阅读下面的材料，完成下面小题。
材料二
为推动智慧城市趁设，欧盟启动了 Living Lab（生活实验室〕计划，在智能城市基础设施建设与相美技术创新、公共服务、交通及能源管理等领域进行了多项成功实践。
荷兰阿姆斯特丹是欧洲智慧城市建设的突出范本，借助 Living LaB．政府推动智能电网、区域供热、城市设计、智慧家居的创新与示范应用，以及太阳能、风能等再生能源的开发利用，共同营造可持续发展的城市环境，例如，阿姆斯特丹作为港口城市，使用清洁能源发电取代传统的燃油发电，将政府与市民互动产生的社会媒体数据提供給开发企业，企业利用开放数据开发智慧化应用方案，在此过程中，政府以用户服务为导向，强调人、过程、技术、资源和服务相连接，提升城市公共服务智能化水平，创新企业智能化服务产品，提高市民生活品质。意大利是欧洲文艺复兴运动的发源地，具有优秀的文化传统。在遵循欧洲智慧城市智慧管理、智慧应用、智慧环境、智慧生活主题的基础上，意大利智慧城市的解决方不仅关注节能和环保，而且具有人文关怀。每个城市都有自己的历史和文化，因而每个城市也都有自己独特的智慧城市建设模式，在保护现有文化基础上应用信息技术，实现技术与美景、传统与现代的和谐共处，实现降低城市管理服务成本、提升城市居民生活质量的目标。意大利在实现智慧城市建设过程中，不单单依靠新技术手段，还鼓励企业、市民的参与，甚至在全球范围内广泛吸引合作伙伴共同形成智慧城市解决方案。
欧洲国家智慧城市建设起步早，在打造开放创新，可持续发展智慧城市方面为我国智慧城市建设提供了有益借鉴。2014年3月，我国首次把智慧城市建设纳入国家战略规划，并提出到2020年，建成一批特色鲜明的智慧城市。截至2016年6月，全国95%的副省级以上城市，超过76%的地级城市，共有500多座城市明确提出或正在建设智慧城市，重点項目超过2600个，投资总额超过了万亿元。
【小题1】根据材料二，下列对欧洲智慧域市建设的理解和分析不正确的一项是

A．以政府为主导，企业、市民也参与其中，共同推进智慧城市建设。

B．信息技术在城市建设和管理服务中的应用，提升了居民生活品质。

C．重视节能环保，将科技运用到环境保护中，促进环境可持续发展。

D．理念的类似，技术手段趋同，导致欧洲的智慧城市建设缺乏特色。

【小题2】根据材料二，下列成语中能准确说明我国智慧城市建设现状的一项是

A．日新月异

B．突飞猛进

C．方兴未艾

D．翻天覆地

【小题3】下列对材料一、二中出现的字词的解说，不正确的一项是

A．处理：“处”读作“chǔ”，意思是“处置”。

B．参与：“与”读作“yù”，意思是“参加”。

C．范本：“范”与“典范”“范畴”中的“范”意思相同。

D．模式：“模”与“模型”“模仿”中的“模”读音相同。

阅读下面的文字，完成下面小题。

敦煌，黎明中升起

许实

清晨，第一缕曙光照在敦煌市中心的雕像上，新鲜而明媚。这是敦煌的飞天女，衣袂飘逸，花朵一样的笑容，她刚刚从夜里走来，反弹琵琶的声音，使漆黑的夜里翻腾咆哮的沙漠，此刻像天空一样宁静。

沿着绿色铺开的道路，我穿过敦煌街道。夜雨早停了，屋檐上，灌木上，电线上，树上湿漉漉的，麻雀叫着，抖掉身上黑夜，蹲在树上观察日出前每一个细节。此时，我也像麻雀一样抖掉黑夜，游荡在敦煌的大街上。一辆辆早起的出租车穿梭在大街上，偶尔刺耳的喇叭声，唤醒睡梦中的旅客。可是在阳关，干裂的阳光晒得脸皮疼，滚烫的风吹干了身体里的水。莫高窟绚烂的壁画，精美的彩塑，精彩的故事，九色鹿舍己救人，丑公主变美，千手千眼观音菩萨……还在脑海里浮动，还想伸出手摸一下，惊讶地张大的嘴还没有合拢，让脑仁疼的喇叭声就钻进了耳朵。

党河水安静地流淌，河岸上草木舔着水花自顾自地灿烂、摇曳、生长，还有鸟雀的栖息，这些繁盛的树木只想着在太阳出来之前吸足水分。我沿着河岸前行，荡荡的河水仿佛东汉“草圣”张芝^①家的墨池。张芝、张昶兄弟俩每天清晨就开始练习书法，他们在临河的墨池里蘸一蘸笔尖就把水染黑了，还有他们家的庭院，到处挂满布，写着黑字的布在风里飘扬。这些集“月之阴柔，日之阳刚，地之宽厚，天之崇高”于一体的字，像篝火呼啦啦燃烧在黑夜，像七月敦煌的天气滚烫、蒸熟生硬的果实。

河岸上传来牛的哞叫声，几条狗在撕咬、打架，岸上是一排排土坯房子，有烟囱冒出了烟，是出租车司机刘家的，昨晚回家迟，几个来自远方的年轻游客租车去了雅丹。这是古丝绸路南道北干线，由此向西沿白龙堆沙漠穿越罗布泊直到楼兰，再从楼兰到若羌转入丝路南道，这条道为沙漠路。他们正值青春，对荒无人烟、没有生命、岑寂的沙漠充满梦想，记忆里肯定流淌着许多五彩缤纷的故事。中国古代旅行家法显，欧洲探险家斯文·赫定，就像天边升起一抹霞光，倏地扩张到整个天空，然后在他们心灵深处扎根了。

年轻的斯文·赫定第一次从喀什到若羌，翻越塔克拉玛干沙漠，在走进沙漠后，目之所及，全是荒芜贫瘠的黄色沙丘，茫茫沙海铺在眼前。干得能当火种的沙，掀起了干热的风，疯狂吸食身体里不多的水分，皮肤干成了牛皮纸。干渴让他的队伍分崩离析。在见不到一丝绿色和动物的痕迹、只有冷峻的星光划破死寂的夜里，斯文·赫定抽出沙里的身子，听着自己在沙上发出的沙沙声，趁着凉爽的黑夜前行。当他靠吃野草、树叶、芦苇芽、苦水里的小蝌蚪走出沙海，把最后一盏点亮的灯放在沙丘上时，多么希望失散的人员、骆驼、狗儿能跟来，沿着他留下的足迹，找到于阗河……就这样，百年来，斯文·赫定也成了塔克拉玛干沙漠深处的故事，吸引着无数人去寻找。他留下的足迹、灯盏像航标、浮标在沙海上漂动，像一枝水莲立于沙浪上。

党河岸上，土坯房上，许多烟囱冒起了烟，人们在告别昨夜的梦吗？我听见有音乐从窗户里流出，有诵读声飘在村庄上空，这些美好的声音，让缀满果实的杏树心花怒放，让李广杏子像海绵球在墙上蹦跳。天空万里无云，无边无际，向四面舒展开去，丰沛、连绵、密集的阳光赋予敦煌灿烂无比的早晨。

光焰四射的晨阳，漫过党河岸，洒向熙攘的城市、丰饶的村庄。在燃烧的阳光里，棉花裂开坚硬的外壳，纷披的李广杏子星星似的闪烁在绿叶里，大片大片杏林就是深邃的夜空。

敦煌已经醒来，而且喧嚣起来，我听见有人诵读：

“敦者，大也；煌者，盛大也。

黎明中起身的敦煌——”

鸣沙山就在前面，太阳这个大火球，早把那点湿气舔干净了，沙子开始发烫，远处沙丘脊线上腾起火焰。这片沙漠背对海洋，这里的人们多么希望面朝大海啊。人们还记得大海的、海草的味；海浪拍击礁石的声音；水花溅在脸上热辣而冰凉，激起尖利的惊叫声。来自海边的人们在鸣沙山上逍遥，胀鼓鼓的风扫过一尘不染、炫目的沙丘，裹着花色披肩的年轻人吹着口哨，光屁股的孩子们在沙上厮打，从山脊上滚下来再爬上去。有马厩的气味飘来，有清脆的铃铛声传来，浩浩荡荡的驼队从更远的沙脊上走来，训练有素的骆驼，驮着欢乐的、唱着歌、尖叫的、互相拥抱的、汗津津的人们，穿越喷着火的沙丘。

整个白天，鸣沙山持续不断的喧嚣、欢乐、呐喊，让平日里心情沉郁的人，此时容光焕发，心里不禁产生一种明媚的期望。

黄昏降临，血色的太阳蔓延到身边。月亮升起，天边上星星亮起来。凉风吹来，沙丘上起了微波，似细细的音乐，轻轻踩过梦境。

（选自《人民日报》，有删改）

（注）①张芝，东汉时敦煌酒泉（今甘肃瓜州东）人，曾在敦煌苦练书法。

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头从清晨的阳光写起，阳光“新鲜而明媚”的特点为下文的叙述奠定了愉悦、轻快的情感基调。

B．文章写张芝家的庭院中到处挂满布，上面写着黑字，“像篝火呼啦啦燃烧在黑夜”，表现了张芝对敦煌的影响。

C．文中通过人们诵读的“敦者，大也；煌者，盛大也”，既解释了敦煌的字面之意，又突出了其气势雄伟浩大。

D．文章将敦煌人面朝大海的愿望与来自海边的人们在此逍遥的行为进行对比，表达了敦煌人对鸣沙山恶劣环境的不满。

【小题2】文中写斯文·赫定之事，有什么作用？请简要分析。
【小题3】试结合文章内容探究文章最后一段的表达效果。

阅读下面的文字，完成下面小题。
没有可靠的农耕文明提供物质基础，整个中华民族在古代社会生死存亡的考验中，不可能有辉煌的文明记录．也不可能有现代的文明转型。一个文明还可能转型，是因为这个文明还有内力。转型，意味着以内力接引外力对它转型的催迫。内外呼应，才有新的中华文明形态。
虽然在工业文明的对照之下，农耕文明尽显它的落后，但对于古代文明形态来讲，中华文明能以农耕文明来坚实奠定自己的物质基础，其发明、创新、开拓，值得肯定。中国古代的农耕文明，有着领先世界的精细农耕技术，开发了很多有利于集聚经济财富的农耕技术，并创造性地融合从中东、南美传过来的种植技术，解决了人口庞大的黄土社会从古至今文明发展的经济需要和财富需求。值得强调的是，中华文明在农耕物质文明发展上的经济开拓，还吸收了游牧文明农耕化的养殖智慧，从而拓展了农耕文明和游牧文明的混合生产方式，促成古代东方辉煌的经济文明形式。   
我们不能因为有了工业文明就自贱，说自己什么都不行。在对待物质文明心态上，态度必须是两立的，一方面承认农耕文明的伟大，但同时我们也不能只躺在历史的功劳簿上，因为我们面对新的处境，中华文明物质开拓的传统被迫中断了。因此，另一方面，中华文明必须由传统的农耕文明转型为现代的工商文明。到了全球化时代，经由工商文明的建构，文明形态的经济开拓形式或者物质手段的获取形式，抑或物质文明与精神文明勾连发展的结构，实现了重大突破。这对中华文明经济开拓塑就的农耕文明形式，构成了根本性的挑战。
更重要的是，从农商文明转移到工商文明，对中华文明传统习性来说，也构成了两大挑战。
第一，按照日本经济学家所说的，西方在发生技术革命的时候，东方出现了勤业革命。西方出现技术革命，能工巧匠引导经济；东方人依靠奋斗和努力，也保有某种增长契机。但勤业革命最大的限度。是无法实现规模化的商业生产，财富积累的几何级数增长更无可期。直到今天，中国人其实还是以农耕文明的艰苦精神和勇于开创的干劲来进行工业建设的。我们的工业技术，以生产不出合格的圆珠笔呈现出某种内在缺失。事实上，包括工业精准性要求在内的工业习性，迄今还没有进入我们的民族精神。
第二，我们今天的商业活动习惯主要体现出的，还是农商文明的习惯。对西方人而言，上帝用六天创造了世界，第七天笃定要休息。但华人不会休息，我们没有那种基督教信仰，我们信仰的只是艰苦奋斗、吃苦耐劳。结果侨民国家的同行把华人恨得咬牙切齿，说中国人不讲行业规则。其实这只是农耕民族的商业习性而已——以坚忍不拔的意志拼力换取微薄的收益。现代工商文明的经济开拓精神，把科学研究、技术发明、创造突破和财富生产、现代商业规则意识与法治意识结合起来，实现了经济开拓的伟大突破。也唯有如此，中华民族的经济开拓才可望真正进入一种现代状态。
(节选自任剑涛《从农商文明转向工商文明，中国面临两大挑战》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中华农耕文明为中华民族在古代的考验中创造辉煌的文明记录提供了物质基础，这种物质基础也为中华文明的现代转型提供了必要的条件。

B．工商文明胜于农耕文明，是因为农耕文明无法有效地突破文明形态的经济开拓形式，也无法突破物质文明与精神文明勾连发展的原有结构。

C．以中国人为代表的东方人注重艰苦奋斗、勇于开创，可以大量增长财富，但这些品质不利于培养人们包括工业精准性要求在内的工业习性。

D．只要把科学研究、技术发明、创造突破和财富生产、现代商业规则意识与法治意识结合起来，中华文明就能拓展出新的经济形态。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段肯定了农耕文明对中华民族发展过程的重要性，并指出“它是现代文明可以转型的因素。

B．文章第二段以工业文明作为参照对象，辩证地分析了中国古代的农耕文明的优点和不足。

C．文章后三段论述了从农商文明转到工商文明过程中，中华文明传统习性面临的两大挑战。

D．文末举华人吃苦耐劳不肯休息而遭批评的事例，旨在说明国人还保持着农商文明的习惯。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．吸收中东、南美传输过来的种植技术、游牧文明农耕化的养殖智慧，拓展了农耕文明和游牧文明的混合生产形式，展现了中华文明的创新、开拓精神。

B．西方人注重休息，展现了西方人的基督教信仰．展现了西方工商文明的习性；而中国人不重休息、以坚忍不拔的精神赚取财富展现了农商文明的习性。

C．生产不出合格的圆珠笔，既说明我们技术不佳，也说明精准性还没有进入中国的民族精神；华人不会休息。说明国人不遵守工商文明的行业规则。

D．中华文明要实现从传统农商文明转向现代工商文明，需要培养两大现代习性：一是培养包括精准性在内的工业习性；二是培养包括法治性在内的商业习性。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

中国网络文学自 1998 年发轫，于今已走过二十载。中国文学的时空观念通过网络文学得到了拓展。 如果说以前的写作走的多是纯文学的路子，到了新的时期，即便在穿越小说里，作家也展现出全球化 的新视野，纵横驰骋于中国历史各时期的地域、文化和文明，在文学创作中也都呈现出符合大国时空 观的想象力。

通过这二十年的长足发展，网络文学呈现了中国人怎么想象自己，怎么想象民族国家，怎么想象自己和世界的关系，并在这三个维度上扩展得非常好。中国网络文学的成功是中国现代性的成功，为中国现代性的特色树立了主体性，这样一种中国现代性精神，也导致了在资本、传媒、文学的合力下，在各种机遇的碰撞下实现了网络文学二十年的腾飞式发展。

（摘编自《中国网络文学的成长与烦恼》，2018 年 4 月 19 日《解放日报》）

材料二：

在梳理网络文学二十年发展过程中，我们发现它的爆发期在 2000 年到 2015 年。2015 年后虽然有 很多很好的作品出现，但是上升有点乏力，而且出现了学界所概括的网络文学模式化、同质化、循环化现象。

网络小说要吸引读者，常采用一些基本的故事套路。受商业化的驱动，网络小说需要快速更新，借用套路，是难度最小的写法，导致许多部小说好像是一部小说，跟风、同质化倾向严重。但是即便是借用同样套路的作品也有高下之分，决定作品质量的不仅是故事模式，还有语言表达能力、对故事结构的把控力、对生活的洞察力、故事中人情事理的合理性、类型领域的开拓性、细节深处的表现力等。在这些方面，网络文学需要向传统文学学习，网络作家需要拓展阅读视野，深入生活，适当沉潜，提高修养，超越商业化的局限，提升作品的艺术境界。

（摘编自《网络文学何以有效对接文学传统》，2017 年 12 月 11 日《光明日报》）

材料三：

网络文学的兴起很大程度源自对读者群体多样化阅读需求的捕捉和满足。但是，敏锐捕捉并不代表一味迎合，对创作者而言，既不能落入“写书人抄不算抄”的自我欺骗，也不能被点击量、更新频率甚至作品字数等牵着鼻子走。网络文学行业的发展不排斥商业逻辑，但并不意味就要屈从盲从。那些披着商业运营外衣，唯点击率至上，将“流水作业”代替原创，夹杂色情、暴力、媚俗等“精神鸦 片”的行为，只能是自我陶醉的泡沫，泡沫消散，未来将难以为继。

今年 6 月，国家新闻出版广电总局印发《网络文学出版服务单位社会效益评估试行办法》，通过客 观指标和量化标准对网络文学进行社会效益考核。有了指挥棒，还需自念紧箍咒。对于网络文学创作者而言，理应在行业飞速发展的大潮中少一些浮躁逐利、多一些伏案定力，转变唯点击量、片面追求经济效益的观念，回归对所处时代和生活本身的关注。唯有如此，网络文学才能在量的高原上继续打造质的高峰，让更多作品走进人心。

（摘编自《莫让网络文学被资本绑架》，2017 年 11 月 17 日《人民日报》）

【小题1】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．材料一和材料二立足于网络文学的发展，都从正反两个方面说明了网络文学的创作既有新时代的特色同时也存在模式化、同质化、循环化的现象。

B．材料一分析了近二十年网络文学的艺术特点，肯定了网络文学的成功是中国现代性的成功，为中国现代性的特色树立了主体性。

C．随着网络文学市场与影视、游戏等众多娱乐市场的结合，网络文学体现出巨大的营销价值，因而创作者应更加看重经济效益。

D．《网络文学出版服务单位社会效益评估试行办法》为网络文学的社会效益考核制定了客观指标、量 化标准和奖惩方案，是创作者的指挥棒。

【小题2】在当今商业浪潮冲击的时代背景下，网络文学的创作者们如何才能在网络文学量的高原上打造质的 高峰，让更多作品走入人心？请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古建筑与西方建筑不同，以木结构为主，一般由台基、构架和屋顶三部分组成。

它的设计重点不同于国外的外墙面重点装饰，而是将重点放于屋顶塑造上，对墙身的装饰较为平淡。中国古建筑屋顶同屋身比例几乎一样，古代匠师们充分运用木结构的特点，利用斗拱创造出各种起翘如翼的屋檐，于是巨大的体量和柔美的曲线使屋顶成为中国建筑中最突出的形象。加之屋脊适当的雕饰，檐口的瓦也进行装饰性的处理，使屋顶已成为中国古代建筑的代表性标志，西方人称赞说屋顶是中国古代建筑之冠冕。

中国封建社会等级制度森严，在古建筑中有明显体现。古建筑屋顶形式多样，以高级向低级为重檐庑殿顶、重檐歇山，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶，再次是悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶、半坡顶。

无论以上哪种屋顶形式，它的前后两坡屋面都不是直坡，而是一种越往上坡度越陡，越往下坡度越舒缓的凹曲面形式。在房屋的檐椽之外要增加一段飞椽，并贴附于檐椽前端向上并反翘，即飞檐形式。折曲的屋面与其相配合，外观上使屋顶显得更加舒展开阔，增加了建筑的美感。

早在1 978年，设计师皮尔卡丹先生首次来华后，便借鉴各种中国传统飞檐的形式创作了肩部高耸的女装，并取名为西安飞檐。2005年5月中旬，设计师胡晓丹在中国时装世界巡演系列活动中采用的设计作品《流动的紫禁城》，以紫禁城的中轴线为题材，将造型、走兽、屋脊、门钉移植在服装上，以服饰美反映中国建筑、历史、文化。在2009 ArmaniPrive（阿玛尼）高级定制秀场上，宝塔形圆领的夹克非常亮眼，服装中同样应用到中国建筑中的飞檐造型，整体呈现东方韵味。

色彩在建筑的造型装饰中起着重要作用，宫廷色彩强烈鲜明，江南园林色彩淡雅平和，一些地方祠堂、会馆的建筑色彩表现喧杂热闹，都有很强的感染力。

中国古建筑色彩受阴阳五行学说影响，红、黄、青、黑、白被认为是五种基本颜色，分别代表天地中的五个方位。黄色居中，它被视为大地之色，在农耕社会里，以土地为本，所以黄色被认为是最美、最正的颜色。宫殿的屋顶用黄色琉璃瓦以表示皇室的威严与神圣。

在封建礼制的社会里，处处讲究地位尊卑，等级划分．于是政府曾下令非宫殿禁用黄色琉璃瓦，民居只能用黑、灰、白为墙面及屋顶色调。不过一些远离京城的地区依然使用，成为城市的风景。

第十一届中国国际时装周，NE．TIGER（东北虎）发布其高级华服系列，以“锦绣国色，华夏礼服”为主题，意在复兴华夏以礼传承的5000年服饰文化，重塑中华“礼传天下”的大国形象。中式的云肩领、月华裙、裥干裙以及由中国团扇、宫灯、如意和铠甲等形态演绎而来的设计形式在华服中美妙地结合，使得整个系列儒雅华贵。设计师以黄、黑、蓝、绿、红这五大国色为主色调，将四大名绣技巧融于衣身，色彩相互交叠，面料光泽柔和，形成鲜明对比，充分表现了中国天人合一、自由洒脱的思想。

（摘编自佟鑫、范铁明《浅析中国古建筑屋顶在现代服装设计中的应用》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中国古建筑的屋顶体量巨大，舒展开阔，极具美感，为此主要采用了木结构。

B．中国古建的屋顶形式多样，几与屋身等高，屋面折曲，屋檐上翘，适当装饰脊瓦。

C．中国古建筑突出的大屋顶和飞檐形象，是古代匠师利用斗拱、屋瓦、檐头附件等创造出来的。

D．与外国设计师相比，胡晓丹服装作品中加入的中国古建筑元素不只限于屋顶。

【小题2】下列对原文论证和语言特点的相关分析，不正确的一项是

A．文章介绍中国古建的屋顶，主要是凸显屋顶的艺术美，为分析其与服饰的结合提供了根据。

B．文章在讲解建筑和服饰时，用词规范，精准专业，这样写有利于向读者提供丰富而权威的知识。

C．文章详细对比介绍了中外建筑在构造、装饰上的不同，突出了中国古建中屋顶的代表性。

D．文章最后介绍了一场国际时装周上的服饰系列设计，丰富了文章内容，进一步凸显主题。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．故宫的正门叫“午门”，代表了中国大门的最高形式，其门楼的屋顶形制就是重檐庑殿顶。

B．中国封建社会等级森严，黄色属于皇家建筑的专利，达官贵人都不敢用，平民百姓更是没人用。

C．从建筑与服装的融合可以看到不同行业之间的跨界碰撞总能在设计领域擦出不一般的火花。

D．服饰有鲜明的民族性、地域性和文化性，巧妙运用中国元素可以表现中华民族的精神形象。