许多地方“失实”。他将《左传》与《春秋》《国语》等中的记载进行梳理、比较，将众多历史事件和人物，加以互为印证，理清了主线脉络和史实。谈及此，李尚师说，修史之人不能人云亦云，要有自己独立之思想，敢于突破禁区，超越前人。
2011年，李尚师开始编撰《治国方略史鉴》。他俯瞰五千年漫漫长史，在揭开一层层面纱后发现，源远流长的儒家，提倡“德治”“仁政”“中庸”，使国家和谐，社会安定，然而其以宗法制为核心，讲等级，守旧保守，不易于社会变革，造成社会进步缓慢。法家崇尚法治，树立法律至高无上的权威性，建立一个有法可依、执法必严、违法必究的规范有序的社会。其缺点是，由于手段强硬，滥用之，则容易激化矛盾，甚至造成社会动乱。
在《治国方略史鉴》中，李尚师理清了中国历史上治国理政思想的主线脉络：尧舜时期始创“明刑弼教”“德主刑辅”，于孔、孟时期发展成熟；与此同时，法家学派在晋国孕育、发展，然后儒、法思想通过晋人卜子夏在晋(魏)发生碰撞、融合，并形成了“儒法兼容”思想。战国末期，荀况在“儒法兼容”思想的基础上，将儒家的“礼制”与法家的“法治”有机融合起来，形成了“礼法合治”“德主刑辅”的思想，转变形成历时两千年的治国思想的主线。
观云卷云舒，思潮起潮落。李尚师以大量的史实在讲述着，战国时的魏文侯尊崇“重法尊儒”，让魏国成为当时的最强盛国家；到了秦始皇，实行纯法家思想治国，结果15年短命而终；汉宣帝以“礼法合治”“德主刑辅”治国，使汉代因此而强盛；西汉末年王莽篡位，实行“王道”治国，结果仅存15年。从东汉至清朝，凡是灵活运用“儒法并用、德主刑辅”思想治国的，国家就走向繁荣昌盛；凡是偏离了这条治国思想主线，就会导致或专权暴政、人民揭竿而起，或政治腐败、民心怨恨的结果。
2014年逝世的中国社会科学院历史所研究员、中国先秦学会原常务会长孟世凯评价李尚师，他独立完成了一个重大理论性课题，具有创新意义。他根据有关文献和新的考古成果，围绕“治国思想主线”，以独特的视角和思考，梳理出中国两千载治国思想的主流：“隆礼重法”，这是传统文化中的精华，对当今也具有借鉴意义。
这位“宿儒”，身居山村，耐住清贫与寂寞，历时三十余载，以心与魂熔铸着长史。中国先秦史学会常务理事宫长为评价李尚师说：“读万卷书，行万里路，通古今之变，成一家之言，天下河东，无出其右。”
(选自《光明日报》2015年7月16日)
【小题1】下列对材料有关内容的分析和理解，不符合文意的一项是(　　)

A．李尚师认为儒家提倡“德治”“仁政”“中庸”，法家崇尚法治，两者各有优点与缺点，在互相碰撞融合的过程中，最终形成了“儒法兼容”的思想体系。

B．战国末期，荀况在“儒法兼容”思想的基础上形成的历时两千年的治国思想的主线即是“礼法合治”“德主刑辅”的思想。

C．李尚师在阐述《治国方略史鉴》时，主要运用了对比的手法，通过两种思想的对比，表现出各自的长处与不足，突出了两种思想的本质特征。

D．宫长为对李尚师在学术研究方面取得的成就作了整体概括，孟世凯则从李尚师的学术地位进行评价，从侧面突出传主李尚师的贡献及其在学术界的地位，其中包含有评价者及作者对李尚师的赞美和崇尚之情。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)

A．饱经世间沧桑的李尚师，在血与火、痛与苦的经历中，体会到个人生活境遇与国家命运的关系，因此走上了漫漫修史路。

B．为考察传说中的晋国大宗之都——翼，李尚师进行了大量的实地考察，分析了大量的历史遗存，从而确定“翼”乃是南梁故城。

C．修史过程中，李尚师重视文献史料，写一遍，改一遍，再誊抄一遍，形成了百万字的手写书稿，个中艰辛只有自己知道。

D．在考查晋国始君叔虞所封的唐究竟在何地时，李尚师推翻了历史上的七说，理清各种偏差，确定了唐国地域覆盖范围。

E. 李尚师突破禁区，超越前人，将《左传》《春秋》《国语》等中的记载进行梳理，比较，从而理清了主线脉络和史实。
【小题3】李尚师被称为“中国当代民间修史第一人”，他的事迹体现了一种怎样的情怀？请就此谈谈你的认识。

阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:
人民健康是民族昌盛和国家富强的重要标志。要完善国民健康政策,为人民群众提供全方位全周期健康服务。深化医药卫生体制改革,全面建立中国特色基本医疗卫生制度、医疗保障制度和优质高效的医疗卫生服务体系,健全现代医院管理制度。加强基层医疗卫生服务体系和全科医生队伍建设。全面取消以药养匮,健全药品供应保障制度。坚持预防为主,深入开展爱国卫生运动,倡导健康文明生活方式,预防控制重大疾病。实施食品安全战略,让人民吃得放心。坚持中西医并重,传承发展中医药事业。支持社会办医,发展健康产业。
(摘编自中共十九大报告《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》)
材料二：
本该颐养天年的年龄,侯云德担负起我国现代传染病防控体系顶层设计的重任。他带领专家组,设计了2008-2020年降低“三病两率”和应对重大突发疫情的总体规划,主导建立了举国体制协同创新的传染病防控技术体系,全面提升了我国新发突发传染病的防控能力。
2009年的甲流疫情,我国取得了“8项世界第一”的研究成果。据清华大学第三方系统评估,我国甲流的应对措施大幅度降低了我国的发病率与病死率,减少2.5亿人发病和7万人住院;病死率比国际低5倍以上。
此外,侯云德还提出了应对突发急性传染病的“集成”防控体系的思想。“MERS、寨卡等病毒在我国都没有流行起来,H7N9也得到了有效控制,我国在传染病防控方面的能力已进入世界一流行列。侯院士作为这一体系的总师,功不可没。”国家卫计委科教司监察专员刘登峰表示。
(摘编自人民日报《走近国家最高科学技术奖得主》)
材料三：

材料四:
2017年我国家庭健康呈现的一大亮点就是在线就医成为居民健康需求的一种重要形式。根据微医平台数据显示,在线就医人次保持较快增长，2017年日均接诊量突破6万。同时,微医平台连接了全国2400多家重点医院,100余家互联网医联体、微医全科中心等医疗服务基地,以及1.8万家基层医疗机构和药店的医疗服务网络,超过26万名专科医生。借助平台资源的云化,家庭医生与专科医生可实现资源、数据的共享和业务的协同,为居民提供“全科+专科”的服务。
调研发现,被访者希望获得能够改善自身不良生活方式及习惯的健康干预服务的比例为81.8%,高于获取健康科普信息的76.4%。在被问及哪个因素对健康更为重要时,93%的被访者都选择了“积极的健康管理方案”,而选择“更先进的医疗技术、设备、治疗方案”的仅为6.8%。有约93%的被访者认为,每个人都是家庭的一部分,每个家庭成员的自我健康行为和意识会相互影响,所以应该以家庭为单位进行健康管理。超过75%的被访者使用计步等运动监测功能,约5成的被访者有记录健身运动数据的习惯。
(摘编自人民政协网《<中国家庭健康大数据报告(2017)>发布》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是

A．十九大报告提出完善国民健康政策,为人民群众提供全方位全周期健康服务是因为人民健康是民族昌盛国家富强的重要标志。

B．侯云德院士在医学上的主要科研成就体现了中共十九大报告健康中国战略中对坚持预防为主,预防控制重大疾病方面的要求。

C．由于侯云德院士的卓越贡献,MERS、寨卡等病毒传染在我国都没有发生,体现了我国传染病防控能力已进入世界一流行列。

D．从《中国家庭健康大数据报告(2017))中日均接诊量突破6万这一数据可看出在线就医成为居民健康需求的一种重要形式。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的两项是

A．材料二以2009年甲流疫情为例,说明了侯云德主导建立的突发急性传染病的“集成”防控体系的作用。

B．材料三2012-2015年数据显示,在全国男性居民中,血脂异常的表现与脂肪肝的发病情况存在对应关系。

C．根据材料三所显示的五年来全国男性居民阳性检出率趋势看,眼科异常与口腔科异常的人数均持续走高。

D．为表明在线就医这一形式在2017年的居民健康需求中被日益重视,材料四用了列数据与举例子的方式。

E. 2017年在线就医人数增加与微医平台发展的情况表明了我国正努力建设优质高效的医疗卫生服务体系。
【小题3】根据材料四的调查内容,概括我国居民健康意识上表现出的特点。