近来，“诗和远方”这句话_____，这原是个比喻的说法，有人却误以为诗歌真在远方。某些当代诗人一向持这种观点，他们写诗，尽量避开身边的_______，唯恐沾染日常生活的烟火气。诗歌果真在遥不可及的远方吗？《诗经》中记载的古代歌谣，不仅是民间情歌，还是征人怨语，都是普通人对眼煎境遇的直接刻画。汉儒对诗歌功能的定义是“饥者歌其食，劳者歌其事”，哪一类不是百姓的日常生活？诗歌源于日常生活，好诗必定产生于民间大众。喜怒哀乐，皆为诗情。柴米油盐，莫非诗料。诗歌即使随着诗人的足迹走到远方，对于诗人来说，也仍在他们眼前。试读岑参的《碛中作》：“走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜未知何处宿，平沙莽莽绝人烟。”这是______的“远方”了，但是当岑参来到之前，大漠哪有什么诗歌？甚至可以说，当岑参未来之时，(    )。在______的“远方”，诗歌是根本不存在的！

作为一种“西技”，图画课在世纪初的新学中 。沿着经世致用的晚清实学潮流，二十世纪前十年，西洋图画以写生为方式的写实路径备受画家所推崇的。两代文化启蒙者，从康有为、梁启超到陈独秀、吕微，都倡导美术的写实主义。在后者那里，“写实”不仅是一种技术，更是一种新文化。“画家必须用写实主义，才能够发挥自己的天才，画自己的画，不落古人窠白。”陈独秀将写实与发挥“天才”、标榜自我独立性________，强调“写实”的精神内涵。随着新文化运动的到来，写实主义从原来的追求绘画逼真效果，提升到具有“科学与民主”精神的高度来认识。写生是讲究科学性的行为，自我摹写和自我表达是民主的表现。在这种背景下，人物写生、透视素描、明暗造型，都具有文化性、精神性含义。至此，（    ）。肖像画与个人主义时代的自我张扬相呼应，拓展出一片新天地。美术教育既是一门人文教育，又是一门技术性相当强的课程。一种用画面摹写景观，摹写人事万物的技能。这种技能的掌握让人的表达_________，技术促进了觉醒。 在技术的协助下，自我摹写变得_________，自画像也开始流行。

近日，我国正式发放5G牌照。1G打电话，2G发短信，3C看图片、听音乐，4G在线直播。（ )，5G打破了信息传输的空间限制，能够实现的应用场景不受想象力限制。依靠更低速率、更高连接、更大时延，不仅5G解决人与人的通信问题，而且能实现万物互联。

在全球各国加速5G商用的趋势下，5G在我国的落地 ， 2018年12月28日，我国5G专利申请数量全球第一。从1G落后、2G追随、3G突破、4G同步，到如今5G领先，我国通信技术行业的进步成为我国科技发展的一个缩影。就在5G领域，中国企业已埋头进行了近10年的创新布局和持续投入;它并非 ，而是源于几十年的追赶和全球化历练。我国的5G牌照发放，也是外资企业参与中国5G市场、 中国发展成果的机会。

希望你们从历史文化中寻找希望、    信仰。绵延不绝的历史文化总是能给于人们希望。《管子》有言：“疑今者，察之古；不知来者，视之往。”现实中的一切，都可以在历史中找到相应的影子：(    )，给充满挑战的未来带来希望。人类社会发展的大趋势    上是向好的，历史的车轮总是向着光明与希望滚滚前进。但是，历史的发展不总是    的， 会经历曲折和磨难。文化的传续也往往会遇到坎坷与阻碍。在螺旋式上升的历史进程中，只有坚定的信仰才能使人们在困境中不放弃希望，始终保持对美好与高尚的不懈追求。历史文化是一代又一代人接续创造出来的。青年正处于树立信仰的关键阶段，青年的价值选择和道路选择决定了人类的未来。同学们，你们要始终保持对人类美好未来的信心，在人生的重要关头做出正确的选择，信仰的道路以希望之光照亮，让希望点燃你们前行的火炬。

一一清华大学校长邱勇在2019级本科生开学典礼上的讲话

近期，一档叫《上新了·故宫》的综艺节目频频登上网络热搜榜，以往________的故宫深处，伴随镜头移转，徐徐展现在观众眼前。翻阅演职人员列表，不难发现这档综艺节目的制作团队人员都特别年轻。今天的年轻人，传统文化节目创新的主力人群是他们，他们奉献才智并且日渐欣赏传统文化。在年轻人聚集的网络平台，每出现________之作，常常能带动一番热烈讨论。在“新生代”的炯炯目光中，传统文化正汲取着源源不断的发展动力。

青年人热爱传统文化的现象令人欣喜，但我们仍需留意，（ ）。源起西周的陕西秦腔，年轻一代鲜有问津；历史悠久的评书艺术，历经辉煌之后，影响力式微；传统手工艺刺绣门类________，但是不论哪个类目如今都很难找到“接班人”……

新颖的创意，激发了年轻一代了解传统文化的热情。当传统文化再次被激活，光彩焕发时，它也穿越时空，为我们的创新创业提供资源与灵感。青春是取之不竭的创造力与活力，当这股力量与中华优秀传统文化相互融合，二者定能________，携手向前。

在甘肃敦煌莫高窟，第285窟的南壁上，一个弹奏箜篌的飞天形象摇曳生姿，让无数观赏者心醉。这个精美绝伦的艺术形象蕴藏着一个有关亚洲各文明交流互鉴的美好故事。飞天弹奏的箜篌起源于6000年前的西亚地区。（甲）此后，这一来自两河流域文明的艺术瑰宝沿着丝绸之路，向东传播，逐渐流行于中亚、南亚、东亚，最终成为全亚洲人民共享的文化成果。在亚洲的广袤大地上，循着历史的足迹溯流而上，不难发现，这样的艺术瑰宝、文化佳话比比皆是。（乙）“亚洲地域辽阔、民族众多，是人类文明孕育最早的地方，也是文化多样性的鲜活样本。”南开大学历史学院教授庞乃明说，（丙）“因为地缘相近，人缘相亲，从历史上看，亚洲各文明间早就有了十分密切的交流互动，且从未间断。在这其中，始于中国的丝绸之路扮演了极为重要的角色。”

带不带孙子，是个家庭伦理和习俗问题。在中国传统观念里，爷爷奶奶带孙子似乎是天经地义的事，殊不知这并非法定义务，而儿女赡养老人则是法定的，二者并不是交换回馈关系。老人把子女成人，已经尽过义务了。按人类社会接力式延续的规律，“不管隔辈人”并非道德缺陷。再者，爱孩子有多种表现方式，没天天待在家里带孙子，并不等于不疼爱孙子。

让老人带孙子这类“家务啃老”已是社会上 的现象，（    ）。年轻人工作压力大，无力分担家务和带小孩儿，也是事实。老人与孙子孙女之间毕竟血浓于水，帮忙带小孩儿也是亲情使然。但是，毕竟父母年纪大了，精力也有限，他们有权享受生活，子女应该尊重他们的选择。从另外一个角度看，老人不愿意带孙子辈，其实也是对子女责任意识的一种呼唤。

作为家庭成员，要认清各自的法宝责任。我们的许多习惯做法与法律对冲，往往忽视自己是否欠缺相关法律知识不是什么大事。在全面推进依法治国的今天，我们在日常生活中也应该涵养法治精神，用法治思维来审视习惯，看清道德的边界。老人乐意带孙子孙女是人之常情，不愿意带也 。如果老人不愿意带孙子，做子女的也不应该突破法律底线，用过分的话对老人 。

中国人擅长在石头上进行书法创作，取_____的材料气质，达到永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、_____等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法，早早有所区别。（  ）但秉承的文明理念，拥有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。

金属出现时，正是文字发展成熟的关键期，在如此珍贵的材料上铸造文字，与当时使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文，甚至更久远的甲骨文，它们一些基本特点，包括书写方式、表达内容，以及实际功用和精神赋予，都被后来石头上的书法所继承。随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为可以和纸张上的文字相抗衡唯一的书写形式。

摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多在断崖峭壁之上。因此其内容与形式，必须与所处环境_____，既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间，强调人与自然的和谐。

“石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性，    ，各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。

动画电影《哪吒之魔童降世》(下称《哪吒》)炒热了冷寂的暑期档，成为了全网吹爆的“国漫之光”。《哪吒》的成功，除了精良的制作，关键还是胜在“新瓶装旧酒”。它将  的传统神话故事进行了创造性改编，让观众喜欢上了这个画着“烟熏妆”的丑哪吒。

中国神话传说，一直是 国产动漫的巨大素材库。那些神话故事，历经千年而流 传不衰，是超越时空、经得起考验的经典，而动漫，可以直观地展现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景，是最适合表现神话故事的艺术形式。从这个角度看，或许不是动漫选择了神话，而是神话需要动漫。

源于道教神仙谱系、“封神榜”传说的《哪吒》的成功，让人看到了另一种可能：中国动漫或许不需要   ，而是在千百年一次次讲述的基础上，打造具有中国文化内核的“封神宇宙”。当然，构建一个“封神宇宙”，必将是一个艰难的过程，所以它是免费“拿来”，也是一种创造性转化。这不但要有对原著的情怀式“守护”，而且要有    的创新性“再造”。但唯其艰难，才更显出其意义和价值。

“不信命是哪吒的命”，也是中国动漫人的命。中国动漫能否以中国的故事改变世界的文化生产版图？让我们拭目以待。

为什么任何其他朝代的诗都比不上唐诗那样成就辉煌，并普及于社会各阶层而至今盛行不衰?这是由于唐诗自身的特色决定的。其特色之一，是贴近生活而又照亮了生活。唐诗就是用诗绘出的一幅幅唐代生活画面，它用形象化的语言和充沛的感情描述社会各领域的现实动态。其特色之二，是用字造句，通俗明达，入情入理， 。没有华丽铺排，大量使用大众口语，使得妇孺皆能记诵互传，于是唐诗既成为文人雅士经常吟咏的珍品，又同时是村妇、儿童乐读会背的诗作，真正做到了 。其特色之三，是深入浅出，寓理想于生活，极高明而道中庸，笔尖有温度，平凡而伟大。杜甫《春夜喜雨》最令人佩服的是其中“随风潜入夜，润物细无声”两句，把春夜细雨渗入土地、滋润草木的温和本心写出来了，扩而言之，则可以用于一切文化教育，必须用 的方式而不是粗暴灌输的方式才能达到以文化人的目的，于是该诗句成为一种普遍性的哲理。总之，(    )，使人读之于不知不觉之中进入其内而 。