阅读下面的文章，完成下面小题。

加缪：直面荒谬的“局外人”

刘火雄

1913年，加缪出生在阿尔及利亚的孟多维。1933年，他考入阿尔及尔大学，攻读哲学和古典文学。1957年凭借《鼠疫》《局外人》等小说，他获得了诺贝尔文学奖。

20世纪二三十年代，国际共产主义运动如火如荼。1935年，加缪秘密加入共产党，负责贝尔库工人区的支部工作。加缪在给良师益友让·格勒尼埃的信中写道：“我认为把人们引向共产主义的，主要不是思想而是生活……我有一种强烈的愿望，就是要看到戕害人类的苦难减少。”求学之余，为了便于开展党务工作，加缪组织了劳工剧团。他改编了法国作家马尔罗的《轻蔑的时代》，这是一部讲述营救德国共产党人的短篇小说。

1939年9月，德国闪击波兰，二战的硝烟笼罩欧洲大陆。加缪在日记中写道：“野兽统治的时代开始了……”他曾报名参军，但因有肺结核病史身体虚弱未果。加缪继续在山顶一间面朝大海的出租屋里，夜以继日同时创作着“荒诞三部曲”——《局外人》《西西弗神话》《卡利古拉》。 1942年，《局外人》《西西弗神话》先后由伽利玛出版社出版。《局外人》开篇所展现的冷漠、虚无，至今令人震惊。“局外人”默尔索过失杀人，对法庭罗织的罪名淡然处之，这既折射了司法制度的荒谬，也成为二战后一代青年的写照。

外敌入侵，加缪投身地下报纸《战斗报》，担任主编，为法国抵抗运动鼓与呼。加缪接连为《战斗报》撰写社论，号召人们为祖国而战。他写道：“一个渴望生活的民族不应该等待别人给她带来自由，她得自己去争取自由。”“从巴黎少逃出一个德国人,便是向盟军战士和我们东部的法国同志少射一粒子弹。”

战争胜利后，为表彰加缪的贡献，当局给他颁发了一枚高于普通等级的玫瑰勋章。加缪则表示自己没有索要也不会佩戴勋章，“我所做的实在是微不足道，而在我身旁牺牲的战友们却没有获得勋章”。二战过后，加缪断断续续写了六七年的《鼠疫》正式出版发行，销量突破十万册。《鼠疫》寓意了法西斯暴行肆虐与正义力量奋起抗争的趣旨。加缪曾说：“我希望人们在几种意义上阅读《鼠疫》，但是它最明显的意义是欧洲对纳粹主义的抵抗。证据就是，敌人虽未指明，但是，在欧洲所有的国家中，人人都认出了它。”

缘于共同的爱好，加缪经常与萨特、波伏娃、毕加索等人相聚于咖啡馆探讨文艺、哲学问题和社会事件。萨特的戏剧《禁闭》排演时，曾邀请加缪担任主角。二战期间，萨特、波伏娃等也参与到加缪主编的《战斗报》中。加缪和萨特，惺惺相惜、其乐融融。然而，对于共产主义特别是苏联极权统治的政见分歧，使得加缪与萨特的亲密关系出现了裂痕。1951年10月，加缪酝酿、修改了近十年的《反抗者》刊行。这部有关政治、哲学和艺术理论的思辨著作，集中体现了“我反抗故我存在”的核心命题，在萨特主编的《现代》杂志上，刊出了一篇题为《阿尔贝·加缪或反抗的灵魂》的评论。文章经萨特授意，由杂志社编辑执笔，长达二十多页，极尽嘲讽之能事，对加缪的《反抗者》展开批判。加缪随即回应，最终使得加缪与萨特分道扬镳。世人一直把萨特和加缪并列为存在主义的代表，但加缪说：“我从来都没有认为自己是一名存在主义者。”

阿尔及利亚问题就像肺病一样折磨着加缪。从1830年开始，法国逐步占领阿尔及利亚，开始了殖民统治。加缪在报刊撰文呼吁和平，反对暴力，他写道：“法国政府左手拿着《人权宣言》，右手拿着用来镇压的警棍时，还能以文明的创立者自居吗？”对于那些被殖民当局逮捕的民族解放阵线成员，加缪也尽力展开营救，他参与过一百多起宗教救援案件。但这一系列活动让加缪陷入两难境地，加剧了他的“局外人”身份：“两边都不把我当作自己人。一边觉得我不够爱国，另外一边又觉得我爱国爱过了头……”1959年9月，戴高乐宣布给予阿尔及利亚民族自决权，其可以在独立、联盟或者并入法国三条道路中作出选择。对此，加缪颇为振奋。阿尔及利亚最终宣告独立。

时光飞逝中，加缪的人生和作品逐渐凝结成世界文学史上一块坚硬的磐石。只要地中海的阳光还在，加缪的精神就永存。

（选自《名人传记》，有删改）

（相关链接）

在阿尔及利亚出生和长大的加缪，是一位典型的“黑脚”，即生活在法属阿尔及利亚的法国公民。他对法国人和阿拉伯人有同样的感情，这使他在1950年代中期阿民族主义者和法国殖民当局的冲突中，没有像萨特等大多数知识分子那样，站出来谴责法国的殖民政策、支持阿尔及利亚独立，而是主张欧洲白人和阿拉伯人和平相处。

（摘自《郑州晚报》）

【小题1】下列对材料有关内容的概括和分析，最恰当的一项是

A．加缪秘密加入共产党，投身国际共产主义运动，更主要的原因是他的人道主义思想。他希望看到戕害人类的苦难不断减少。

B．因为谦虚，二战胜利后，当当局为表彰加缪的贡献而给他颁发了勋章时，加缪却表示自己没有索要也不会佩戴勋章。

C．由于二人均心胸狭窄，萨特曾撰文批评加缪，加缪也随即回应，最终导致两人分道扬镳。

D．作为一个阿尔及利亚人，在法国占领阿尔及利亚之后，加缪密切关注国家的独立与自由，曾撰文呼吁和平，反对暴力。

【小题2】下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．加缪创作于二战期间的《局外人》的开篇，展现出令人震惊的冷漠、虚无，这部小说与《西西弗神话》《卡利古拉》并称为“荒诞三部曲”。

B．加缪的作品《鼠疫》出版于二战过后，尽管人们对这部作品可做不同角度的解读，但其中最明显的寓意应是欧洲对纳粹主义的反抗精神。

C．加缪凭借《鼠疫》《局外人》等小说，获得了诺贝尔文学奖，但这篇传记不仅仅写他的文学成就，更是对他斗争精神的赞扬。

D．这篇传记除了加缪文学创作成就这条线索之外，另一条是他参加共产主义运动的历程，两条线索并行发展且相互交织，反映出传记严密的逻辑思路。

【小题3】传记题目提到加缪是“局外人”。从传记中看，他是哪些方面的“局外人”？请结合文章内容简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。 
除夕，家家年夜饭必有一盘“全鱼”，这种“年年有余(鱼)”的风俗，自古已有，至今盛行。此俗从何而来？其实此俗的源头在渔民那里，渔民历代身置水境，近鱼既久，则生渔俗。
渔民靠水吃鱼。船中就餐，鱼头惯朝船大，鱼尾朝船二，船脚们则各食其近。食毕鱼之上爿，皆忌翻身：因船“三面朝水，一面朝天”，渔民最忌“翻”字。俟食鱼之下爿时，碍于骨刺，挑之易断，等于折了船大、船二的“首尾相连”，不吉；即使骨刺不断，若食净鱼之下爿，又等于食个“漏底儿”，亦不吉。故而食鱼习于有余，不余则易犯忌。这样积久成俗，就成为船文化的一种属性，即“以鱼谐余，以鱼寓吉，以吉示富”，更是渔民祈愿船行安之，获鱼丰之，讨彩生计兴裕。这大概是“年年有余”的原始之义。
渔民有此俗，源于何朝何代？总该受染于与之相关联的地域背景、生态环境和饮食文明的进化。这样去看，东晋是前基期，宋代是形成期。
自三国时孙吴据治江东，置主渡口于芜湖、建邺(今南京)间，渔业随之起兴。又设农官，稻植亦勃。西晋时，北人为避“八王之乱”，由中原南迁江东者为数众多。至东晋，司马睿又建都建康(亦今南京)，后传位十帝。其间，黄河、长江流域渔俗交汇，江东进而开发，鱼稻远胜孙吴之时，时人则始称江东为“鱼米之乡”。那时，渔业勃兴，商机遍水，为生财时尚之道。渔业发达必然带动渔俗兴起，“食鱼寓吉”“以鱼譬余”的祈福舆情为“鱼米之乡”的江东渔业人士所张扬，随顺情理。起码，这里是有了“年年有余”之年俗的成因氛围。
此外，至宋以前，宴举大凡是每人一杌（小凳），宴者在地席上盘腿大坐，“大件”或整形之馔分派“各吃”(分餐)，而非合食。但自入宋，“各吃”开始发展为合食，这是具有划时代的重大意义的。抵因这时期有了以供合食享宴的桌椅，也是促成“年年有余”之年俗的直接原因。
先说椅。椅初名“胡床”，为胡人所习，不用时活脚交叠，故又称“交椅”，汉时传入中国。因非古制，时为士大夫们所不屑。入宋，椅子才具备型格。再说桌，即餐桌。坐椅而食，杌(小凳)需接高脚，对应为桌。这样，桌不必单人独用，更适于阖家或聚友同桌享宴。这又是饮食方式的一大进化。缘此，大席面取代了小杌案，大餐具取代了小餐具，共食取代了分食。而且这促使了制馔术的突破性发展，食材调配、制作方法和肴馔的样式、造型等，都得到了前所未有的革新。尤其是鱼馔，宴时的大餐具盛行，“全鱼”便大行其道，为“年年有余”创造了先决条件。须知，得先有众人合食之宴，方可造“年年有余”之俗。椅和桌的物象存在，是此俗形成的物质保证。
因而，谓“年年有余”之俗起兴于宋时，是由于物质文明的演进带动人们的食鱼观念而成因的。至今南方许多地区，“全鱼”仍是宴中亮点，通常是宴尾之馔，基本是端上来行俗，谁也不会大啖图尽。还有一些地区，头馔即是全鱼，一直置于席面中间，俟至宴尾，人们才对它象征性地动动筷子。此二种食鱼习俗都意味着，这尾鱼是今年余下的，留给明年，以循“年年有余”之吉也。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．除夕，家家年夜饭必有一盘“全鱼”，这种“年年有余(鱼)”的风俗，源头在渔民那里，渔民借此祈愿讨彩，这种风俗至今盛行。

B．西晋时，北人为避“八王之乱”，由中原南迁江东者为数众多，江东进而开发，时人则始称江东为“鱼米之乡”。

C．“年年有余”之年俗因江东渔业人士所张扬而兴起，至宋时，随着饮食方式的大进化，特别是合食之宴，为“年年有余”的渔俗的形成提供了可能。

D．椅初名“胡床”，又称“交椅”，汉时传入中国，当时的士大夫们不屑于使用它，至宋时，椅子却促使人们的饮食方式发生改变。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“年年有余”的原始之义出于渔民食鱼习于有余，不余则易犯忌的习俗，包含着“以鱼谐余，以鱼寓吉，以吉示富”之意。

B．东晋时期，黄河、长江流域渔俗交汇，加之渔业勃兴，商机遍地，这些都为“年年有余”之年俗形成提供了氛围。

C．宋以前，宴举是每人一杌，“大件”分派“各吃”，到宋代时，“各吃”开始发展为合食，这具有划时代的重大意义。

D．自古以来“全鱼”是宴中亮点，一般在宴尾才端上来，人们只是对它象征性地动动筷子。谁也不会将鱼食尽，以循“年年有余”之吉。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．渔俗的形成离不开与之相关的地域和生态的环境，离不开饮食文明的进步，离不开物质基础的保证。

B．因为船“三面朝水，一面朝天”，所以渔民最忌“翻”字，因此他们认为食尽鱼之下爿不吉，常常不食尽鱼之下爿。

C．宋代物象桌的出现，使得大席面取代了小机案，大餐具取代了小餐具，共食取代了分食，是渔俗形成的物质保证。

D．宋代无论食材调配、制作方法还是肴馔的样式、造型等都得到了前所未有的革新，尤其是鱼的制作，全鱼开始盛行。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
所谓海绵城市，就是城市像海绵一样，遇到降雨时能够就地或就近吸收、存蓄、渗透、净化径流雨水，补充地下水，需要时再将蓄存的水释放出来加以利用。
建设海绵城市是中国提出的、适合中国国情的城市水问题综合治理理念，是中国综合解决城市水问题的宏伟系统工程。
建设海绵城市，需要考虑的一大现实是中国地区差异性大，中国东西南北中，面临的问题不一样。比如北方多缺水，南方更容易内涝。海绵城市的建设应该立足具体问题因地制宜。
（摘编自《海绵城市试点两年多，带来的好处真不少》人民网2017.08.17）
材料二：
外媒称，在面临迅速的城市化和极端天气这两大挑战的情况下，中国正采取一种新策略：将城市变成巨大的“海绵”。30个试点城市正试图锁住更多的水分，以帮助应对从洪涝灾害到极端高温和污染等一系列问题。
就像许多国家一样，中国在迎来迅速的城市化的同时，也面临着洪水、水资源短缺和酷暑等极端天气，这两个问题都可能让更多的人面临危险，但是2015年发起的建设海绵城市的行动旨在降低这种威胁。
报道称，试点城市负责设法吸收、存储、过滤和净化雨水，并将之留在他们的区域内，当需要时再放出来用于再利用，而不是通过下水道和管道任其流走。
这些城市，包括北京、深圳和上海在内，在以节水方式重新进行城市规划的过程中获得了资金支持和实际的帮助，目的是到2030年把中国80%的城市地区都变成“海绵”。
报道称，这一雄心勃勃的努力的核心就是雨洪利用和水资源保护。
但是随着中国和世界各地的城市地区气温升高，海绵城市还有另外一大好处：它们可以减少热浪的袭击，尤其是在大量混凝土和沥青吸收热量的城市地区。
树木和其他植物可以吸收水分并通过蒸发将之释放，这带来了冷却效应，就像人通过出汗降温一样。
就在中国南方遭遇暴雨和洪水之际，人口达到2400万的大城市上海却在摄氏40.9度的高温中蒸烤。
建设海绵城市的目的就是为了解决这两个问题，并改善城市居民的生活。
报道称，建设海绵城市的举措包括建设绿色屋顶和外墙，打造城市湿地和沟渠，将用过的水过滤用来补充蓄水层、灌溉花园和城市农场，冲马桶并打扫房间。
（摘选自《外媒关注中国“海绵城市”计划》参考消息网2017.10.03）
材料三：
白城是全国首批“海绵城市”建设试点城市。从2015年开始，白城市投入68亿元进行海绵城市建设和老城改造，这是白城历史上投入人力、物力、财力最多，规模最大的城市改造建设工程，也是最贴近群众需求，最被群众所关注的“民心”工程。两年时间里，从道路拓宽改造到地下管网提质完善，从小区美化到巷道改造，从公共设施配套到公用绿地建设……越来越多，越来越明显的改变被人们所感知。
“起风满天土，下雨就成河。”以前，这句话常常被白城人用来描述自己生活的城市。随着海绵城市建设的推进，这句话一定会被人慢慢忘记。
（摘编自《“海绵城市”：从概念走进人们的生活》吉林日报2017.10.20）
【小题1】下列对海绵城市相关情况的理解，不正确的一项是（   ）

A．海绵城市在遇到降雨时能够吸收储存雨水，补充地下水，需要时还能释放出来加以利用。

B．海绵城市建设需要考虑地区差异性大、面临问题不一样的实际情况，视具体问题因地制宜。

C．海绵城市是在面临城市化加速和极端天气两大挑战的情况下，我国采取的一种新策略。

D．海绵城市建成后，一定能够降低城市化带来的洪水，水资源短缺和酷暑等极端天气的威胁。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是（   ）

A．材料一指出建设海绵城市符合国情，同时要考虑地区差异性；材料三报道了首批试点城市白城取得的显著成果。

B．材料二报道中国正采取将城市变“海绵”策略，30个城市正试图解决从洪涝灾害到极端高温等问题。

C．新闻报道北京、深圳和上海等以节水方式重新进行城市规划，是为了获得更多资金支持和实际的帮助。

D．建设海绵城市是我国综合解决城市水问题的宏伟系统工程，能改善城市居民的生活。

E. 从材料三可知，只要最多地投入人力、物力、财力，最大规模地进行城市改造，就能满足群众需求。
【小题3】海绵城市将给我们的生活带来哪些好处？结合材料简要概括。

（三）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。

人在草木间

周晓枫

茶这个字，拆开笔画就是：人在草木间。

每天的日子，开门七件事：柴米油盐酱醋茶——最后一个是茶，微妙地超越其他。如果是生活需要，水就够了。文人喜欢诗酒茶：诗是对文字的奢侈，酒是对粮食的奢侈，茶是对清水的奢侈。正因为茶是高于生存需要的水，所以象征精神的部分。是啊，对生存来说，精神就是奢侈——可正因有了这些奢侈，我们才不枉此生。

茶是现实中既平凡又堪称伟大的植物。福建安溪，以铁观音闻名，茶香似乎弥散在这里的空气里……香，是气味的奢侈；铁观音，是茶里的奢侈。

这观音托梦所赐的母本茶树，就生长在安溪打石坑的岩缝间。铁观音母株瘦小，每发新芽，每生新枝，收取的手就会到来。它的芽叶幼嫩时就被采摘，它的枝条被不停折断，用以扦插育苗——就是这样一棵被限制、被切割、被剥守的茶树，守着承诺般，守着它叶片的独特形貌：紫芽斜尾，缘齿疏钝，上面有着拇指按压般的神迹印痕。

茶有近乎神迹之处。折断枝条，插土就能成活——万能地再生。你摧毁，它报以辽阔的丰收，甚至更为勇敢。母株压条繁育时，经过扭转和压扁的伤枝，反而有利更好更多地生根；如果小心呵护的，却事倍功半。一万次酷刑，意味着一万次的繁茂，十万、百万、千万次的慷慨。茶叶制造的过程也是这样。摇青时，芽叶相互摩擦、碰撞，受损的茶青反而分泌香气。每片茶叶，都死于离枝，死于炒制，死于滚水……然后，它们又从中复活，将自己的清香与甘醇，灌注到每一滴水里。从伤害里汲取成长力量的茶，就这样，涓滴灌溉，帮助我们清除体内的毒。

茶，看似羸弱，却隐藏柔韧而惊人的力量。站在这株古茶树旁边，我观察它厚实的叶片，陈旧的花瓣。

我以前觉得，交通的便捷，瓶装水的储存，空调系统的温控，使今人很难体会古人曾经的乡愁。我们可以在全球化的环境里，共享无差别的水土。但是在这棵茶树面前，我改变了看法。也许我们能保留自己所适应的饮食习惯、所乐于交流的乡音，以及，那蓄意维持的心理时差。植物，替我们凝结着乡愁：土壤里的酸碱度，空气中的含水量，海拔和温差，云雾雨雪，都在其中。活着的茶，在冷水里浇着，根系沉默的一切；死了的茶，在滚汤里沏着，重新活过，在袅袅升腾的丰沛水汽里，还你故乡的云雾缭绕。

形如铁、色如铁、重如铁……庄重，就在这一盏琥珀色的铁观音茶中。它是由土生长出的木，经过火上的铁锅炒制，最后水让它复活。一盏茶里，汇聚金木水火土……我们人生的五行，尽在其味，尽在不言之中。茶作，是人与植物的灵魂交流，就这样日月天地，就这样草木山水。

茶，经历水火，是树叶的前世今生。最初，它被揉搓，被携带，在更久的日子里不死。茶，折叠自己，它在自己的抱缩里藏好往昔的春秋。最后，神秘收拢的叶脉打开了，像一个人慢慢摊开手心里的掌纹。铺满刻痕的线条，记载它活过的风雨。制茶时，水分被蒸发，年少青春的饱满汁液消失。茶，是变成老年的树叶，暮色沧桑。的确，茶，是一片树叶的回忆；但这回忆里，饱含变化。是昨天的自己，又不是昨天的自己；是昨天的复活，又不是昨天的复活……浸泡缓慢，体会悠长，如是，恍兮惚兮。

此时，在山岭中。周围是高起来的地势，底端是铁观音的茶枝。冷冽的空气浸泡，让我清醒。人生一世，草木一秋。如是，我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡，散发出一生微苦里的领悟、回甘里的安慰。

（2018年01月13日《人民日报》）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章采用托物言志手法，通过茶被采摘，被切割，死于炒制，复活于滚水的经历，表现作者对人生况味的领悟。

B．作者说“茶是高于生存需要的水，所以象征精神的部分”，认为茶作为超越生活需求的精神象征，是高于生活需求的。

C．作者说“一盏茶里，汇聚金木水火……我们人生的五行，尽在其味”，认为人生的五行是生命的烙印，凝聚水不改变的人生滋味。

D．文章采用比喻、拟人、排比等修辞手法，语言形象而有气势，生动的描述性文字里蕴含着丰富、深刻的生命感悟。

【小题2】下列对文本相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．生长在岩缝间的茶树，母株瘦小，枝条不断被折断，这说明了茶树所处的恶劣的环境，并表现了茶树在无情的摧折中坚守生命的独特形貌。

B．茶，断枝插条，仍能成活，施以酷刑，报以繁茂；但是如果小心呵护，反而会促其死亡。

C．“每片茶叶，都伤于离枝，死于炒制……然后，它们又从滚水中复活”，这反映出苯具有柔韧的精神特质，它能从伤害里汲取成长的力量，于死而复生中张扬生命的个性。

D．经过茶农精心浇灌的茶，饮用之后，能清除人们体内的毒素，这反映出茶具有无私奉献的精神特质。

E．茶中凝结着乡愁，能让我们在全球化的环境里，共享无差别的人生，更容易体会到古人曾经的乡愁。

【小题3】请结合全文内容，探究文末“我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡，散发出微苦里的清香，获得甘醇的安慰”一句的思想意蕴。

阅读下面的文字，完成小题。

构建人类命运共同体思想回答了“建设一个什么样的世界，如何建设这个世界”这一“时代之问”，属于国际关系的理念范畴。而国际法则是国家相互关系上行为的规范，是对国家之间的关系加以规范的原则、规则和制度的总体。理念引领方向，规则决定成败；规则服务于理念，而理念的落实也离不开规则。所以，构建人类命运共同体思想的时代先进性，需要放到国际法发展的历史长河中加以考察。

从马克思主义唯物史观揭示的法律本质及人类社会发展规律看，构建人类命运共同体思想的提出顺应了时代要求。马克思指出：“法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系。”国际法归根到底是由其所处时代国际社会的经济基础决定的。随着经济全球化的发展以及世界多极化、社会信息化、文化多样化的深入，各国日益相互依存，利益交融，命运与共，比以往任何时候都需要各国同舟共济，共同维护和促进世界和平与发展，这要求国际法制度与时俱进。构建人类命运共同体思想的提出，正是契合了世界历史发展的要求，指明了新时代国际法的方向与目标。

从中华优秀传统文化的传承看，构建人类命运共同体思想有着深厚的历史文化根基。中华传统文化以整体和谐为最大特征，追求“天下大同”的理想。在国家间交往中，中华文明历来崇尚“兼相爱，交相利”，坚信“义利并举，以义为先”的原则，重视各国之间建立和而不同、和睦相处、平等互利的友好关系。在法治方面，也在很早就形成了一系列约束国家行为的规则和惯例。在这些规则及其背后的规则意识基础上，中国古代历经“止有‘际’而非‘国’”的春秋战国和“止有‘国’而非‘际’”的王朝更迭，又在近代受到西方国际法的冲品和百年战争选礼，逐渐形成了中国看待世界、看待自身的独特视角，这些都成为人类合运共同体思想的重要文化源泉。

从国际法自身发展的轨迹和逻辑看，构建人类命运共同体思想的提出为国际法的未来发展指明了新的价值目标。国际法在每个历史时期所反映的价值目标，体现的都是当时国际社会的价值追求，代表的是占优势地位的国家及其统治者的利益，这又归根到底决定了经济基础和国际分工的发展程度。在17、18世纪资产阶级革命时期，资产阶级提出和倡导了指导国际关系的准则，包括国家主权原则、不干涉内政原则、国家平等原则等。但这些原则只适用于资产阶级“文明国家”之间，掩盖不了资本贪欲的野变扩张。两次世界大战后，和平成为国际社会最为关切的焦点问题。不使用式力、民族自决、和平解决国际争端等国际法原则和集体安全体制得以确立。当前，世界正处于大发展大变革大调整时期，国际格局面临教百年未有之变局。世界日益成为地球村，和平与发展是国际社会的共同追求，应对全球性挑战也越来越需要各国加强合作。而构建人类命运共同体思想超越了旧的利益局限，为国际法指出了以人类为中心，以人类社会整体利益和共同的前途命运为依归的根本价值追求，反映了全人类的普递愿望，使新时代中国国际法赢得了道义制高点。

（徐宏《人类命运共同体与国际法》，有删节。）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．构建人类命运共同体思想属于国际关系范畴，与规范国家相互关系的国际法有着密不可分的联系。

B．国际法制度需要与时俱进，因为当今人类比任何时候更加需要共同维护和促进世界和平发展。

C．17、18世纪的国际关系准则服务于资产阶级“文明国家”，这符合马克思对于国际法根源的判断。

D．二战后，和平与发展成为国际社会的共同追求，各国处理国际关系问题时逐渐超越了利益局限。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章站在国际法发展的角度，从三个方面依次论证了人类命运共同体思想的时代先进性。

B．文章列举中国历史上国家间的交往规则，论证了人类命运共同体思想有深厚的历史文化根基。

C．文章既回朔历史，又展望未来；既有理论论据，又有事实论据，视野开阔，论证充分有力。

D．文章采用总分结构，先指出构建人类命运共同体思想和国际法的相互关系，再对此逐层论述。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．构建人类命运共同体思想指明了国际法的发展方向和目标，而国际法的走向又影响着这一思想落实的成效。

B．凡是以人类为中心、以人类社会整体利益、共同的前途命运为依归的国际法规，都站在了道义的制高点上。

C．古代中国重视各国间的互利、友好，可见中国古代处理国家间关系的原则比17、18世纪西方倡导的更先进。

D．构建人类命运共同体思想体现了新的历史时期中国作为一个崛起中的大国参与世界新格局构建的责任担当。