李嘉图作为古典经济学的“最后的伟大的代表”，他吸收并批评亚当斯密劳动价值理论存在的矛盾之处：“亚当斯密如此精确地说明了交换价值的原始源泉，他要使自己的说法前后一致，就应该认为一切物品价值的大小与他们的生产过程所投下的劳动量成比例，但他自己却又树立了一种价值标准尺度，并说各种物品价值的大小和它所能交换的这种标准尺度的量成比例。”据此回答下列问题。
【小题1】上述材料中李嘉图的观点是

A．商品的价值只能由生产该商品所耗费的劳动量来决定

B．商品的价值既由劳动量决定，也取决于交换商品的量

C．工资、利润、地租都于雇佣工人创造的新价值

D．商品的价值由使用价值和交换价值决定

【小题2】李嘉图对亚当斯密劳动价值理论的“吸收并批评”体现的哲学原理是
①联系的观点 ②发展的观点
③辩证否定的观点 ④量变与质变的观点

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④

《哪吒之魔童降世》改编自中国传统神话故事，电影上映以来，其精良的制作和富有传统文化内涵但又用心改编的故事引发了全国观众的热议和好评，有人认为哪吒身上藏着千万个积极追求梦想的年轻人的影子。该片的独特的风格特色和精神内核使其成为今年电影暑期档的一匹“黑马”。该片之所以成功的原因在于（   ）
①继承传统，发挥了中国传统价值观的导向和促进作用
②敢于创新，内容的用心改编是对古代神话的辩证否定
③体现个性，独特的风格特色和精神内核是对矛盾特殊性的把握
④脚踏实地，哪吒身上藏着千万个追梦人的影子重视了量的积累

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

铁路车票由硬板纸票、红色软纸票、纸质磁票到二代身份证和直接可刷人脸验证的过程，是铁路车票从“有”到“无”的蜕变，更是科技不断进步、时代不断发展的最好证明。铁路车票从“有”到“无”的蜕变体现了
①事物发展是矛盾对立面的转化②事物的量变比质变更为重要
③联系推动了事物的运动变化发展④事物的发展是自我肯定和自我否定的统一

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

阅读材料，完成下列要求。

敦煌文化艺术又称莫高窟文化艺术，被称为东方世界的艺术博物馆。

敦煌研究院从20世纪90年代开始实践“数字敦煌”项目，用数字化技术采集洞窟的壁画、塑像，实现洞窟的全景虚拟漫游。借助这个项目以及VR技术、球幕电影等方式，人们可以身临其境，“走进”珍稀洞窟，感受敦煌魅力。在文化创意和传播上，敦煌研究院既开发了敦煌日历、茶具、丝巾等文创产品，也推出了针对青少年的研学项目、“指尖上的敦煌”等体验活动。其还与腾讯公司合作推出“数字供养人”“敦煌诗巾”“古乐重声”等更为新鲜的计划，让静态的文物“活起来”，留住珍贵的文化遗产，讲好敦煌故事。

（1）结合材料，运用联系的多样性的知识，说明敦煌研究院是如何讲好敦煌故事的。
（2）保护文物功在当代，利在千秋。请就如何更好地保护敦煌文物提出两点方法论建议。（联系观角度除外）

党的十八届六中全会强调，新形势下加强和规范党内政治生活，必须以党章为根本遵循，坚持党的政治路线、思想路线、组织路线、群众路线，着力增强党内政治生活的政治性、时代性、原则性、战斗性，着力增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力。要实现党的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，必须
①坚持自己否定自己，自己发展自己
②做到对既往的否定和对现实的肯定
③坚持辩证法的革命批判精神和创新意识统一起来
④关注变化发展的实际，敢于突破现有理论和制度的限制

A．①④

B．②③

C．①③

D．②④