- 中国古代史
- 中国境内人类的活动、早期国家的产生和社会的变革
- 统一国家的建立、政权分立与民族融合
- 繁荣开放的社会、经济重心的南移和民族关系的发展
- 统一多民族国家的巩固和社会的危机
- 中国古代的科学技术与思想文化
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- 世界古代史
- 世界近代史
- 世界现代史
1982年，北京人遗址被列入世界文化遗产名录。北京人是世界上最重要的原始人类之一，下列表述正确的是
| A．是我国境内目前已确认的最早的古人类 |
| B．会使用火和打制石器 |
| C．已经会制造工具和种植水稻 |
| D．会建造房屋和使用陶器 |
原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲养家畜的演进过程。推动上述演进的主要因素是( )
| A．建筑技术的进步 | B．人工取火的发明 |
| C．饲养水平的提高 | D．生产工具的改进 |
下列北京周口店龙骨山出土的考古遗存中，可以作为“北京人”用火证据的是
①烧骨
②石器
③洞穴中的灰烬
④骨针
①烧骨
②石器
③洞穴中的灰烬
④骨针
| A．①② |
| B．③④ |
| C．①③ |
| D．②④ |
人类社会经历了从野蛮到文明的过程，在这个过程中，人类先祖也留下了宝贵的文明遗产。古代人民创造以下文明主要是为了
| A．生产生活的需要 | B．对外交流的需要 |
| C．祭祀祖先的需要 | D．记录战争的需要 |
新航路开辟后，引进的美洲玉米、马铃薯、甘薯等高产作物，在不适宜种植水稻、小麦等传统农作物的地方大量栽培，粮食产量迅速提高。1700年，清朝人口1亿，到1800年已经超过了3亿。以上变化说明
| A．中国历史发展离不开世界 | B．闭关锁国违背历史潮流 |
| C．清朝积极参与新航路开辟 | D．中国的经济领先于世界 |
中外文明的交流
材料一 百家争鸣与文艺复兴百家争鸣与文艺复兴都处在社会的变革时期。……百家争鸣后，随着秦统一六国，中国建立了封建君主专制制度。而在西欧，文艺复兴之后建立的是资本主义制度，这种制度决然不同于封建主义的任何一种形态。百家争鸣、文艺复兴都给各自的国家、民族奠定了深厚而牢固的文化基础，从而带来了长久的不可逆转的发展趋势。在内容和性质上，它们都是一场文化运动，都在复兴一定的古典文化。无论是百家争鸣还是文艺复兴都对人性进行了一番思考，肯定了人的价值，都希望在未来社会中塑造新的人。
材料二 文明交流的载体
（2）上图为“古代横跨欧亚非的帝国及中国文化外传示意图”，依据图示结合所学，补充图中①②处空白。
材料三 张骞与哥伦布“张骞发现西域，对于当时中国人的刺激，就正像后来1492年哥伦布发现美洲对于欧洲人的刺激是一样的，他是一个冒险家，又是一个天才的外交家，同时又是一员战将。
他们都开辟了“改变世界的路线”。
材料四 番薯的“旅行”“番薯一直是印第安人的主要食物品种，西班牙人远航出海时，正是番薯丰收的季节……西班牙占领菲律宾后，往返于中国与菲律宾群岛之间的船舶日益增多。明清时期的闽、广因其特殊的地理位置、众多的海外移民、对外贸易的优势政策，使得它们在外来作物的引进与传播方面具有得天独厚的优势。……番薯的传入和推广迅速取代了芋、山药等的粮食功用，使它们退居蔬菜行列。同玉米相比，番薯对土壤条件的要求更低，适应能力更强，玉米、番薯这两种作物在扩大耕种面积的同时，也促进了粮食总产量的提高，缓解了长期以来人口与土地的矛盾，供养了更多的人。番薯因其高产，除供给百姓食用之外，尚且有盈余出售，使它成为可用来交易的商品，促进了明清时期粮食商品化的发展。
材料一 百家争鸣与文艺复兴百家争鸣与文艺复兴都处在社会的变革时期。……百家争鸣后，随着秦统一六国，中国建立了封建君主专制制度。而在西欧，文艺复兴之后建立的是资本主义制度，这种制度决然不同于封建主义的任何一种形态。百家争鸣、文艺复兴都给各自的国家、民族奠定了深厚而牢固的文化基础，从而带来了长久的不可逆转的发展趋势。在内容和性质上，它们都是一场文化运动，都在复兴一定的古典文化。无论是百家争鸣还是文艺复兴都对人性进行了一番思考，肯定了人的价值，都希望在未来社会中塑造新的人。
——李静、萧洪恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
（1）阅读材料一，比较百家争鸣和文艺复兴的相同点。材料二 文明交流的载体
（2）上图为“古代横跨欧亚非的帝国及中国文化外传示意图”，依据图示结合所学，补充图中①②处空白。
材料三 张骞与哥伦布“张骞发现西域，对于当时中国人的刺激，就正像后来1492年哥伦布发现美洲对于欧洲人的刺激是一样的，他是一个冒险家，又是一个天才的外交家，同时又是一员战将。
他们都开辟了“改变世界的路线”。
——翦伯赞
（3）依据材料三，仿照示例，介绍哥伦布开辟“改变世界的路线”。示例：张骞通西域介绍：公元前2世纪末，张骞在汉武帝支持下两次出使西域，历尽艰险开辟了通往西域的道路。张骞通西域促进了汉朝与西域各国之间的相互了解和往来，东西方经济文化交流日趋频繁，为丝绸之路的形成奠定基础。材料四 番薯的“旅行”“番薯一直是印第安人的主要食物品种，西班牙人远航出海时，正是番薯丰收的季节……西班牙占领菲律宾后，往返于中国与菲律宾群岛之间的船舶日益增多。明清时期的闽、广因其特殊的地理位置、众多的海外移民、对外贸易的优势政策，使得它们在外来作物的引进与传播方面具有得天独厚的优势。……番薯的传入和推广迅速取代了芋、山药等的粮食功用，使它们退居蔬菜行列。同玉米相比，番薯对土壤条件的要求更低，适应能力更强，玉米、番薯这两种作物在扩大耕种面积的同时，也促进了粮食总产量的提高，缓解了长期以来人口与土地的矛盾，供养了更多的人。番薯因其高产，除供给百姓食用之外，尚且有盈余出售，使它成为可用来交易的商品，促进了明清时期粮食商品化的发展。
——郑南《美洲原产作物的传入及其对中国社会影响问题的研究》
（4）阅读材料四，指出番薯“旅行”的时代背景。结合所学，分析番薯的传入给我国明清社会带来了哪些影响？人不断被“发现”，人之为人不断被关怀，是历史的进步。阅读材料，回答问题。
材料一 古代中国，人被编排在礼仪秩序里，他的身份可以是某个人的亲人、朋友、君臣、师生，礼制唯独没有安排他作为自己应当怎样生活。在中世纪的西欧，人生而为洗脱原罪，在教会规定的一系列繁文缛节中祈求与上帝契合，禁欲、苦修，将一切节省下来奉献给上帝。
材料二 贝亚特丽丝是但丁青年时期的梦中情人，可惜过早病逝。她是银行家的女儿，生活里受到贵族和教会阶层轻视。但丁在《神曲》中将其复活，二人在天堂门口相遇。这位世俗美女取代了掌管天国钥匙的圣徒彼得，成为但丁进入天堂的向导。《神曲》一经面世，贝亚特丽丝的形象感动了当时众多的平民读者。
材料三 鲁迅在《我之节烈观》一文中，痛斥古代社会逼迫女性节烈的陋习，“女子死了丈夫，便守着，或者死掉。”节烈不仅是对人性的戕害，更是不道德的行为。“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。现在所谓节烈，不特除开男子，绝不相干；就是女子，也不能全体都遇着这名誉的机会。所以决不能认为道德，当作法式。”
（1）根据材料一指出，在古代中国和中世纪西欧，人的社会标准分别由什么学说规定？结合所学知识指出，这两种学说因何成为该时期的统治学说？
（2）材料二中，贝亚特丽丝的文学形象满足了人的什么需求？贝亚特丽丝的文学形象折射出文艺复兴哪些内容？
（3）材料三中，鲁迅批判节烈观的依据，体现了新文化运动的什么内容？结合所学知识，指出女性在近代中国地位的变化。
（4）结合以上材料，谈谈如何才能提高“人之为人不断被关怀”的程度。
材料一 古代中国，人被编排在礼仪秩序里，他的身份可以是某个人的亲人、朋友、君臣、师生，礼制唯独没有安排他作为自己应当怎样生活。在中世纪的西欧，人生而为洗脱原罪，在教会规定的一系列繁文缛节中祈求与上帝契合，禁欲、苦修，将一切节省下来奉献给上帝。
材料二 贝亚特丽丝是但丁青年时期的梦中情人，可惜过早病逝。她是银行家的女儿，生活里受到贵族和教会阶层轻视。但丁在《神曲》中将其复活，二人在天堂门口相遇。这位世俗美女取代了掌管天国钥匙的圣徒彼得，成为但丁进入天堂的向导。《神曲》一经面世，贝亚特丽丝的形象感动了当时众多的平民读者。
材料三 鲁迅在《我之节烈观》一文中，痛斥古代社会逼迫女性节烈的陋习，“女子死了丈夫，便守着，或者死掉。”节烈不仅是对人性的戕害，更是不道德的行为。“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。现在所谓节烈，不特除开男子，绝不相干；就是女子，也不能全体都遇着这名誉的机会。所以决不能认为道德，当作法式。”
（1）根据材料一指出，在古代中国和中世纪西欧，人的社会标准分别由什么学说规定？结合所学知识指出，这两种学说因何成为该时期的统治学说？
（2）材料二中，贝亚特丽丝的文学形象满足了人的什么需求？贝亚特丽丝的文学形象折射出文艺复兴哪些内容？
（3）材料三中，鲁迅批判节烈观的依据，体现了新文化运动的什么内容？结合所学知识，指出女性在近代中国地位的变化。
（4）结合以上材料，谈谈如何才能提高“人之为人不断被关怀”的程度。
法治建设是维护国家安定不可或缺的因素。辨别下列史实的正误，在该题前的内正确的打“正确”，错误的打错误，并加以改正。
（1）武则天为了巩固统治，推行了一些列新措施，在政治上制定法律，减省刑罚。
（2）1260年，成吉思汗接受了汉族儒臣提出的“行汉法”“行仁政”“不嗜杀”的建议，施行“治国安民”的方略。
（3）孙中山在中华民国临时政府成立后，颁布了《中华民国临时约法》。
（4）529年，东罗马将2世纪初以来历任罗马皇帝额布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的条例，编成《汉漠拉比法典》。
（1）武则天为了巩固统治，推行了一些列新措施，在政治上制定法律，减省刑罚。
（2）1260年，成吉思汗接受了汉族儒臣提出的“行汉法”“行仁政”“不嗜杀”的建议，施行“治国安民”的方略。
（3）孙中山在中华民国临时政府成立后，颁布了《中华民国临时约法》。
（4）529年，东罗马将2世纪初以来历任罗马皇帝额布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的条例，编成《汉漠拉比法典》。
古希腊和春秋战国时期的古代中国文明高度发展，交相辉映。能佐证这一说法的文明成果分别是
| A．《十二铜表法》、都江堰 | B．雅典民主政治、《论语》 |
| C．帕特农神庙、《史记》 | D．《查士丁尼法典》、《伤寒杂病论》 |