阅读下面的文字，完成下列小题。
盯住刘大雄
王溱
卢浩被叫到领导办公室，进门便看到刘大雄。刘大雄是市纪委三处的头儿，主要负责党风党纪。
卢浩同志，根据有关人员举报，你和处里的有关人员在昨晚接受过下属单位的宴请，并接受礼品，严重违反了八项规定。刘大雄挺直了身子看着卢浩说。
卢浩的头“嗡”的一声，大了，解释道：我们就吃了个工作餐，至于礼品，那不过是属于试尝品，算不上礼品。
在酒店里吃工作餐？试尝品发放的对象是专家、市场营销、商家代表，你们算是其中的哪一类？刘大雄的话有些咄咄逼人，但卢浩以为凭两人的交情顶多写个检查。没想到，一周后市纪委给他和另外三名同去的党员，党内警告处分。
卢浩心里还有点不服气。这事放在以前算什么？卢浩现在最担心的是未来的前程。自己不到五十岁，还有发展空间，这下麻烦了。
想起这，卢浩心里就不舒服，对刘大雄一肚子“意见”。这天，不知谁又说起这事，说着说着又提到刘大雄。刘大雄就没有点“出格”的事？
卢浩心想，对啊，别人能犯错误，刘大雄就不会马失前蹄了？盯住刘大雄。于是卢浩一天一个人，下班后盯住刘大雄。但一连几天，刘大雄下了班也不离开办公室。卢浩纳闷，刘大雄连轴转也不嫌累？卢浩从心里有点佩服刘大雄了。
也许这些日子他们忙，过几天就会松闲。人一松闲下来就会考虑个人生活，那时就有好戏看了。卢浩鼓励同事。
晚上值班的同事打来电话，说刘大雄被一辆挂着公务车牌的面包车接走了。公务车牌？那就是说是公车私用了，单凭这点也是违纪。卢浩兴奋地搓着手。这回看他怎么说？卢浩突然有种莫名其妙的感觉。刘大雄是从农村出来的孩子，大学毕业分配到了城市，一直干到处长。假如真的出了事，刘大雄会一下子跌落万丈深渊，从此抬不起头来。
卢浩的同情心占了上风。他掏出手机想告诉同事别跟下去了，但又想到，他刘大雄考虑过自己吗？想到此，卢浩又把手机放进了口袋。
快来吧，这里真的很热闹啊！好多公车，酒店门外还有登记的。同事有些激动又兴奋地说。
卢浩打车往酒店奔去。车到酒店刚停下，便有笑容可掬的小姐迎上来。先生是来参加慈善义捐活动的嘉宾吗?
是捐赠活动，不是饭局啊!他把同事拉到黑影处说。我这也是刚弄明白的。刘大雄是书法家协会的会员，来捐字的。慈善总会派车去接的。我刚才在登记处看到了，他捐了两幅条幅。
这一出戏演得真是让卢浩脸上无彩。
卢浩发现，刘大雄的加班，成了正常工作，甚至周六周日都照旧来办公室。卢浩他们也随着刘大雄的规律调换策略。周六周日也来“陪”着。
开始，无所事事，后来觉得时间这么流失了可惜，便开始看书，写笔记，甚至做第二天工作计划。习惯成自然，同事们都私下说，这“盯梢”工作变成了自觉工作!再后来，大家说起刘大雄来，更多的不是抱怨，而是钦佩了。
下午卢浩在楼道遇上一位妇女在打听刘大雄的办公室。妇女手里拿着一个大尼龙绸包，鼓鼓囊囊。卢浩脑子一下子飞速转起来。是不是来行贿的?卢浩觉得不能放过这个抓住证据的难得机会，便指了指刘大雄的办公室。他快步闪进旁边的开水间。在那里面可以清晰地听到走廊上的谈话。
刘大雄大概没在办公室，出来送妇女的是徐副调研员：这土特产刘处长不会收的，我们也不会收。你丈夫有问题，是他的事。但孩子有病做手术需要钱，我们力所能及捐点是应该的。
知道事情的原委后，卢浩久久没说话。年底到了，让卢浩意想不到的是，他们处获得先进。卢浩瞄了一眼刘大雄办公室，心里五味杂陈。
这天轮到小马晚上“值班”，但突然接到家里电话，说亲戚要来，让下班回家团聚。
卢处，能不能缓一天再盯?
不盯了，以后不再盯刘大雄了。卢浩若有所思地回答。
那盯住谁?
盯住自己。
（《光明日报》2017年04月07日14版，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏．不正确的一项是（ ）

A．小说标题“盯住刘大雄”简洁明了，既交代了小说的主要事件，同时又具有悬念，可以引起读者的阅读兴趣。

B．卢浩对刘大雄处理自己的事情很有意见，他认为刘大雄不念及两人交情处理自己，可能会毁了自己的前途。

C．小说在刻画刘大雄时，除了对人物进行正面刻画外，还通过卢浩等人的盯梢侧面突出其思想品质。

D．小说结尾意味深长，卢浩的一句“盯住自己”既是他犯错后的反思，也是因没有发现刘大雄违规的无奈感慨。

【小题2】小说在刻画刘大雄这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
【小题3】有人认为刘大雄是小说的主人公，也有人认为卢浩是小说的主人公，你认为呢？请联系文本谈谈自己的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。
在儒家经典之一的《礼记·礼运》中，作者借孔子之口描绘了一个理想社会，就是没有私心和阴谋诡计，抢劫偷盗与乱贼暴徒亦已灭绝，即使夜不闭户也安然无事的“大同之世”。
大同之世的基本特点是“大道之行也，天下为公”。即天下乃天下人共同的天下，从而区别于以世袭制度、“各亲其亲，各子其子”等为特色的“天下为家”，即某个人及其家族将天下据为已有的时代。公天下代表了儒家对人类社会的“终极关怀”。儒家力图通过格物、致知、诚意、正心的功夫，达到修身、齐家、治国、平天下之境，其根本目标就是希望成就一个道德理想国——大同之世。
儒士集团天下为公的取向不仅是早期儒家就已揭明的理想，而且是后世儒者进行社会批判不得不遵循的基本点。黄宗羲正是在与天下为公的理想之世的比较中，对世袭社会中仅仅立足于自己一家一姓之私利的君主予以了无情的鞭笞。朱熹也据此对家天下时代做出了批评性反省，他批评唐太宗“无一念之不出于人欲”，而且认为相比于“大道之行，天下为公”的时代，世袭社会“其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也”。尽管其言论并未直接包含社会批判的内容，但是我们从张载著名的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”中，依然不难看出一个真正的儒者超越一家一姓的家天下，而“以天下为己任”的胸襟与气度。
与此形成明显对比的是，传统社会帝王家族的根本追求则是“天下为家”，即以维护一家一姓对天下权力、财富乃至民众的独占和维护一家一姓“永久”的世袭为根本目标。这就不能不与儒士集团的理想追求在归根结底的意义上发生不可避免的冲突。而由于儒士集团虽以“道”的化身自任，但却无位、无势，在实际的社会政治生活中，根本不是有位、有势的帝王家族及其所代表的权势集团的对手，其“以道抗势”的行为除了在有限的范围内与程度上纾缓家族专制的暴虐之外，根本不可能对现实的社会人生真正发挥儒者所自我期许的影响和作用。这就不仅使得儒家在传统社会中总是处于一种尴尬的存在境遇，而且不能不限制儒家思想作用的发挥。
我们说，儒学不仅不是能够为所谓“封建社会”所完全封限的，而且其终极的价值追求包含了对“家天下”鲜明的批判意识。因而，儒学不仅不应当随着“家天下”的逝去而消失，而且“家天下”的被推翻恰恰是为儒学在一个更为广阔的天地里发挥作用创造了条件。与中国传统社会相比，社会主义社会正是一个以“天下为公”为终极理想的社会。共产主义与中国古代的大同之世之间存在着种种不同，但归根结底它们表现出了相当程度的契合性，其表现是都强调人自我做主而不皈依于外在的上帝；都主张在人间建立理想的社会形态，而不是把希望寄托于上帝之城。
（摘编自李翔海《公天下与家天下》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．《礼记》的作者在“礼运”篇中的以“大道之行也，天下为公”为特点的大同之世主张是通过孔子之口描绘出来的。

B．公天下与家天下不同，前者认为天下是天下人共同的天下，后者则主张把天下当作个人或家族的私有财产。

C．传统社会帝王家族的根本追求与儒士集团的不一样，两者经常发生冲突，儒士集团虽无权势，但因人数众多，始终不落下风。

D．虽然朱熹根据天下为公的价值取向对家天下时代做出了批评性反省，但他的言论却都是间接性的社会批判。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）ZXXK

A．黄宗羲将天下为公的理想之世与世袭社会的家天下进行对比，提出了把以天下为公的取向作为社会评判标准的观点。

B．真正的儒者是拥有超越家天下，“以天下为己任”的胸襟与气度的，这从张载的“横渠四句”中可以看出。

C．儒士集团“以道抗势”的行为虽然不能对现实的社会人生真正发挥所期许的影响，但在一定范围内还是有积极意义的。

D．儒学在“封建社会”中是不能被完全封限的，在家天下逝去的当今社会，更有条件为它发挥作用提供一个广阔的天地。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．儒家对人类社会的“终极关怀”是实现公天下，达到修身、齐家、治国、平天下之境，采取的途径是格物、致知、诚意、正心。

B．儒士集团无位、无势和以“道”的化身自任相矛盾，这一根本原因使儒家在传统社会中处于尴尬境遇，也限制了儒家思想作用的发挥。

C．那些不认同家天下观点的后世儒者，对仅仅立足于自己一家一姓之私利的君主进行社会批判时，都会遵循儒家天下为公的理想。

D．共产主义与中国古代的大同之世都主张人自我做主，在人间建立理想的社会形态；这就使得两者之间在某些理论上表现出相当的契合性。

阅读下面的文章，完成后面题目。

材料一：

中国从“墨子号”的投资中获得了回报，完成了从卫星到地面的量子密钥分发，以及从地面到卫星的量子隐形传态。中国凭借在《自然》周刊上发表的这两项成果确保了在量子通信这一未来通信技术领域的至上地位。该技术主要可以提升通信过程中的安全性。

这枚科研卫星于2016年8月16日发射，在距离地球500公里至1200公里处的低轨运行，中国科学技术大学教授潘建伟带领的团队完成了三大实验——量子隐形传态、量子纠缠分发和量子密钥分发，此前这些实验仅在地面的光导纤维中完成过。

（摘编自《中国已成量子通信技术先驱在该领域拿下两个世界第一》）

材料二：

中国仅用一年时间完成既定两年的科学目标，“墨子号”量子科学实验卫星取得的成绩让科学家们备受鼓舞。他们提出新目标：构建量子通信全球组网。量子是构成物质的最基本单元，具有不可克隆和不可分割的特性。换句话说，若以量子作为载体来传递密钥，窃听必然会被发现。2003年，中国科学技术大学教授潘建伟团队提出利用卫星实现星地间量子通信、构建覆盖全球量子保密通信网的方案。

2016年8月16日成功发射的“墨子号”是这项计划的“第一步”。卫星已相继完成星地高速量子密钥分发、量子纠缠分发和地星量子隐形传态实验三大科学目标，成为量子通信通向实用化的“关键一步”。

潘建伟说，“墨子号”的星地高速量子密钥分发实验是由卫星发射量子信号，再由地面接收。实验结果表明，在1200公里的通信距离上，卫星平均每秒发送4000万个信号光子，一次实验可生成300千比特的密钥。这项成果为构建覆盖全球的量子保密通信网络奠定了技术基础。“墨子号”的地星量子隐形传态实验则是由地面发射纠缠光子，再由卫星接收。这项成果为未来开展空间尺度量子通信网络研究等奠定了技术基础。

中国科学院上海技术物理研究所研究员王建宇说，实现量子通信全球组网所需的卫星个数取决于用户需求和卫星轨道，“如果是在地球同步轨道，理论上有三颗卫星就能覆盖全球。”他认为从实用角度来说必须构建由高、中、低轨道卫星组成的量子星座，卫星发送密钥的时间也将从当前“墨子号”每次过境开展实验的10分钟延长到数个小时。

潘建伟说：“如果国家支持发射多颗量子通信卫星，那么有希望到2030年左右，建成全球化的广城量子通信网络。”面向全球，中国科学家正在基于“墨子号”与国际同行开展合作，下一步将与欧洲量子通信团队联合进行洲际量子密钥分发，德国、意大利等国的地面站也正在为与“墨子号”对接做准备。

（摘编自《中国科学家提出构建“量子通信全球组网”》）

【小题1】下列有关科学家对量子通信技术应用的解说，不正确的一项是（   ）

A．科学家利用量子不可克隆和不可分割的特性，以量子作为载体来传递密钥，可以提升通信过程中的安全性。

B．“墨子号”量子通信实验进一步证明了量子通信无法被窃听，所取得的成绩让科学家们备受鼓舞，于是他们提出了“构建量子通信全球组网”的新目标。

C．早在“墨子号”量子科学实验卫星发射之前，中国科学家就提出了利用卫星实现星地间量子通信，构建覆盖全球量子保密通信网的方案。

D．有科学家认为，理论上在地球同步轨道上构建三颗由高、中、低轨道卫星组成的量子星座，就可以形成覆盖全球的量子通信网络。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．潘建伟带领的团队完成了“墨子号”通信实验中的量子隐形传态、量子纠缠分发和量子密钥分发三大实验，为我国未来继续引领世界量子通信技术发展奠定了坚实的基础。

B．中国在《自然》周刊上发表的两项成果包括从卫星到地面的量子密钥分发和从地面到卫星的量子隐形传态，确保了中国在量子通信技术领域的世界领先地位。

C．我国如果要建成全球化的广域量子通信网络，就要发射多颗量子通信卫星，这样才有希望在2030年之前继续保持这一领域的世界领先地位。

D．卫星具有方便覆盖整个地球的独特优势，是在全球尺度上实现量子密钥分发和量子隐形传态最有希望的途径，这在“墨子号”量子通信实验中得到了验证。

【小题3】根据上述材料，概括说明构建量子通信全球组网必须具备哪些条件。

现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。
关于艺术评论的界定，是一个既简单又复杂的问题。说其简单，是因为顾名思义，艺术评论即指对于艺术的相关评论活动。而说其复杂，则是因为艺术评论可以涵括书画、乐舞等艺术种类，又细分为绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影、建筑等多个分支;也可以贯穿艺术家、艺术作品与艺术鉴赏的完整艺术系统，成为艺术人物、艺术作品、艺术现象、艺术事件的专门评论;某种意义上，有些见解深刻、剖析准确、文辞俱佳的艺术评论本身即是一件艺术作品。在实践层面，艺术评论者是从事艺术评论实践的艺术家，而在理论层面，艺术评论则不是单纯的艺术感受抒发，而是建立在艺术创作与艺术作品基础之上的提炼、归纳与总结，具有一定理论深度。
现今，我们处于一个全媒体时代，艺术评论藉由发布场域与刊登媒介的不同特征，呈现出一种更加多样化并存的态势：
其一，文字形式的艺术评论。从现有的评论作品来看，艺术评论大多还是以文字评论的形式存在，发布场域则包括纸质媒体、网络媒体以及新媒体等，其中，纸质媒体又包含一般的报纸、杂志、书籍以及专业的学术期刊、理论著作等;网络媒体包括门户网站、艺术专门网站以及基于这些网站而搭建的博客、微博、专栏、论坛等;新媒体则包括移动互联网技术应用中的智能终端发布平台，如APP应用以及微信公众号、订阅号等。
其二，影音形式的艺术评论。随着新媒体技术的发展，艺术评论有时也会以影音的形式存在，如一些含有艺术评论内容的电视栏目、网络视频、播客以及自媒体等，就都属于此类。从现今的传播方式来看，网络媒体、新媒体中的文字评论以及电视、网络、自媒体中的影音评论，由于传播速度快、传播范围广等媒介特征，更容易引起受众的普遍关注。如以电影艺术评论为例，在新浪微博上，无论各大娱乐网站、新闻广播报纸媒体、还是独立影评人均可免费注册账号。其中，新浪娱乐粉丝量达到1500万，《看电影》杂志的粉丝数有222万，万达电影生活粉丝数有50多万等。而一些艺术或艺术评论相关的公众号、订阅号更是阅读量巨大，甚至成了受众艺术信息的主要。同时，自媒体在艺术评论中也发挥着越来越显著的影响作用，如罗振宇的《罗辑思维》、高晓松的《晓松奇谈》以及常被媒体称为2016年第一“网红”的“Papi酱”等，虽然都有各自不同的栏目定位，且播出的内容也相对广泛，但其中偶有的艺术评论段落还是不容忽视。
其三,基于不同发布场域与刊登媒介的差异特征，以及阅读和收看的方式不同，艺术评论在文字与影音两大形式之外，还存在着进一步的细分。如与报刊、书籍等传统媒体相比，网络、新媒体、自媒体等艺术评论，往往呈现更加通俗易懂、短小精炼的媒介诉求。于是，一段话或几个字，直抒胸臆的“感言式”短评，就成了这些媒体之上艺术评论的主要形式，也更容易引起受众的共鸣。而具有一定思想深度、鞭辟入里的长篇“说理式”艺术评论，则往往较难在这些发布场域当中吸引到受众的持久关注。网络、新媒体以及自媒体撰写或录制艺术评论的评论者，对此也有着较为明确的感知，一般而言，根据场域的不同，艺术评论者所发布的艺术评论也会相应地有所调整，从内容到形式，从题材到体裁，都会发生相应的变化。
（选自雍文昴《艺术评论应提倡多样化》，有删改）
【小题1】下列关于 “艺术评论”的表述，不正确的一项是

A．艺术评论单从概念来理解，即指对于艺术的相关评论活动。但它又有复杂的一面，因为它涵盖多种艺术种类。

B．艺术评论贯穿艺术家、艺术作品与艺术鉴赏的完整艺术系统，成为艺术人物。艺术作品、艺术现象、艺术事件的专门评论。

C．艺术评论如果见解深刻、剖析准确、文辞俱佳，那么它本身就像绘画、音乐、舞蹈、戏剧、影视等一样，也是一件艺术作品。

D．艺术评论在当下全媒体时代，由于发布场域与刊登媒介的差异特征，呈现出一种更加多样化并存的态势。

【小题2】下列对原文内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在理论层面，艺术评论不是单纯的艺术感受抒发，而是建立在艺术创作与艺术作品基础之上的提炼、归纳与总结，具有一定的理论深度。

B．从现有的评论作品看，艺术评论大多还是经文字评论的形式存在，发布场域则以纸质媒体为主，包括网络媒体以及新媒体等。

C．随着新媒体技术的发展，艺术评论有时也会以影音的形式存在一些含有艺术评论内容的电视栏目、网络视频、播客及自媒体等。

D．从现今的传播方式来看，更容易引起受众普遍关注的是网络媒体、新媒体中的文字评论以及电视、网络、自媒体中的影音评论。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．艺术评论的纸质媒体包含一般的报纸、杂志、书籍以及专业的学术期刊、理论著作等，网络媒体包括门户网站、艺术专门网站等。

B．电影评论中的新媒体，如新浪娱乐、《看电影》杂志、万达电影生活等，粉丝里巨大了受众艺术信息的主要。

C．网络、新媒体、自媒体等的艺术评论，与报刊、书籍等传统媒体相比，往往呈现更加通俗易懂、短小精练的媒介诉求。

D．网络、新媒体以及自媒体撰写或录制艺术评论的评论者，更容易关注那些“感言式”短评，而非长篇“说理式”艺术评论。

阅读下面的文字，完成下面小题。

形式主义侵蚀文化肌体

吴义勤

形式主义不是什么新东西，我们一直以来都在反对形式主义。近年来，形式主义开始在文化领域大面积蔓延，因形态更隐蔽，其危害也就更大。

文化领域的形式主义因为顶着“文化”的大帽子，常会被人忽略。比如，为了增加出版物的销售量，各种图书排行榜、畅销榜应运而生，但在有的地方竟然变成了一种“商业游戏”和“商业交易”，甚至出现了出版社、作家花钱打榜的现象。热热闹闹的排行榜之后，其实是某些出版商的利益追逐，受损的则是上当受骗的读者以及我们的出版环境。再比如，有的动漫基地、影视基地、文化产业园、高科技园，不计成本地做华而不实的宣传，毁坏了很多农田，却并未见到多少正面效应。还有的地方，从吃的到穿的、从植物到动物、从古人到现代人、从英雄到汉奸，竟然都能成为文化节的名目。文化节不是不可以办，怕的是在主办者的眼里，只有经济利益的大小，而不顾其能对文化发展产生多少补益。

更可怕的是，因为有了“文化”这顶帽子，形式主义有时成了损伤甚至破坏文化本身的重要因素。我们看到，在文化形式主义的掩护之下，传统文化可能成为庄严肃穆外衣下的敛财之道，红色革命文化可能变成不伦不类的恶搞狂欢，严肃的历史文化可能成为“戏说”和“宫斗” 的载体，深刻的人性探讨和现实批判则可能变成官场黑幕成功学和青天大老爷的风流艳史。再如，争抢名人故里，对历史名人捕风捉影，乱认祖宗，或者以文化为旗圈地造景，等等，都是名为发展文化，实为败坏文化之举。

文化形式主义的最大危害是弄虚作假，损害文化发展的健康肌体，毒化社会风气。从表面上看，文化形式主义是拜金主义在作怪。正是经济利益的驱使，人们才在文化活动中抛弃真诚的信仰和痛苦的反思，将文化创造变成了“吸引眼球”的金钱比赛和不伦不类的跟风模仿等。而从深层意义来说，很多人之所以热衷于搞形式主义，正是文化虚无主义和缺乏文化自信、根本不懂文化的一种体现，也是功利主义、媚上心理、跟风投机心理和畸形权力崇拜心理的典型表现，是掩盖自己思想能力、行动能力不足的保护色，从侧面暴露了我们的政绩评价、问责机制不健全、不科学的弊病。可以说，假如任由文化形式主义泛滥，其恶果是形式取代了内容，现象取代了本质，虚假驱逐了真实，它只会践踏实事求是的科学精神，破坏社会的信任机制，助长浮躁功利的习气，损害传统的核心价值观念。

因此，要真正繁荣社会主义文化就必须警惕和根治形式主义。特别要从制度设计上不给文化投机行为留有生存乃至效仿的空间。我们的政绩评价应不仅仅看到兴建了多少楼堂馆所这样的工程，更应看到培育了多少精品力作、惠及了多少市民百姓这样的实绩；不仅看到一次性的文化建设，更应关注这种文化投入方向、投入方式的可持续性。对于那些一窝蜂、拍脑袋，不计效果、大干快上，金玉其外、败絮其中的形式主义行为，主管部门要敢抓敢管、敢于亮剑。在考察用人机制上，更要给那些在文化建设领域真抓实干的人、坚持从实际和群众出发为政理念的人更多的鼓舞和力量。

【小题1】下列有关形式主义侵蚀文化肌体的危害性的表述，不符合原文意思的一项是（  ）

A．形式主义会导致人们弄虚作假，毒化社会风气，损害文化发展。

B．当前文化领域的形式主义都被人们戴上了一顶“文化”的大帽子。

C．对历史进行“戏说”、对红色革命人物进行恶搞败坏文化因子。

D．在利益的驱使下，文化形式主义容易使人们变成拜金主义者。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．为了提升销售量，现在的出版社都会伙同作家花钱打榜，损害读者的利益。

B．因为形式主义对文化侵蚀的形态具有很强的隐蔽性，所以造成的危害更大。

C．要根治形式主义，制度设计非常重要，不能给文化投机行为留下生存空间。

D．文化形式主义的恶果之一就是破坏社会信任机制、损害传统的核心价值观念。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．现在的文化节已然变味了，连汉奸都能成为文化节的名目，所以作者认为办文化节不能只顾经济利益。

B．很多人正是因为自身缺少文化、不懂文化而导致对文化不够自信，所以就通过搞形式主义来充点门面。

C．对政绩的评价不仅要看到培育了多少精品力作，更应关注这种文化投入方向、投入方式的可持续性。

D．文章按照“摆现象、析危害、挖根源、指办法”的论证结构展开论述，论证时摆事实讲道理方法得当。