微电影是指专门在各种新媒体平台上播放的、适合在移动状态和短时休闲状态下观看的、有完整策划和系统制作体系支持的具有完整故事情节的“微时”放映、“微周期制作”和“微规模投资”的视频短片。

当我的眼光落在那片荷上的时候，我的脚步 地定住了。我是第一次见到这么大的一片残荷。

（ ）。原因在于，我身处北方，身边并不常常有荷，而在见到荷的时候，多是寻着荷最美的季节，在荷的盛季，奔着它循着它而去的。荷花开得汪洋而又恣意。花很葳蕤饱满，或洁白，或粉艳，荷叶也田田旺盛成夏天最青翠欲滴最令人倾心的绿色。一切，一切，都是那样的鲜活，葱茏，生机勃发而纯美无瑕。而眼前的荷，却是颓败的，枯萎的， 的。就连那整池的塘水也是枯的，无一点欢快透明与亮色，显出的黯淡从未有过，卧在静静的残荷下面。那一枝一枝的残荷，像是个个 的老人，有的耷拉着脑袋，有的东倒西歪地横陈于池塘之中，像是生了病，再也挺不起坚强的躯干和头颅。这些荷，让我想到生命的辉煌与悲壮，无畏和坚韧。

物有荣枯。任何一种生命，都有从萌蘖到衰败的过程，有生的鼎盛，也有枯的萧瑟。当 的时候，它呈现给世间的是一种苍凉悲壮的凄美。这种美更动人，更让人敬畏和震撼，它是历尽沧桑后的一种世态，也是生命最后的壮美与收官。而荷所经历的一生，又如何不是人的一生呢？

家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“百善孝为先”。孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的浓厚的家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。  、知恩图报，这是中华民族的传统美德。懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外  。中华文化的特别之处在于，它不像宗教那样通过教堂而主要通过家庭来培育这种品质。

家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。夫妇关系是家庭关系的核心，看待另一方的态度正确与否是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。在封建社会，也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。如汉代隐士梁鸿与其妻孟光相敬如宾、     的故事，更是 。这些事例对今天的中国人仍有很强的启示和借鉴意义。历史和现实都表明：（  ）。对传统夫妇之道进行合理扬弃，对于社会的稳定与和谐具有重要意义。

宝、黛、钗的悲剧与他们所处的时代以及由此造成的不同性格 。贾宝玉的性格最突出的表现是，他不愿按贵族家庭为他安排好的道路 地生活，十分鄙弃功名富贵及相关的世俗观念。他追求随心所欲，率性自然的生活，把当时知识分子沉迷的科举考试讥讽为“钓名饵禄之阶”，又把那些追求功名仕进的人痛斥为“国贼”“禄蠹”，进而认为那些武官文臣以至一切男人，都不过是“须眉浊物”。他断定“凡山川目月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。因此，他极力赞赏那些聪明灵秀的女子，声称：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉；我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”这种种偏激思想既反映了他作为贵族公子的生活情调，又表现了他虽然幼稚、却很执着的清高脱俗的意识。所以。当薛宝钗、史湘云等女孩子也劝他致力功名，宝玉感到特别痛心。他觉得好好的清白女子，也学得 ，是“真真有负天地钟灵毓秀之德了”。也正因为如此，他倾心爱恋才情洋溢、 的林黛玉。

《红褛梦》的情节主线是宝、黛、钗的爱情悲剧，但曹雪芹没有流于一般小说家的幼稚、肤浅，因而把对人的情感世界的塑造与整个社会及其文化传统的反省结合起来。博大精深的《红褛梦》，不仅达到了中国古代小说的顶峰，也堪称世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”《红楼梦》第一回的这首诗，（　　）。翻开《红楼梦》吧，让我们走进那个奇妙的艺术世界。

“志行万里者，不中道而辍足。”志向犹如前进的灯塔，目标越坚定，心态越笃实。黄旭华为研制核潜艇隐姓埋名30年，________、呕心沥血，没有因“一穷二白”而放弃，也从未因危险或诱惑而摇摆，还从容写道：花甲痴翁，志探龙宫，惊涛骇浪，乐在其中。（ ）“一个人若是没有确定航行的目标，任何风向对他都不是顺风。”心有所向，行有所达。坚定志向、________，才能内心安宁、不再彷徨，最终战胜艰难险阻。

有人说，一个人越敢于承担重任，就越________。责任固然沉重，却如“压舱石”，让人临高处而不忘形，处低谷而不丧志。上世纪50年代，为战胜福建东山县的贫困和灾荒，谷文昌带领干部群众植树造林，试种几十万株苗木、十几个树种苦干多年，均未成活。但谷文昌并没被失败和挫折压垮，他以“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的胆魄，坚忍不拔、________，最终以漫山木麻黄治服了“神仙都难治”的风沙。

芝兰绕阶 黄牛耕地 翠柳迎春 桃李满园

千里绿 春绣锦 座凝香 万山金