A.越国以鄙远(边邑) 卒起不意,尽失其度(通“猝”,突然) 得乎丘民(众) 举世誉之而不加劝(劝诫) |
B.五十者可以衣帛矣(穿)而征一国者,其自视也(通“能”) 大方无隅(角) 共其乏困(通“供”,供给) |
C.粪土之墙不可杇也(抹,粉刷) 怒而飞,其翼若垂天之云(奋发) 幼而不孙弟(弟弟) 巧言、令色、足恭(过分、过度) |
D.五花连钱旋作冰(立刻) 长短相形,高下相盈(丰富) |
尹公亭记
(宋)曾巩
君子之于己,自得而已矣,非有待于外也。人之于君子,潜心而已矣,非有待于外也。然而有表其闾,名其乡,欲其风声气烈暴于世之耳目而无穷者,所以与人同其好也。内有以得诸己,外有以与人同其好,此所以为先王之道,而异乎百家之说也。
随为州,去京师远,其地僻绝。庆历之间,起居舍人、直龙图阁河南尹公洙以不为在势者所容谪是州,居于城东五里开元佛寺之金灯院。尹公有行义文学,长于辨论,一时与之游者,皆世之闻人,而人人自以为不能及。于是时,尹公之名震天下,而其所学,盖不以贫富贵贱死生动其心,故其居于随,日以考图书、通古今为事,而不知其官之为谪也。尝于其居之北阜,竹柏之间,结茅为亭,以茇①而嬉,岁余乃去。既去而人不忍废坏,辄理之,因名之曰尹公之亭。州从事谢景平刻石记其事。至治平四年,司农少卿赞皇李公禹卿为是州,始因其故基,增庳益狭,斩材以易之,陶瓦以覆之,既成,而宽深亢爽,环随之山皆在几席。又以其旧亭峙之于北,于是随人皆喜慰其思,而又获游观之美。其冬,李公以图走京师,属予记之。
盖尹公之行见于事言见于书者固已赫然动人而李公于是又侈而大之者岂独慰随人之思于一时而与之共其乐哉!亦将使夫荒遐僻绝之境,至于后人见闻之所不及,而传其名、览其迹者,莫不低回俯仰,想尹公之风声气烈,至于愈远而弥新,是可谓与人同其好也。则李公之传于世,亦岂有已乎!故予为之书,时熙宁元年正月日也。
(注)①茇:在草间住宿。【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.盖尹公之行见于事/言见于书者/固己赫然动人/而李公于是又侈而大之者/岂独慰随人之思于一时/而与之共其乐哉 |
B.盖尹公之行见于事/言见于书者/固己赫然动人/而李公于是又侈/而大之者岂独慰随人之思/于一时而与之共其乐哉 |
C.盖尹公之行/见于事言/见于书者/固己赫然动人/而李公于是又侈而大之者/岂独慰随人之思于一时/而与之共其乐哉 |
D.盖尹公之行/见于事言/见于书者/固己赫然动人/而李公于是又侈/而大之者岂独慰随人之思于一时/而与之共其乐哉 |
A.记,古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某种观点。 |
B.闾,古代二十五家为一闾,富者居住闾左,贫者居于闾右。文中指里巷的大门。 |
C.从事,即从吏史,亦称从事掾,名目种类较多,如文有文学从事,武有都督从事等。 |
D.司农,官名,上古时代负责教民稼穑的农官。汉朝为九卿之一,掌管钱谷之事。 |
A.文章开篇直言君子对己的要求,列出世人显扬君子的做法,提出了有别于诸子百家的主张。 |
B.随州人为了纪念尹公,在青竹和翠柏之间,用茅草搭建了一座亭子,取名叫“尹公之亭”。 |
C.尹公所学的东西,在于不因贫富贵贱死生而动摇自己的信念,是一个“自得”之人。 |
D.作者在文中赞扬了尹公身处逆境而泰然自若的精神,叙述了重建尹公亭的深远意义。 |
(1)内有以得诸己,外有以与人同其好,此所以为先王之道,而异乎百家之说也。
(2)始因其故基,増庳益狭,斩材以易之,陶瓦以覆之,既成,而宽深亢爽。
A.骑能属者百余人耳(追随) 族秦者秦也,非天下也(灭族) |
B.乃中《经首》之会(节奏) 投诸地而骂(将) |
C.抑本其成败之迹(或者) 期山东为三处(约定) |
D.足之所履(踩) 骊山北构而西折,直走咸阳(趋向) |
A.乃:至东城,乃有二十八骑当立者,乃公子扶苏 |
B.为:庖丁为文惠君解牛愿为君快战 |
C.而:善刀而藏之不敢言而敢怒 |
D.于:多于机上之工女虽然,每至于族 |
例句:覆杯水于坳堂之上
A.①而攻坚强者莫之能胜 ②之二虫又何知 |
B.①不患人之不已知 ②夫晋,何厌之有 |
C.①太子及宾客知其事者 ②奚以知其然也 |
D.①燕王拜送于庭 ②申之以孝悌之义 |
A.子曰:“质胜文则野,文胜质则史;文质彬彬,然后君子。”——孔子说:“朴实胜过了对仪容举止的修饰就会鄙陋,对仪容举止的修饰胜过了朴实就会虚浮;质朴和文采搭配适当,然后才可以成为君子。 |
B.今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。——如果现在天下的国君有实施仁德之治的,那么诸侯们都会甘愿为他所用。即使他想不称王,也不可能了。 |
C.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?——至于顺应天地万物之性,驾驭六气的变化,遨游在无始无终、无边无际的境界之中的人,那他还等待什么呢? |
D.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。——因此,圣人方正而不会伤害人,有棱角而不会划伤人,正直而不冲撞冒犯别人,有荣耀而不炫耀。 |
A.①焉用亡郑以陪邻 ②有鱼焉,其广数千里 |
B.①吾其还也 ②其人居远未来 |
C.①桀纣之失天下也 ②岁寒,然后知松柏之后凋也 |
D.①此虽免乎行 ②有一言而可以终身行之者乎 |
君子之道有四:简而易用也要而易守也炳而易见也法而易言也。(《太平御览》)