阅读下面的文字，完成下列小题。
书法是艺术，表情达意是它的重要属性也是它的重要功能。从这个功能出发来进行书法欣赏活动，会给我们一种新的启发。
书法不是日常实用的写字，它所写的字是利用汉字进行造型，在造型当中提供一个表情达意的平台。书法创作和日常实用写字是有本质区别的。特别是今天，我们日常生活当中的写字，它的主要目的就是传达、沟通信息，是一种信息的交流，它没有技法、形式等方面的要求，你只要能准确表达、对方能够看清楚就行；然而，书法不行，书法是通过汉字的造型、组合，把汉字变成一个美学对象，是以美的形式反映社会、反映时代、服务于社会、服务于人民为目的的，所以书法有技法方面的规范、笔墨的规律、构成关系等诸多要求。
古人对此有这样的界定。李斯说：“凡欲结构字体，皆须像其一物。”就是说书法创作的时候，其结体要“像其一物”，要像什么呢？他后面接着说：“若鸟之行，若虫食禾，若山若树，若云若雾……方可谓书。”只有这样的才叫书法，它不是简单的写字。蔡邕说：“为书之体，须入其形。”这就是书法创作的一种造型，他还举了一系列的造型：“若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣。”只有这样将喜和愁融于心中，有了内心的把握，才是书法。钟繇也有这样的论述，他是把书法家的内心世界及其在创作过程中的造型联系起来。王羲之则从否定的一面论述了什么是书法，他说：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐，便不是书法，但得其点画耳。”就是说那些方方正正、横平竖直的并不是好的书法。书法有自己的造型规律，通过造型反映内心世界。
从先贤们的论断可以看出，书法除了形似、神似外，通过造型注入情感，是使神采产生的内在动力。孙过庭的《书谱》中说：“达其情性，形其哀乐。”包世臣在《艺舟双辑》中也提到：“书道妙在性情，能在形质。然性情得于心而难名，形质当于目而有据。”这些情性的东西难以表达清楚，但却实在有妙处。因而，书法的创作需要技法、需要形神统一，更需要情感。
书法家可以利用汉字的造型来表达情感内容，这首先取决于汉字的自身美。汉字本身就是一门大学问，文字学、训诂学的学问直接影响到书法的创作质量，还有文学修养，以及文学表情达意方式的借鉴等，都和书法家的表情达意息息相关。从书法内部看，甲骨文、金文、小篆、隶书、章草、行书、草书还有楷书等，不同书体的造型，都为书法家传达情感提供了不同的方式。和前面讲到唐诗欣赏一样，书体之间也可以互相欣赏，互为对比。应该指出的是，书法于文字、文学有着不同的表达方式。“今宵酒醒何处”，其文字意义，表面上理解是一种很惬意、很潇洒，“杨柳岸，晓风残月”多么的美。然而文学的意义与之相反，这里词人写作时的心情却是凄凉和孤独。这种凄凉和孤独是作者柳永的情感创造；而书法家却利用这十几个字的组合与对比，反映出某种情感的可能，可能是惬意和潇洒，也可能不是；可能是凄凉与孤独，也可能不是。到底是什么，要根据点画的粗细长短，结体的大小正侧等造型元素的变化来判断分析。
书法的情感表达与字面含义关系不大。如韩愈欣赏张旭的草书，并没有提到张旭书法作品的文字内容，而是欣赏“忧悲、愉快、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平”等不同的情感表达方式。这些都是书法欣赏的要义。
（摘编自胡抗美《如何理解和欣赏书法艺术》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．书法创作要把汉字变成美学对象，使人们获得审美偷悦；日常实用写字仅是交流信息：这是书法创作和日常写字的本质区别。

B．那些把字写得方方正正、横平竖直的作品，不能算是书法创作，因为书法创作不同于简单的写字，它还要借造型反映内心世界。

C．书法家在文字学、训诂学方面的学识会直接影响到其书法创作质量，所以只要学习了这些方面的内容，就能提高书法作品质量。

D．判断书法作品所表达的情感可以完全忽略书法本身的字面含义，而要根据点画的粗细长短、结体的大小正侧等造型元素的变化。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先指出表情达意是书法的重要属性，然后从功能出发较详细地指出了理解和欣赏书法艺术的要义。

B．文章采用对比的论证方法，通过不同的目的区分日常生活中的写字和具有美的形式的书法。

C．文章中有较多的引用，这些引用的内容从肯定的角度论证书法有其造型规律，且注重情感表达。

D．文章以《雨霖铃》词句的书法作品和张旭的草书为例，论证书法的情感表达可能与其文学意义、字面含义不同。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．日常生活中的写字没有技法、形式等方面的要求，书法则有技法方面的规范、笔墨的规律、构成关系等诸多要求。

B．—个人如果要成为高明的书法家，不能只注重练习技法，还要注重字的造型，更要在书法创作中投入自己的情感。

C．孙过庭、包世臣都强调了性情在书法创作中的重要性，他们的观点对人们应该如何欣赏书法艺术有启示作用。

D．对于“今宵酒醒何处？杨柳岸.晓风残月”，从文字意义、文学意义、书法角度去解读，其情感各不相同。

阅读下面的文字，完成文后各题
跨界多栖的诗家   余 玮
身为诗人，叶延滨对这个头衔的解读是：个体价值和情感价值的承载者。叶延滨说，现在诗人平民化，但并没有失去价值。“小说改编成影视剧后，因为符合了大众的审美，所以拥有大量读者。诗歌比较个体化，看上去很弱小，但它坚守个体价值。诗歌证明个体是需要被承认的，它捍卫着个人的尊严，一个诗人哪怕只有一个读者，他也是有价值的。
在快餐文化充斥的现在，很多人说中国诗歌正在边缘化，甚至有人说，诗歌正在消亡。对此，叶延滨强调：“诗歌是一种文学艺术，关乎人的内心世界，关乎个人价值，承认诗歌的独特性在于每个人有自己的独特情感方式、个人价值。中国从有文化以来就有诗歌，诗歌从来没有成另全民消费的文化，诗歌的生命力在于，它虽然不是处于今天消费文化的中心，但它是延续人类精神的链条，诗歌消灭了，我们的精神情感也就中断了。文化与经济发展的关系，诗歌是弱势，要进行调整，要倡导对诗歌的尊重，倡导对诗歌的敬畏之心，然后让下一代受到更好的诗歌教育。”
笔耕不辍的叶延滨在诗歌创作的同时，客串撰写了大量有特色的随笔、杂文、散文、评论、小说、歌词等。一行行文字里，看得出他极其睿敏的悟性、涉猎广阔的社会生活和相当厚实的知识积累。一个在诗歌方面有很深造诣的作家，他的思想触角和艺术素质不可能不“流注”到文学的其他领域，叶延滨的创作实践正是如此。他的散文，是另一种形式的诗。前不久，叶延滨应邀到湖北赤壁采风，赤壁是有诗意的地方，出过不少著名诗人，这里的一块石头、一片树叶、一锨粘土都深深地吸引着他，成就了他的散文佳作《赤壁三绝》。他看到的不只是风景，更多的是人文、历史和情怀。那摩岩石刻、那茶道古街、那陆水大坝，牵引着这位诗家的悠悠情思与历史追问。
曾有人说，叶延滨的诗透着杂文的风骨，杂文也常有诗的意象、诗的气质。对此，他坦陈：“诗与杂文是我的两手，让我感动的，美好的，常常笔下成了诗；让我愤慨的，丑陋的，不吐不快的，常常笔下是杂文。美中有瑕，诗中也就有讽有谐。吐出心中块垒，人生一大快事，文章自然也神采飞扬。杂文没有风骨不可立身，杂文没有情致也难成美文。”他认为，写诗更多的是内心的表达，大概与情致相关，写杂文更多的是对社会的关注，大概与风骨相关，两者加起来，对他而言就是“书生意气”。
“好茶，沸水中无声的舞者／修炼到如此／春秋一世、生死一回／不就是该发芽就发芽／该涅槃时就赴汤蹈火不变色吗？”叶延滨在《在天姥山重阳宫逍遥楼品茗》一诗中如此写道。茶道人生，杯水感悟！有人问叶先生人生到底是什么，他指着桌上的一杯茶水，淡淡地说：“也许这就是人生吧。”一杯茶水，一颗热爱生活的心，慢慢体会才发现生活就是这样。
钭躺卧椅上，任阳光静谧中流淌，品一壶青砖茶，吟咏一段诗文，看一朵花的盛开，赏一朵云的飘逸，这是简单而奢侈的生活。岁月静好而诗意，叶延滨享受着，珍惜着……
（节选自《中华儿女》2016年第24期）
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①诗歌的无用之用，就是精神上的诗意生存与现实中的诗意栖居。诗歌的无用之用，就是一步步引领我们告别野蛮与低俗，让生活和心灵都洒满文明的阳光……
（叶延滨《无用的诗意》）
②综观叶延滨诗歌、散文、随笔、杂文等多方面的作品，虽然题材各异，笔调多变，但我有一个总体感觉是：他无论写什么，怎样写，“骨子里”的精髓是共通的，格调是统一的，艺术风格是相互流贯的。其个性是不能误认的。
（石英《诗文并峙，卓异辉映——简析叶延滨的文学创作品格》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．当今中国快餐文化充斥，以至很多人认为诗歌正在边缘化，甚至有人说诗歌正在消亡；但叶延滨并不这么认为。

B．叶延滨虽然是一位著名的诗人，但也创作了大量随笔、杂文、散文、评论、小说、等，且特色鲜明，成就颇高。

C．赤壁诗意盎然，风景秀美，但叶延滨去采风时不写诗而写散文，这是因为他不只看风景而关注人文、历史和情怀。

D．叶延滨写诗重在表达内心，或与情致有关，写杂文重在关注社会，或与风骨有关，两者结合成为其“书生意气”。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．叶延滨认为，诗人是个体价值和情感价值的承载者；与小说相比，诗歌不但读者量小，个性化强，因而具有“无用之用”。

B．叶延滨认为，诗歌关乎人的内心世界与个人价值，诗歌的生命力在于它是延续人类精神的链条，任何时代都不可或缺。

C．叶延滨的创作实践证明，一个作家如果诗歌造诣很深，那么，其思想触角和艺术素质也必定会延伸到文学的其他领域。

D．诗与杂文是叶延滨的两手，他用诗来讴歌美好，用杂文来抨击丑陋，因而其诗有杂文的风骨，杂文有诗的意象与气质。

E. 叶延滨的作品虽然题材各异，笔调多变，但本质共通，格调统一，艺术风格相互流贯，具有独特而鲜明的个性特征。
【小题3】联系材料，探究叶延滨先生茶水“人生”的具体内涵。

阅读下面的文字，完成小题。
作为拉美“魔幻现实主义”文学的先行者，危地马拉作家阿斯图里亚斯为其发展奠定了基调，后来的拉美作家或多或少循着他的路子创作。阿斯图里亚斯是他们中最早获得诺贝尔文学奖的小说家。
《玉米人》没有核心故事，其线索是漫溢散射式的。小说围绕土地争夺战展开，印第安酋长伊龙率领的部落，在政府骑警队和投靠政府的印第安人的双重围攻下惨遭屠戮，部落萤火法师临死前施下毒咒，多年后毒咒一一实现。小说的时间设置非常别致，以断线跳脱而非连续性的方式铺设，其中的罅隙埋伏了种种人生的悬念。
阿斯图里亚斯笔下的魔幻色彩，主要是心理上的超现实主义。作者精确地抓住了人的种种心理状态，将之投影于外物，通过外物施之视觉、听觉等感觉上的变形，反映人心的扭曲和变形。托马斯先生设毒计害死酋长伊龙后，看到一只预示断子绝孙的“嘤嘤哀鸣的小鸟”不离妻子左右，即是其恐惧的心所造的幻影；骑警队夜过森林遭遇颠簸起伏的大地、缠绕虬结的树枝、殷红似血的月亮、如蝗虫漫天飞舞的落叶，则是群体参与屠戮恶有恶报的心理反应。作者写得最妙的是盲人戈约，他失明时才能认识玛丽亚的美善，复明后反而认不出她了，亦即他借以“看见”玛丽亚的是“心眼”，注入了满满的关于爱情、信仰和生活的美好想象。而“真眼”复明，“心眼”闭合，他看到的则是满目丑恶，不拘世间的抑或人心的。书中写到大量的印第安神话和传说，这些东西当然是愚昧的，但其产生有人文、社会和心理上的渊源，它们是人类情感的寄托。此外，书中关于“人神合一”“人兽合一”的描写，特别是相当一部分叙述在邮差尼丘和野狼、巫医库兰德罗和七戒梅花鹿之间来回切换，则代表了印第安民族特有的世界观。
玉米是人的血肉的，人因之繁衍子孙，人死后作为养料供玉米茁壮成长。这种“人-玉米土地”的共生关系使印第安人形成一种朴素的伦理观：卖玉米和土地即卖血肉和子孙，烧荒毁林不啻截断土地的经脉，滥垦滥伐更是污染其血液。这种观念与其说挑战了资本主义的经济和道德制度，毋宁说是某种人类共同价值的阐发——信仰万物有灵，尊敬我们的地球，总要好过竭泽而渔式的发展。《玉米人》关于人与自然关系的探讨，值得我们深思。
（摘编自黄夏《魔幻视闽中的拉丁美洲风俗志——读<玉米人>》，有删改）
【小题1】下列对《玉米人》的“魔幻现实主义色彩”的理解和分析，正确的一项是

A．没有核心的故事，采用漫溢散射式的线索和断线跳脱而并不连续的情节设置。

B．运用了把人物心理投影于外物，再通过外物使感觉变形的超级现实主义手法。

C．写到了大量的虽有愚昧之嫌但有人文、社会和心理渊源的印第安神话和传说。

D．叙述了代表印第安民族特有的世界观的关于“人神合一”“人兽合一”的内容。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段介绍了阿斯图里亚斯开拉美“魔幻现实主义”文学之先的文学地位。

B．文章第二段分析了<玉米人》漫溢散射、断线跳脱、多设悬念的情节特点。

C．文章第三、四段评析了《玉米人》的写作特点、主题及给予我们的深远思考。

D．文章用举例、对比、比喻论证，着眼于魔幻视阈，对作品进行了客观分析。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．阿斯图里亚斯由于对“魔幻现实主义”文学有杰出贡献，因而成为拉美作家的一面旗帜。

B．骑警队夜过森林遭遇种种怪象是因为他们内心的恐惧投射于外物而使景象变形。

C．各国神话传说的产生总有人文、社会和心理上的渊源，寄托了人类的情感。

D．被称为玉米人的印第安人之所以被屠戮，是因为他们与玉米有不可分割的关系。

阅读下面的文字，完成下列小题。
饶宗颐传：香江鸿儒
严海建
对于饶宗颐这个名字，相信许多人都不陌生。特别是在那些炫目的头衔之下，似乎有种尽人皆知的意味，而盛名之下，饶宗颐对于中国文化究竟意味着什么，却又总是语焉不详。个中缘由，可能在于饶宗颐的不可复制性。我们很难将他归类，很难用简短的一段话来概括他的志业与成就。鉴于上述原因，我们可以不看这个已经被定性的符号化的饶宗颐，而是追根溯源，勾画出一代鸿儒饶宗颐是如何炼成的，从中或可体认到饶宗颐不可复制性的渊源，而正是这种不可复制的奇绝造就了饶宗颐的成就，其对于中国文化的意义也由此得来。
饶宗颐常常用因缘来解释自己的成就。他说，他今天成为一个学人，这是有因缘的。因缘很重要，就是条件好，应该有的条件都成熟了。有些人大半辈子的经历都花费在创造条件上了，很可惜，很浪费光阴。而他没有这些曲折，似乎是生下来就机缘已熟，于是命定要做学问。当然因缘并不是无来由的，正如我们熟知的那句话：机会总是垂青有准备的头脑。饶宗颐曾说：“很多的因缘围绕着我，我确实比较幸运，但也说明我有做这些事情的条件，不是任何人都有这个因缘的。”
学人成功，当然以内缘因素为首要，不过也多有外缘背景。饶宗颐一生，颇得天时地利人和，内缘与外缘相得益彰。
饶宗颐幼时的家学渊源即为一般人所不及，其自小就养成好学多思，耽于想象的习惯，且读书全凭兴趣，这是不可多得的基础。当一般儿童在学校学习的过程中始终处于知识的接受者的时候，饶宗颐却异常的早熟，学习全是就性之所近，很早就开始有强烈的问题意识，这是其后来走上治学道路的重要基础。从其后来的治学风格中均可见早年学习经历的影响，即始终以学术为本位，视之若安生立命之所在，所作研究全是为己之学，而不是出于功利性的外在目的，且总是能居于主体地位，不迷信权威，具有怀疑精神，见常人所未见。
而饶宗颐治学风格之养成多得益于其优越的外在环境，早年家境殷实，诗礼传家，读书完全自由，且完全没有功利化色彩，这样的读书环境自非常人可及，而其后来学术上成就的取得也有赖于商帮的支持以及寓港不归的学术际遇。1949年，饶宗颐为《潮州志》编辑事宜赴港，咨询资助人之一的潮商方继仁，由于方氏的资助，饶宗颐得以寓港不归，遂决定了此后大半生的学术际遇。当大陆政治运动屡起，批判斗争不断时，而饶宗颐得享“偷来的时间”，是为天时。而香港的开放也使饶宗颐能够与欧美汉学界互通声气，促进其学术研究，是为地利。饶宗颐早年从学得父辈师友提携甚多，到港后治敦煌学，方继仁斥巨资为其购入英藏敦煌文献缩微胶卷，为当时日本之外亚洲仅有的一套，此后饶宗颐刊布图籍，展览书画，开研讨会，建纪念馆，亦多承潮商财力的支持，此则为人和。
饶宗颐的成就得益于外在的因缘，且此种因缘是多重的，是来自各方面的。饶宗颐的学问领域之宽广，学术视野之开阔，所见史料之广博可以说罕有人能比肩，而这些都是得益于其外在因缘的多重性。但饶宗颐的难能可贵之处在于其在此多重外在因缘的影响下不失本我。饶宗颐一生所遇的名师益友不可胜数，其均能以自己既有的学问基础，有所因应，取他人所长，所以饶宗颐的学问都不是照着做的，而是接着做的，正如有学者评价的那样，饶氏治学，“几乎没有一个时代是‘交白卷’的”。
当然，除学问以外，饶宗颐在艺术上所达到的境界也是罕见的。饶宗颐集学问与艺术于一身，所以他的生命是充满自信的，是圆融的，是和谐的。在现代中国，一般知识人若是能做到学问上有为，往往因功利心过甚，而失之无趣，饶宗颐做到学问上的有为和生活上的有趣二者兼得，其实这正是儒者所追求的内在圆融。饶宗颐的学问、艺术与文化人格是特殊的因缘所造就的学术文化现象。追寻这些因缘之由来及其作用，将对于未来的中国文化具有重要启示意义。
（有删改）
【小题1】下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A．饶宗颐对于中国文化的意义，人们总是语焉不详，个中原因可能在于其不可复制性。

B．幼年时期养成的习惯，为饶宗颐后来走上治学道路，形成风格奠定了重要的基础。

C．饶宗颐受潮商方继仁资助甚多，方氏曾斥巨资为其购入仅有的一套重要文献——英藏敦煌文献缩微胶卷。

D．饶宗颐遇到了众多名师益友，又能以自己的既有学问为基础，博采众长，在多个领域著述颇丰。

【小题2】下列对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是（    ）（    ）

A．饶宗颐学问领域宽广，学术视野开阔，所见史料广博，很少有人企及，主要得益其内在的和外在的“因缘”。

B．饶宗颐家学渊源深厚，自小好学多思，耽于想象，读书目的性强，从而打下了重要的基础。

C．追根溯源去探寻饶宗颐身上的各种因缘之由来及其作用，对于未来中国的文化具有重要启示意义。

D．饶宗颐生命充满自信，圆融和谐，所以他既能够学问成就卓著，而且艺术上也能达到很高的境界。

E. 本文结构严谨，着重叙述了一代国学大师饶宗颐取得成就的种种“因缘”及对待人生的态度。
【小题3】饶宗颐常常用因缘来解释自己的成就，饶先生取得巨大成就的因缘有哪些方面？从中受到什么启发？请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成后面题（20分）
村庄如风
赖赛飞
从一个偏僻寂寞的村庄长大并出走后，一直对别人的村庄充满了关切。
无法形容看见生长在自己村庄的野草以同样的长短、同样的疏密绿在他乡的河堤上，河堤一侧的杨柳以同样优美的曲线垂向水面，长长的枝条蘸着水，划出同样的粼粼波纹时的感觉。
每次初见的刹那，起一阵轻微的恍惚，像是在梦中。
关于村庄的起源，离不开自然的恩赐。天地之大，容人安身立命的去处很多。一条河的鲜活，一座山的厚实，一方地的平坦，都可以成为村庄形成的理由。人则随遇而安。因此叙述一个个村庄的历史，好比传唱童谣：从前，山上有座庙，庙里有个老和尚。老和尚对小和尚说，从前，山上有座庙……在巡回往复的叙述中，村庄自然而然地繁衍开来。
原生态的村庄是包容的，草木向荣，六畜兴旺，人乐在其中。是自由的，缺少限制性、警示性的标志。对一辈子生活在村庄的乡人而言，世上没有不可以走的路，即使横着扁担走都行。同时，狗也有权在上面遛弯，兴之所至赖在路中央伸伸懒腰。雨后，鸡将爪子提上按下，悄悄地印出一枚枚的竹叶。鸭群经过，扁掌纷至沓来，发出极具煽动性的啪哒声。甚至卑微的蛤蟆、毛虫时不时现身其上，大胆地跳跃、爬行。
村庄还是简单的，有些到了坦诚通透的地步。没有太阳照不到、风吹不着的死角。如果愿意，凡是生命都拥有一片天空。那里，虽然大地被草木严密覆盖着，人始终感觉不到巨大的阴影。而村头和房前屋后大树筛下的斑驳影子是那样的惹人喜爱，成为清爽的福地。
面对村庄，觉得心里有底。一条路从村这头通到村那头，站在稍远处，就能观察到整个村庄的轮廓。这意味着目光足以将它笼罩，并能从中捕捉到某些特征。如果村庄缘水而建，常会牵牵连连悠长如带。如果坐落在山坡上，会像棋师留下的残局，散漫中玄机重重。聚在平地上，则是荷叶上的一大滴水珠，风轻易吹不动它。
我对城市化并不反对，一些时候充满了感激。城市就像日长夜大的魔树，枝繁叶茂，根须发达。它们以人类为土壤，人中的精英，年轻胆大气壮的被汲走了。留下老迈或幼小的，步履蹒跚之辈，时间与生命的流逝随之变得缓慢。村庄因此安详，甚至懒洋洋——机械化盛行，土地不再过度榨取人的力气，田野更加绿意葱茏，人类活动的痕迹不明显了，地头不总是撒满了劳作的人。
有阵子，呆在久违的村子里，白天窜到靠近后门山的住户。那一带在山坡上，拾级而上是一处房子，拾级而下是另一处房子，爬高摸低，落差挺大。屋后是连绵的果树，再过去就是丛生的杂木林，看不透的绿色枝叶，重重叠叠，碧油油的。许多人家已人去楼空，一个人站在略显神秘的庭院内，看见门窗紧闭，台阶上泛出了隐隐的青苔色，缝隙间长满了闲草。灿烂的阳光照耀着门前的美人蕉，翠绿的长叶阔大光滑，从中抽伸出一串串猩红花朵，浓艳的色泽，鲜艳如血，始终被约束而无法泛滥，因郁闷而充满着勃动。肥壮的根芽击穿花砌，长长短短，在残瓦断砖间四处萌发。另一种也是乡村常见的鸡冠花，旧年的种子随风播撒，沿着墙根向外辐射，无人刈割，长得遍地都是。设想秋天开出花来，顶着紫冠，好似站着一院子的公鸡。
连闯几户民宅，都是如此景象。暮春的和煦中，长久呆立在没有看门狗的院落，听着风吹树叶沙沙响，夹杂着三两声鸟儿的幽鸣。忽觉独对盛开的鲜花，好像聆听陌生的灵魂向你倾诉衷肠。那些风花雪月的流言往事，暗暗叙说村姑和后生风华正茂的时光。与所有农村人一样，她们曾因土地被禁锢，任由如花的青春兀自大红大紫，热烈而寂寞。时过境迁，土地的束缚力日渐式微，许多年青人似蒲公英的种子，飘离了这块贫瘠狭小的故土，凭借自身的微薄之力，乘风飘向不可知的未来。造化弄人，感受着他们命运的无常，心中无限凄凉。
一段时间，对着办公室墙上的地图尽发呆。地图从本县直到世界很齐全，叫人身处斗室，也不得不胸怀全球。仔细看，线条在我眼前向四周辐射，串连起一个个的点与圈——城市，这不是我想要的，我寻找的村庄在地图上不会有标注，它们隐身在点线构成的空白处。其实随便一处，都聚集着许多的村庄，就像魔法袋里取之不竭的宝藏，唤起你绵绵的遐想。
我希望有那么一天，双脚能与念想一样轻盈自由，永不疲惫，我会沿着地图上的网络，仔细搜寻心目中的宝藏，那些平日隐藏起来的村庄。当我不停地从一个村庄走向另一个村庄，我的心也渐渐融入到了那些不再是空白的村庄中。
【小题1】指出第二自然段在文中的作用。（3分）
   
【小题2】理解下列句子中加点部分的含义。（4分）
（1）每次初见的刹那，起一阵轻微的恍惚，像是在梦中。

（2）我对城市化并不反对，一些时候充满了感激。

【小题3】阅读全文，概括作者是从那几个角度来写村庄的？（3分）

【小题4】赏析文章画线的句子。（5分）

【小题5】文章的题目是“村庄如风”，请结合阅读谈谈你对于文中“村庄”和“风”之间的联系的理解。（5分）