阅读下面的作品。

韵是诗情的翅膀

金波

①近年来，诗歌散文化倾向比较明显，特别是“分了行”的散文诗缺乏意蕴、意境，语言不优美，很难说是诗了。从创作实践看，受“成人诗”影响，大部分童诗也不再押韵。我认为应当提倡押韵。

②我们先来看童诗中的童谣。童谣靠口来说，为了传播、为了让听者悦耳，就要有节拍、有韵律。童谣韵律极其丰富多样，押脚韵自不必说，那换韵方法也很讲究。韵是一首童谣的黏合剂，把繁复的意象聚合到一起，从而产生无限乐趣；韵又不仅仅是黏合剂，它还是“声音的向导”，我们可以跟随声音去畅游童谣的意境，进而去听、去唱、去创作。韵，是点燃灵感的火花。

③人类审美是从听觉开始的，诗歌重要特点之一就是音乐性。欣赏诗歌不能放弃对音乐性的欣赏。何况写不押韵的诗并不容易：如果你放弃最外在的韵律形式，那就要更多地利用其他表达方式。比如，读一首无韵诗，我就会寻找感情的旋律，感受到诗里浓郁的情感和语言的抑扬顿挫。无韵的诗，其实很难写。

④我常常提醒初学写诗的朋友：你可以写不押韵的诗，但你要学会押韵。韵，是一种对声音的感觉，它可以帮助你带着韵律去构思一首诗、思考一首诗。如果一开始写诗就缺少对韵律的感觉，就有可能误认为“分行排列”就是诗，丢失对诗歌听觉之美的感受。写诗，其实应当在还没“写”出来的时候，就已经“听”到那诗了。这就是倾听自己内心的声音。缺乏“内心的声音”，无论你朗诵得如何慷慨激昂，听者都难以听出那诗内在的诗情和声音之美。

⑤写诗不愿意押韵者，一个理由是押韵束缚思想和表达。在我看来，这只是问题一个方面。从另一个角度来看，押韵可以活跃思维、活跃表达。我写诗，从来都是心中带着韵律思考的。比如构思一首诗，总会先萌生急于表达的思想感情，以及表达这些思想感情的关键词语、要紧句子，这些都可能是决定用韵的依据。反转来，韵脚又可以给你限制中的自由，让你在回环往复的韵律声中，驰骋你的文思，集中而单纯地呈现你所要表达的意象。

⑥从这个角度来看，韵是诗意的翅膀，不仅能让诗人文思飞翔，还能把一首诗凝聚成一个整体；韵是流动的声音，它引导你走进同一韵脚的字词中间，供你在其中选择要用的词汇。不仅如此，韵脚甚至可以激活你的思考，让你在枯竭的思维中绝处逢生，在韵律的美声中迸发思考火花。有韵的诗，可以让你在诗海里畅游，把奋力击水变成浪花的舞动，伴随着你抵达诗的彼岸。

⑦俄罗斯著名作家普里什文的那句话：“我的天性中，素来有渴求韵律的愿望。”对韵律的感受力，就是敏锐地捕捉声音，声音有时正是点燃灵感的火花。行文至此，我想起1926年，徐志摩和英国作家哈代的一次会面。哈代问徐志摩：“你们中国诗用韵不用？”徐志摩记录了哈代的谈话：“他赞成用韵，这道理是不错的。你投块石子到湖心里去，一圈圈的水纹漾了开去，韵是波纹。少不得。”哈代继而说：“抒情诗是文学的精华。颠不破的钻石，无论多小。磨不灭的光彩。”“诗是文字的秘密。”我尤其欣赏这最后一句话，因为诗美无论是内容还是形式，都是丰富的，其中也包括诗的韵律。

⑧人们读诗写诗，是全面地培养审美趣味：情感的，哲思的，语言的，想象力的，特别是诗的内容和韵律的融合……诗的韵律，不只是戴着镣铐跳舞，也是张开翅膀飞翔。

（选自2018年1月《人民日报》，有删改）

【小题1】“韵”为什么是“诗情的翅膀”？请简要概括。
【小题2】文中提到徐志摩和英国作家哈代的谈话，有何用意？
【小题3】结合全文，阐释文末“诗的韵律，不只是戴着镣铐跳舞，也是张开翅膀飞翔。”一句的内涵。

阅读下面的文字，完成下面小题。

再见，爸爸

和菜头

我乘最早一班飞机回到昆明，进了家，父亲已经变成了一张黑白照片。他严肃地看着我，像是在问：为什么又被老师留堂了？在过去十年间，他是客厅里坐在轮椅上的一道背影，无声隐没在电视节目斑斓的光影之中。现在，他成为了某种以蜡烛、青香、鲜花为食的存在，终于转过脸来和我对视。

父亲生于1937年，是家族里第一个大学生。他的第一站非常遥远。因为是修物理系核物理专业，他才毕业就被征召入伍，前往新疆戈壁中的核物理研究所。新兵从西安集结出发，坐在闷罐列车里一路西行。没有人告诉他们要去哪里，还有多久。只知道每次下车休息的时候，景色越来越荒凉。最后，竟然举目望去四野无人。父亲说，有一次见到一根电线杆，上面还留有工人的油泥手印。那是进入戈壁之后唯一一次见到有人类活动过的迹象，于是他抱着电线杆失声痛哭。

父亲从来不是一个坚强的人。

进入研究所不易，出来更难。他拒绝了组织上介绍对象，坚持要回家乡自己找。我猜想他没有一天喜欢过戈壁，他还是喜欢崇山峻岭、大江奔涌，喜欢赤裸的脚板踏在熟悉的土地上，所以，他坚决不肯断灭了回家乡的任何希望。哪怕因此要在戈壁里孤独很多年，哪怕在家属区炊烟袅袅的时候，独自返回单身宿舍楼自己做饭。

父亲在三十九岁那年有了我，我是头生子。

我出生不久，父亲就把我带去了戈壁。从此，他和我的足迹走遍大江南北。他到哪里，我就跟到哪里。在武汉，在北京，在西安，月台上多了一个抱着孩子的军官，一边肩膀上趴着一个皮猴一样的男孩子，另一边肩膀上挂着他喝奶用的奶粉、煤油炉。

我见过父亲哭过两次。第一次是我叔父去世，他哭着说自己对弟弟不够好，小时候骗弟弟去晒豆子的席子上，眼目睁睁看着叔父跌跤。第二次是因为我，在初中的时候，满身出现紫癜，他以为我受了核辐射，得了白血病。我被送去陆军总医院血检，他站在走廊一角向隅而泣，他以为我不知道，其实我全都看到了。

他不知道其实我记得，那一天他冲进幼儿园，抱起三岁的我，冲到乌什塔拉小红山基地的四层楼顶，让我看蘑菇云在山那边升起。然后跳进楼里，让我看冲击波到来时疯狂震颤的窗户玻璃。他永远也不会知道，他给予了我对北方最早的记忆。让我在很多年前就相信，我一定会回到北方，再次看见雪花洒落在我的棉袄上。终于有一天，大雪在北京纷纷扬扬撒下。唯一的区别是我身上是自己买的羽绒衫，不是他一针一线为我缝的小棉袄。

父亲不会知道这一切，我们已经有十年不曾说过话。

我有许多理由不喜欢父亲。我不喜欢他性格中的柔软，我不喜欢他沉溺于电视节目，我不喜欢他所有的放弃。我们争吵，我们敌视，我们分开了许久不见，我们再次相逢时无话可说。父亲默许了我的一切胡闹，他曾强烈地批评了我的每一样人生选择，却在我工作十一年后辞职离开国企做个北漂时不发一言。他沉默如磐石，我变动如流水。而无论是磐石还是流水，从史前的那一刻开始，无论时间之雨如何冲刷，从来寂静无言。

也许，我的批评是对的，父亲这一生中不争取改变自己人生的机会。可是，我并不曾如他那样在丛林里做一名猎手，带着猎犬交错出击，追击五十公里直至野猪倒地毙命。所以，我也无法理解一名十九岁的青年突然被运送到戈壁时内心的震撼、对命运的敬畏，以及把返回家乡作为执念的想法。在我们最亲近的时候，他带我踏遍基地周围的山岭，教我认识每一种植物和每一种求生的方法。那是记忆里他最快乐的时光，看着我一个人攀上绝壁，是他最骄傲的时刻。“那是我儿子”，我听见他在山脚下大声对同事说。

在整整七天里，我没有落过一滴眼泪。我朋友告诉我说，她也曾有过相同的经历——对自己父亲过世没有任何情绪的流露，如同操作一个具体的项目，入土为安，一切得体而妥当。一直到了很久之后，她在北京城里开着车，突然有那么一个时刻，在某个街角，悲伤毫无征兆悄然袭来，一下子把她打得粉碎。她一脚刹车，一个人在车里失声痛哭。

爸爸，我在等着那个街角。

(有删改)

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)

A．文章通过对往事的回忆，以朴实的语言记录了父子之间的故事，也从一个侧面反映了我国核物理研究人员家庭生活的不易。

B．文中“父亲已经变成了一张黑白照片”一句，运用“讳饰”的修辞写出父亲已经去世，表达了我未能见到父亲最后一面的遗憾。

C．父亲在戈壁见到一根留有工人油泥手印的电线杆失声痛哭，表现了当时父亲对荒凉戈壁的厌恶和恐惧、对家乡的思念之情。

D．从“小时候的信任、依赖”，“长大后的叛逆、批评”，到“如今的深切怀念”这些情感的变化，我们可以看到作者成长的轨迹。

【小题2】父亲在文中是个什么样的人？请概括说明。
【小题3】最后两段有什么作用？请结合内容简要分析。

阅读下文，完成各题。

机器的神话

南 帆

①现在，机器已经如此密集地介入了生活，甚至参与每一天的开始与结束。人类与自然的搏斗，这个阶段占据了大部分的历史时光；人与人的社会关系压倒了人与自然的关系之后，一个重要的转折开始了。现在，如此之多的机器嵌入了我们的生活——又一个历史的拐点来了吗？

②我们进入了一个机器装配的世界。我们的行程是由汽车和飞机设计的，我们的休闲是由电视频道和节目表设计的，我们的午餐欲望由钟表批准，我们脸上的表情竭力取悦照相机。机器为我们提供了种种知识。可以上互联网查询一个典故，一个机构的地址，一个学科的前沿问题；甚至可以在身体不适的时候查找各种病症的解释。钱锺书由于博闻强记而成为神话般的学术人物， ，有了“百度”和google之后，这又算什么？导演模拟器诞生之后， ，作曲软件被装入计算机之后，那些艺术家还有多少事情可以干？现在，机器是我们的教师，保姆，工程师，工作同事，娱乐伙伴，机器设置我们的居住环境，出行步骤，聚会空间以及艺术享受的形式。换句话说，机器如同我们新的上帝。

③人与机器长期磨合之中，我们总是认为自己占据了上风。充当主人的幻觉隐瞒了一个意味深长的事实，机器正在将我们调教成它的附属零件。我们说得出各个频道节目主持人的近期绯闻以及何时曾经整容，但是，我们对于一墙之隔的邻居一无所知。寄宿学校的孩子周末回家，扔下了书包直扑计算机。他认为三天不上网就会成为傻瓜，而拨出半小时陪伴父母聊天简直是活受罪。

④我们不清楚是否已经越过临界点。人类的许多传统坐标正在失效，例如“真实”。那一幢房子是真的吗？水里游动的热带鱼、一个人脸上惊恐的表情是真的吗？炮火、高高溅起的水柱与燃烧的炮舰真的是一场海战吗？通常，我们对于这一类问题的判断不会发生错误。然而，自从诸多机器介入之后，任何真实景象都被打上了问号。什么时候开始，机器已经变成了最大的神话制造者；无论是弄虚作假，造谣惑众还是设计各种天衣无缝的骗局，没有机器的协助几乎是不可想象的。我离开美国好莱坞电影厂房的时候，最为强烈的感觉是——一切都不可信。乳白色的厂房和山坡上的别墅可能是伪造的，165号公路可能是伪造的，路边的卡车和一棵棵高耸的树可能是伪造的，几个穿工装的黑人可能是伪造的，我坐在车上感觉到的座位震动仍然可能是伪造的。机器惊人的伪造本领终于让我感到了精神的晕眩。

⑤日常生活之中，现在的相片恐怕是最不可信的证据。照相的特技与计算机数码成像无情地摧毁了眼见为实的古训。一个人踮起脚跟，专注地用照相机俯拍沙滩上水流冲刷出来的种种小裂缝。他告诉我，特技可以将这些照片处理成航拍的、沟壑纵横的黄土高坡。真正叫我惊恐而又敬佩不已的是数码成像。《侏罗纪公园》里面肌肉颤动的恐龙或者《泰坦尼克号》之中巨大的沉船场面均是数码成像的杰作。数码成像已经不需要原型了，这是人类跨越的一条隐蔽的、然而是至关重要的界限。只要择出一匹奔马的若干个点，将这些点形成的运动曲线输入计算机，软件就会制作出一匹甚至一批奔马的图像。换言之，计算机已经在虚拟空间行使上帝的职责——创造世界。或许在不远的将来，我们的大部分时间都会生活在虚拟空间之中，就像飞行员在模拟舱之中训练飞行技术。

⑥当然，如今已经没有一个人愿意考虑抛弃机器。机器的能量如此之大，已经成为我们无法摆脱的靠山。让我们向自己坦白好了——我们只有一个巨大的恐惧掩埋在深处：如果某一天机器拥有了自己的意志，人类的血肉之躯哪能是它们的对手呢？

【小题1】联系上下文，填入第②段空格处恰当的一项是（    ）

A．虽然 并且	B．可是 或者
C．不过 何况	D．所以 甚至

【小题2】第①段中划线词语“又一个历史的拐点”指的是人类历史已经从人与______的冲突转变为人与______ 的冲突。
【小题3】第③段中“附属零件”一词，暗示了机器时代人类的两个特点：_________和 ________。
【小题4】联系④⑤两段内容，分析第⑤段画线句的含义与作用。
【小题5】对文意理解正确的一项是

A．机器正日益影响着人类的生活方式与思想观念。

B．机器对人类社会弊大于利，因此必须限制使用机器。

C．人类已经无法摆脱机器的控制，必将成为机器的奴隶。

D．机器的不断进步，必然导致人类的最终灭绝。

【小题6】机器对人类也有许多帮助，试以某一种机器为例（不能列举本文中出现过的例子），从两个方面加以阐述。

阅读下面的文字，完成文后各题。

动 荤

尹守国

爷爷没搭理吉东，从墙角拿起拐棍，走出东屋。这拐棍，是三年前吉东第一次去省城领奖时给爷爷买回来的。庄上的那些老头儿说，这拐棍叫龙头拐杖，杨家将里的佘老太君拄的就是这种。

爷爷自从有了这条拐棍，走道就离不开它了。即便是不拄着，也总拎着或放在腋下夹着。

不一会儿，爷爷在西屋里喊：“吉东，你下地，把锅台上的那个油坛子给我抱进来。”

吉东听爷爷在喊他，知道爷爷不生他的气了，紧溜地下地穿鞋，才穿上一只鞋，刚好吉宝放完爆竹进屋。他听到爷爷的喊声，看到那个油坛子就放在锅台上，就顺手抱起来，冲着东屋喊：“哥，不用你了，我给爷爷送去得了。”

吉东听了吉宝的话，把刚穿好的鞋又脱了下来，重新爬到炕上听戏。

吉东刚爬上炕，就听到爷爷骂吉宝：“你个小兔崽子，谁让你把油坛子抱进来的？我是让你哥抱的！”

吉宝跟爷爷犟嘴：“你不就是要油坛子吗？谁给你抱进来还不一样？”

在这个家中，唯独吉宝可以偶尔跟爷爷犟嘴。爷爷有时候也骂吉宝，但骂别人时，是沉着脸子，骂吉宝时，总是笑着。

这次爷爷是沉着脸子骂吉宝的，爷爷说：“你这么点儿个小屁孩，抱油坛子有个啥用？你是不是成心想气死我？”

吉宝还想争辩，爷爷顺手抄起了身边的拐棍要打吉宝，吓得吉宝大叫着往屋外跑。

正在当院挂灯笼的吉宝爹，听到屋里的叫吵声，赶紧跑进屋；吉东也从东屋出来了；吉宝娘也赶紧放下手中的活计，从后屋赶过来，心想：这是怎么了？上午老爷子还挺好的，把当院前前后后地打扫了一遍，还把晚上煮饺子用的柴火都抱到窗下了，说晚上黑灯瞎火的，抱柴火不得劲儿。晌午吃饭时喝了半杯白酒，还说晚上要跟吉宝哥俩掷骰子赢钱呢！

吉宝一见到娘，便委屈得要哭出声来：“娘，我咋的了？爷爷让我哥把油坛子抱到西屋去，我正好路过，就替我哥抱了，我做得不对吗？”

“油坛子？”吉宝娘笑了，他摸着吉宝的头说，“傻儿子，是你不对了。爷爷是看你哥这么大了还没动婚，着急了，他是想让你哥抱抱油坛子，动动荤，爷爷着急抱重孙子了。”吉宝听了娘的话“扑哧”一下子笑了。

这两年来，吉东的婚事都成了爷爷的心病了。吉东每次要去相亲时，爷爷都表现得异常积极，连吉东的皮鞋，他都给打得溜光锃亮的。要是吉东去的时间短，爷爷就唉声叹气，说这个准是又不成了，要不怎么这么大点儿工夫就回来了？

有一次，吉东相完亲后跟同事喝酒去了。爷爷坐在门口等了整整一上午，他见人就说：“这回可能差不多了。”下午三点多，吉东醉醺醺地回来时，爷爷气得胡子都撅到鼻子上去了。

吉东明白了爷爷让他抱油坛子的用意，也明白了爷爷这几天为啥莫名其妙地跟他生气。他噌的一下子窜到西屋，把那个油坛子抱在怀里，冲着坐在炕上的爷爷说：“今天我表个态，明年我一定动婚，争取明年过年时，咱们家六口人，转年再过年时，咱家就七口人。”吉宝也跑了进来，他站在哥哥的身边，也跟着凑热闹。他说：“爷爷，我也抱了油坛子了，比我哥抱得还早，我也向你保证，我一定比哥哥早动婚，等明年过年时，咱们家里就七口人，转年过年时……”还没等说完，他自己就先大笑起来。

爷爷看着两个孙子站在地上一唱一和地表演，终于忍不住笑了。

窗外传来阵阵鞭炮声，新的一年开始了。

(选自《文学界》，有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说中插叙吉东相亲的内容，使行文结构富于变化，避免平淡，也有助于人物刻画，如若缺失也不会影响事件叙述的完整性。

B．小说的语言特色鲜明，“紧溜地下地穿鞋”“黑灯瞎火的”“动婚”等口语体现了作品较为浓郁的地方特色和浓厚的生活气息。

C．小说通过父母都在忙活计而他却待在炕上听戏、爷爷帮他打理皮鞋、他喝得醉醺醺地回家等情节刻画了一个好吃懒做的吉东的形象。

D．吉东送的拐棍，爷爷“即便是不拄着，也总拎着或放在腋下夹着”，这体现了他对孙子孝心的珍视。

【小题2】小说除了结尾“窗外传来阵阵鞭炮声”透露出过年的气息之外，还有哪些地方透露出过年的气息？请结合小说，加以概述。
【小题3】对于小说中的爷爷，有的人说“他是一个脾气倔强、保守顽固的老爷子”，有的人说“他是一个可爱的、有家庭责任感的老爷子”。对此，你怎么看？请结合小说内容加以分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
诚然，远古先民尚不懂获取熟食之法，在经过长时间同自然界之间的交互适应之后，逐步认识到“火”对于饮食生活的作用与意义。随着探索与实践的深入，慢慢学会了将动物或者植物放入火中炙烤后再进食之法。除此之外，人们还学会了用适当的媒介物来获得熟食，如石烙与石烹。虽然上述之法皆笨拙落后，但它表明人们在饮食生活方面已经比茹毛饮血阶段有了跨步式的前进，同时也从另一个侧面映射出那些孕育在饮食生活中的设计意识萌芽。。
陶器的出现使饮食的技艺与内容都发生了显著变化，为人类生活提供了最为直接与便利的条件。从考古发掘的资料来看，在新石器时代晚期，已经出现了用于烹煮食物的陶鼎、甑、灶与盆等器具。以耐火程度而言，这些陶器也只能适用于烹煮植物类食品，还未能达到以高温烹煮肉类食物的基本条件。
进入上古三代，在人类摆脱原始社会、进入文明社会以来，随着社会生产力的进一步提高，价值意识的萌芽在造物成型的过程中逐渐凸现出来，饮食器具在保留了原始社会陶质器皿的基础上，首先在贵族阶层开始盛行以青铜材质为主的饮食器具。伴随青铜器皿的出现，所有的食物皆可使用炊具直接与火相交而进行烹制。与此同时，此般金属器具的推广与普及又逐步扩大了人们对食材与肴馔加工的工艺范围与技艺方法，除一般的蒸与煮之外，人们还能熟练采用煎、炒以及炸等多元的烹饪加工技艺。此时青铜容器的造型(参见图1)较为丰富而多样，不仅满足了盛食、盛水与酒的需要，更能实现社会各阶层所反映的不同饮食层次与一定“礼仪性装饰”的需要。至殷商时，随着一种带釉硬陶的出现，开启了原始瓷器的滥觞，以此为基点也说明了人类饮食器具的材质选择也在逐渐向着多元化的趋势前行。与此同时，饮食器皿在礼制、葬俗、祭祀等社会功能中的地位日益凸显，并在西周时期形成了一系列等级森严的礼仪制度。
至春秋战国时期，战乱纷争丝毫未能切断饮食器具的总体发展进程。铁制工具的出现并大量应用于农业生产中，促使了农耕文明相较之前代有了跨越式的发展，社会生产力提升的速度显著加快。反映在饮食器具方面，虽然在对质地的选择方面并没有较大的变化，但社会生活的普遍需求却逐渐加大，各个诸侯国都出现了不同设计风格的饮食器具。陶质饮食器具的使用畛域依然是中下阶层的首要选择，贵族阶层仍然是以青铜器为大宗。此外，漆木器的数量也呈现出增多的趋势。
秦代饮食器具在经历了春秋战国的社会分离后，进入了寰宇周天、瞬然归一的时代，三代以来所划定的礼乐制度被秦人以法制的框架重新定义。曾一度作为礼制载体的饮食器具的社会功能也逐渐由祭祀鬼神的神秘礼器还原为以“用”为主旨且满足人们生活礼俗需要的物质载体。不仅过分奇巧之物不适合当时的社会审美，就连带有实用礼仪性的仿铜陶礼器中的某些种类也渐自退出了社会生活的器用舞台，“实用”与“审美”相契合的致用之器受到了社会各阶层的推崇，在工匠创造与诠释的同时也为釉陶器、漆木器等饮食器具的出现埋下了历史的伏笔。
（摘编自《从礼仪到致用——古代饮食器具的审美走向》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．远古先民茹毛饮血，在经过长期的探索与实践后，逐渐掌握了获取熟食的方法，能够利用炊具烤熟食物。

B．新石器晚期，陶器出现，它的出现使饮食的技艺与内容都发生了显著变化，但耐火程度差，只能烹煮植物类食品。

C．进入上古三代，价值意识的萌芽在造物成型的过程中逐渐凸现出来，人们开始热衷于以青铜材质为主的饮食器具。

D．春秋战国时期，铁质工具的出现与应用，促使农耕文明跨越式的发展，饮食器具的社会需求也随之逐渐加大。

【小题2】下列对原文内容的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．除一般的蒸与煮外，人们还出现熟练采用煎、炒以及炸等多元的烹饪加工技艺，这得益于人们对金属器具的推广与普及。

B．从陶器到青铜器，到殷商时代出现的带釉硬陶，这个发展过程说明人类饮食器具的材质选择在向着多元化的趋势前行。

C．饮食器具在礼制、葬俗、祭祀等方面的社会功能日益凸显，并于本周形成了一系列等级森严的礼仪制度。

D．秦时废除三代以来所划定的礼乐制度，将饮食器具还原为以“用”为主旨且满足人们生活礼俗需要的载体。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．随着社会的发展，朝代的更迭，饮食器具的造型、材质、作用也在不断变化着，并逐渐实现“实用”与“审美”的结合。

B．自上古三代以来，饮食器具的选择与使用便体现森严的等级制度，陶制是中下层的首选，青铜器为贵族所用。

C．饮食器具自诞生以来，在不同的社会历史时期，不仅具有实用价值，还具有“礼仪性”装饰作用。

D．本文概述了饮食器具的发展过程并分述不同历史时期饮食器具的特点，条理清晰，观点明确。