莫高窟是我国四大石窟之一，有“东方罗浮宫”之称。因为其内千窟，每窟均有不同的___________佛像，亦有“千佛洞”之称。它是建筑、彩塑、壁画组成的综合艺术体，（ ）。

莫高窟藏经洞___________了多种中外宗教典籍和文献，大量壁画的石窟，真实反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的传播和中国化的过程，真实地纪录了佛教在中国的传播。古代敦煌是多民族聚居地之一，在不同历史时期，先后有诸多民族在这个地区生产、生活，能看到的许多壁画都留下他们活动的影子。壁画中还出现了商贸、酿酒、粮油加工、皮草制作、兵器制造等手工业方面的画面。所有这些画面，都再现了敦煌地区农业、畜牧业、商业、手工业的发展状况，莫高窟形象地描述古代社会的经济生活。敦煌莫高窟是一座独具特色、___________的宝库。虽然主要以佛教内容为题材，但若揭去宗教的面纱，我们不难发现，研究历史的任何一个方面都能在这里找出所需的图像资料。因此，把敦煌莫高窟称作“画在墙壁上的图书馆”一点也___________。

1999年，在秦俑二号坑，考古人员发现了这样一座兵马俑，其位置和工艺并无特别之处，但清理完周围的泥土之后，和人们熟悉的粉红色、粉白色面孔的秦俑____________，这座兵马俑的脸全部是绿色的。有专家表示，戏剧舞台上的脸谱中红色代表忠勇，白色代表奸诈，而绿色和蓝色代表的是外藩。由此____________绿脸俑是融入了某些少数民族文化元素的特色陶俑。从地理位置看，（   ）。这是一个民族交融的地区，秦人与少数民族有着密切的关系，在历史上呈现出一个漫长的____________过程。从战场实际看，秦军广泛吸收了不同民族的各种战法，虚心向不同民族学习军事技术。由此可见，地下秦俑军阵中的绿脸俑很可能是少数民族的象征。

另外，战国时期，出兵打仗，有些国家往往在牛的角上绑刀，士兵的脸上涂抹各种各样的颜色，____________，借以吓倒敌方。秦俑脸部涂成绿色也不是不可能。也或许这个绿脸兵马俑的形象与真实模特有关——军队中出于某种需要存在着异于常人肤色的特殊人物；又或许与兵马俑的明器性质有关，可能当时人们认为，在现实世界中的事物因为不合乎于常理，在死后世界更能表现其功能。

睿智豁达的苏轼认为，贾谊“志大而量小，才有余而识不足”，不懂（   ），不能自用其才。而历经宦海沉浮的王安石比苏轼更为（   ），在《贾生》诗中他提出了自用其才的标准。他写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！”意在表明，君王待臣厚薄，臣子是否自用其才，评价的标准不在于官爵高低，   。 这是很有见地的经验之谈，显然，政治家们要比诗人们眼光更为深笃，值得后人深思和借鉴。透视贾谊的人生际遇和苏轼、王安石等人的诗作情怀，我们可从中受到启迪，那就是要学会自用其才，方能成才。

刘禹锡在《学阮公体》诗中曾言“昔贤多使气，忧国不谋身”，可谓一语道破了古代有才华的读书人和知识分子，即贾谊们的痼疾。他们往往多愁善感，情绪多变。遇有顺境，就激情满怀，意气风发，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；（   ）遇到逆境，就心怀愤懑，且自感怀才不遇，“大道如青天，我独不得出”。有的甚至义气用事，（   ），于事无补，于己有害。

文物是历史的“活化石”，是传承文化最好的物质载体，生动体现着祖先创造的优秀传统文化， 着古人的思想观念、人文精神、道德规范。让文物“活起来”，发挥出更大的价值，作为文物收藏的博物馆   。在中国的博物馆拥有的文物资源极为丰富，应广泛探索让文物发挥更大作用的方式和方法。故宫博物院利用曾是明清皇宫这一 的优势，开发出系列文创产品，他们的思路值得其他博物馆借鉴。通过旅游放松心情、释放压力，在旅游中增加对各种文化的了解，已成为当下流行的一种生活方式。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体；文化使旅游的品质得到提升，旅游使文化得以广泛传播，（   ）。博物馆深厚的文化底蕴 了游客对文化旅游产品的需求，日渐成为国人的热门旅游目的地，“文化热、旅游火”成为了一个最鲜明的特点。

《鸿门宴》善于运用对比的手法，使人物的性格特点更加鲜明、突出。例如项羽在优势下恃勇骄横，毫无远虑;①__________________。②__________________；刘邦则善于采纳意见，能随机应变。项羽任人唯亲，谋臣不能施其谋，将士不能效其力；③__________________。项羽养奸贻患，又自绝敌营内应；刘邦则有奸必肃，又能争取敌营的人为自己效劳。这样的对比、映衬,使人物性格更加鲜明，并揭示了刘胜项败的必然趋势。