下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是(   )
①中国速度,可能中国人身在其中,不感觉特别;但在国外,却着实让人对中国企业侧目而视。
②一些媒体和网民对网络低俗语的使用和传播不以为意。他们质疑:“网络粗话真的非治理不可吗?”继而指出:“这些低俗化的网络语言的产生和使用并不能真正说明一个人的品位和格调。”
③到15日上午,赣北出现入汛来最强降水过程。一阵振聋发聩的雷声,紧接着倾泻大雨。整个强降雨带集中在赣北的乐安河、昌江等流域。
④一位短小精悍的人来了。一眼看去便知道他是广东人,哨兵向他敞礼,称呼他是排长。
⑤郑树森说,晚上工作到再晚,他也会等妻子一起回家。他说:“或许只有这样无数次的风雨同舟,才会有今天的相濡以沫。”
⑥他,满怀对地质事业的执着追求,肩负为国找矿的崇高使命,以满腔赤诚和无悔青春谱写了一页页求索攻坚、处心积虑、为国找矿的动人篇章。

A．①②⑤

B．①③⑥

C．②④⑤

D．③④⑥

下列各句中,没有语病的一句是(    )

A．对于一些长期存在超标、超总量排放污染物甚至是有毒污染物等突出环境问题的排污者,环保部门仅靠行政处罚、责令限期改正等行政执法手段并不能督促其有效整改。

B．如今,随着微信用户的增长,朋友圈也开始迅速膨胀,随之而来的是各种代购信息、心灵鸡汤、养生秘籍,不堪其扰。

C．育才高级中学升学率的高低对下学年该校招生人数的增长有重要作用。

D．根据埃及官方的统计,埃及的火车有9500公里,而在中国,光是高铁就达到了20000公里。

下列各句中,表达得体的一句是(   )

A．得知贵公司明天举行开业庆典,本人屈时将拨冗出席。

B．令嫒这次在英语口语大赛上获奖,多亏老师息悉心指导,我们做家长的很感谢您。

C．吴主任,我想跟您垂询一下,巴雷特食管怎样治疗。

D．您嘱咐我给您的大作写一篇序言,我恨自己赐墙及肩,恐怕难以胜任。

阅读下面这首宋词，完成后面各题。
浪淘沙·把酒祝东风
欧阳修
把酒^①祝东风，且共从容，垂杨紫陌^②洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？
[注]①把酒：端着酒杯。②紫陌：洛阳曾是东周、东汉的都城，据说当时用紫色土铺路，故名。此指洛阳的道路。
【小题1】下列对这首词的赏析，不恰当的两项是（）

A．上片叙事，从游赏中的宴饮起笔，这里的新颖之处，是作者既未写酒筵之盛，也未写人们宴饮之乐，而是写作者举酒向东风祝祷。

B．作者希望东风不要匆匆而去，能够停留下来，参加他们的宴饮，一道游赏这大好春光。上片开头两句化用司空图《酒泉子》“黄昏把酒祝东风，且从容”，而添一“共”字，便有了新意。

C．“垂杨”和“东风”合看，可想见暖风吹拂、翠柳飞舞之景，天气宜人，景色迷人。所以末两句说，过去携手同游过的地方，今天仍要全都重游一遍。“当时”就是现在。

D．下片抒情。头两句就是重重的感叹。“聚散苦匆匆”，是说本来就很难聚会，而刚刚会面，又要匆匆作别，这怎能不给人带来无穷的怅恨呢！

E. 结尾两句“可惜明年花更好，知与谁同”，以今年花胜去年，预期“明年花更好”，表现了作者积极乐观、昂扬向上的精神。
【小题2】词的下片主要运用了何种表现手法？请简要分析。

(二)阅读下面的文言文，完成下列小题。
邹元标，字尔瞻，吉水人。九岁通《五经》。泰和胡直，嘉靖中进士，官至福建接察使，师欧阳德、罗洪先，得王守仁之传。元标弱冠从直游，即有志为学。举万历五年进士。观政刑部。
张居正夺情，元标抗疏切谏。且曰：“陛下以居正有利社稷耶？居正才虽可为，学术则偏；志虽欲为，自用太甚。其设施乖张者，如州县入学，限以十五六人，有司希指，更损其数。是进贤未广也。诸道决囚，亦有定额，所司惧罚，数必取盈。是断刑太滥也。大臣持禄苟容，小臣畏罪缄默，有今日陈言而明日获谴者。是言路未通也。黄河泛滥为灾，民有驾蒿为巢、啜水为餐者，而有司不以闻。是民隐未周也。其他用刻深之吏，沮豪杰之材，又不可枚数矣。伏读敕谕‘朕学尚未成，志尚未定，先生既去，前功尽隳’，陛下言及此宗社无疆之福也虽然弼成圣学辅翼圣志者未可谓在廷无人也。且幸而居正丁艰，犹可挽留。脱不幸遂捐馆舍，陛下之学将终不成，志将终不定耶？臣观居正疏言“世有非常之人，然后办非常之事’，若以奔丧为常事而不屑为者，不知人惟尽此五常之道，然后谓之人。今有人于此，亲生而不顾，亲死而不奔，犹自号于世曰我非常人也，世不以为丧心，则以为禽彘，可谓之非常人哉？”疏就，怀之入朝，适廷杖吴中行等。元标俟杖毕，取疏授中官，绐曰：“此乞假疏也。”及入，居正大怒，亦廷杖八十，谪戍都匀卫。卫在万山中，夷獠与居，元标处之怡然。益究心理学，学以大进。巡按御中承居正指，将害元标。行次镇远，一夕，御史暴死。
元标谪居六年，居正殁，召拜吏科给事中。首陈培圣德、亲臣工、肃宪纪、崇儒行、饬抚臣五事。寻劾罢礼部尚书徐学谟、南京户部尚书张士佩。
(选自《明史·邹元标传》有删改)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)

A．陛下言及此/宗社无疆之福也/虽然/弼成圣学/辅翼圣志者/未可谓在廷无人也

B．陛下言/及此宗社无疆之福也/虽然/弼成圣学/辅翼圣志者/未可谓/在廷无人也

C．陛下言/及此宗社/无疆之福也/虽然/弼成圣学/辅翼圣志者/未可谓在廷无人也

D．陛下言及此/宗社无疆之福也/虽然/弼成圣学辅翼/虽圣志者/未可谓在延无人也

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)

A．夺情，朝廷于大臣丧制未终，召出任职，或命其不必奔官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺、祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”。

B．丁艰，指遭逢父母的丧事，也称“丁忧”。古礼，父母死，子女得在家守丧三年，不出仕，不婚娶，不赴宴，不应考。父丧称“丁内艰”，母丧称“丁外艰”。

C．廷杖，即是在朝廷上行杖打人，是对朝中的官吏实行的一种惩罚，在金朝与元朝普遍实施，明代则实施得最著名。明代往往由厂卫行之。

D．户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书，曾称地官、大司徒、计相、大司农等。其职能大致相当于现代的民政部和财政部。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)

A．张居正夺情，邹元标抗疏切谏。邹元标认为张居正虽然有才，但学术根基却非正途；志向虽然远大，却过于刚愎自用。

B．邹元标上疏规劝，认为张居正的一些政策措施不合情理，选拔贤才的路子不广，刑罚实施得太无节制。

C．邹元标认为幸好是张居正遭遇父母丧事，还可以挽留，倘若张居正去世，放弃教学，陛下的学业就不能完成，志向也终究不能确定。

D．张居正死后，征召邹元标授官吏科给事中，邹元标首先陈述培养道德观念、亲近大臣部属、严肃法令准则、尊崇儒家品行、整顿地方吏治五件事。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)黄河泛滥为灾，民有驾蒿为巢、啜水为餐者，而有司不以闻。是民隐未周也。
(2)犹自号于世曰我非常人也，世不以为丧心，则以为禽彘，可谓之非常人哉？

论述类文本阅读
阅读下面的文字,完成后面小题。
家庭与传统儒学的生命智慧
董卫国
中国古代社会最核心的伦理关系是五伦之道,父子、君臣、夫妇、兄弟和朋友。这其中,父子、夫妇、兄弟三伦就是基本和最亲近的家庭伦理关系。在儒家看来,君臣关系朋友关系的处理原则,也是家庭伦理关系的推扩。家庭中的伦理关系是建立于情感基础之上的,家庭生活靠情感纽带维系,这是不必多说的。。
那么在家庭生活中,最为核心和重要的感情是哪一种?现代人看来,或许应该是夫妇,按照流行的观念,婚姻必须以爱情为基础,婚姻就是维系爱情的但是在传统儒家看来,家庭中最为核心的感情应该是孝。这不是说夫妻关系不重要,不可贵,相反,夫妇之道是人伦的开端,《易传》说“有天地然后有万物有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错”。没有夫妇,何来父子、兄弟,并且,古人也非常重视夫妇之道。但是古人却依然不把爱情作为家庭中最重要的感情,而是把孝、悌、慈作为最为重要的道德情感,这三者的核心可以归结为“孝”。因为,兄弟是“亲之枝”,子是“亲之后”,所以都当有相应的感情(《礼记·哀公问》),例如,“孝悌为人之本”《《论语·学而》),又如说“孝,道之美,百行之本也”。(《白虎通义》)在政治上把孝视为治国的“至德要道”。这是因为古人有个洞见,他看到虽然都是爱,但是爱与爱的逻辑不通。有的爱,是可以“推扩”的,有的爱,则是不能推扩的。比如我们说“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,但是能说“妻吾妻以及人之妻”吗?这是不可以的。当然不是不重视夫妇之道,不是反对爱情,而是古人看到,爱情这种东西,不稳定,而且这个感情从内在里就有排他性,就是自私的因素在这里面。所以对婚姻是强调“发乎情,止乎礼仪”(《诗经正义》),两情相悦当然很好,但是必要有礼法来约束。如果没有礼法,爱情会怎样?一见钟情,怦然心动的时候很多呀,不能都发展为夫妻关系。而进入家庭之中,爱情更多的是转化为一种特殊的亲情了,合理的夫妻之情,必须是在对父母和子女尽义务的过程中才最能稳定。
孝道则不然,这是安身立命的一个根本。尤其是孝道,孝道对于人来说,不是一种外在的要求,而是人生命中一种生命本源意识的觉醒。所以传统儒学说孝道的时候,不是从外面说,而是说“身体发肤,受之数不不求,孝之始也”(《孝经》),说“父母全而生之,子全而归之”(《大戴礼记》)。这是什么意思?孝跟身体有何关系?身体就是值得人之生命本身。孝道觉悟是从觉悟生命本身开始的。就是得明白,人不是一个原子化孤立的个体,而是把人放到一个生命连续的序列中来理解人。你的生命不是你个人可以随意支配的工具,而是有个来源,你应该对这个来源负责,应该好好利用这个身体,这个生命。其实古人很智慧,一个真的懂得自己生命价值的人、一个真的懂得爱自己生命的人,才真的会爱别人。并且,这样的爱才是具有生命力的,可以扩充到别人乃至于天地万物的。这也是儒家说的一个安身立命的精神之家了。
所以在古人看来,家庭的基本责任是上孝下慈,在此基础上上,进而能够做好社会本职工作也就好了,而非单独地维系爱情。其实也正是在上孝下慈和各安其业的过程中,夫妻关系才能步入常态和正轨。
(选自2016年第6期《博览群书》,有删节)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(   )

A．中国古代社会最核心的伦理关系是父子、君臣、夫妇、兄弟和朋友五伦。父子、夫妇、兄弟三伦就是最亲近的家庭伦理关系。

B．夫妇之道是人伦的开端,但是在传统儒家看来,家庭中最为核心的感情应该是孝。

C．君主和大臣的关系存在了,这样之后等级高低才出现了,等级高低存在了,这样之后行为准则和礼节才出现了错误的地方。

D．没有夫妇,就没有父子、兄弟。夫妇之道是人伦的开端,古人也很重视夫妇之道。

【小题2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   )

A．孝道是安身立命的一个根本。因为孝、悌、慈作为最为重要的道德情感,而这三者的核心可以归结为“孝”,所以兄弟是“亲之枝”,子是“亲之后”。

B．爱情这种东西,不稳定,从内在里就有自私的因素。所以对婚姻是强调要有礼法来约束。

C．传统儒学论孝道,说“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,因为孝道对于人来说,是人生命中一种生命本源意识的觉醒。

D．人的生命是有来源的,你应该对这个来源负责。一个真的懂得自己生命价值的人、一个真的懂得爱自己生命的人,才真的会爱别人。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   )

A．家庭中的伦理关系是建立于情感基础之上的,君臣关系朋友关系的处理原则,也是家庭伦理关系的推扩。

B．虽然都是爱,但是爱与爱的逻辑不通。孝、悌、慈可以“推扩”的,夫妻之道则是不能推扩的。

C．孝道觉悟是从觉悟生命本身开始的,是人生命中一种生命本源意识的觉醒。人不是一个原子化孤立的个体,要把人放到一个生命连续的序列中来理解人。

D．在上孝下慈和各自做好社会本职工作的过程中,夫妻关系就能步入常态和正规，而非单独地维系爱情。

文学类文本阅读
阅读下面的文字,完成后面小题。
原始积累
远山
H大学正门东侧,有一排树。有一天,树下出现了一个擦皮鞋的女孩。女孩看起来虽然不是如花如玉,却也规丽动人。当她低头擦皮鞋时,乌黑的头发瀑布一样挂下来,露出雪白的脖子一截,看得那些学生顾客心神迷乱。
小鲁就是其中的一个。
小鲁是管理学院的大三学生。他知道自己今后要在商海里混的,所以很注意自己的形象,尤其一双皮鞋,保养得很好。他相信这样一句话:“男人的形象,一在头,二在脚。”所谓脚,就是指皮鞋了。所以当他听说校门口出现一个擦皮鞋的摊头时,很高兴,马上就去了。
他知道擦皮鞋的是一个年轻姑娘,同寝室的几个家伙己经兴奋地谈论个午睡时间了。但他不是冲着这个来的。他认为只要皮鞋擦得好,擦皮鞋的是男是女是老是少,无所谓。可是他没有料到,这个擦皮鞋的,不但年轻,而且还很有味道。她眼晴一扫,小鲁就觉得自己心神迷乱了。
当然,小鲁是有定力的。他很好地控制了自己的情绪,不让这种心神迷乱在姑娘面前有丝毫的流露。
“麻烦你,擦擦皮鞋。”他总是这样彬彬有礼。
“不麻烦。谢谢你的光顾。”姑娘态度不卑不亢。
小鲁突然对姑娘充满了同情和怜爱。这样的人怎么可以擦皮鞋呢?
“你可以试试换一种工作。”有一天,小鲁忍不住对姑娘说。
“怎么?我这工作不好吗?”姑娘埋头擦鞋。
“不是不好,工作没有贵贱嘛。”小鲁说,“我只是觉得,你……你这样的条件,可以从事更好一点的工作。”
姑娘又用力擦了几下,表示皮鞋已经擦好了。她抬起头,一边接过小鲁递过来的擦鞋钱,一边说:“你放心,我不会一辈子擦皮鞋的。我有自己的理想。”
“理想?”小鲁觉得有了进一步交流的话题,立即兴奋起来,“能说说吗,什么理想呢？”
姑娘一笑,说:“告诉你也无妨。我的理想是经营一家皮鞋厂。”
小鲁愣住了。他没有想到地的理想仍然与皮鞋有关。“皮鞋厂?那要多少资金啊?你……”
姑娘又是微微一笑:“你没有看见我正在进行原始积累吗?”
小鲁又是一愣。他忽然觉得自己是一名小学生,而这个擦鞋的姑娘倒像是一名大学生,甚至像一位经济学教授。
暑假后,小鲁返校了,擦皮鞋的小姑娘却没有出现。
很快,毕业来临,大学生们为找工作而即处奔波了。校园内也出现了各种招聘广告。其中就有一家鞋业公司。小鲁突然对这家鞋业公司有了兴趣。虽然这家公司在南方,有点遍远,但小鲁还是毅然南下了。
经过两次面试后,行销部主管要见小鲁。也就是说,如果没有什么意外出现,他将得一份工作。
但是意外还是出现了,因为他一眼发现这个主管竟然就是一年多前在校门口的那个擦皮鞋姑娘。
姑娘见了小鲁却没有什么惊奇表情出现。小鲁明白,她肯定早就看过他的材料和照片,知道他是谁了。
“不要惊奇——一个擦皮鞋的姑娘怎么突然升级为主管?”姑娘说,“因为我本来就是公司里的业务骨干。擦皮鞋无非是一种市场调查的形式,瞧你这双鞋,”她指着小鲁穿着的运动型皮鞋,“正是我那次市场调查的产品,我在你们几所大学门口擦了半年多皮鞋,终于知道你们大学生喜欢穿什么样的皮鞋。”
小鲁愣在那里,不知如何接话。
“欢迎你加盟我们公司,”姞娘说,“不过第一步,你看——”
小鲁顺着她的手势看去,看见墙角放着一只擦皮鞋用的小箱子。
“眼熟,是不是?”姑娘笑了起来,“我现在将它传给你。你要明白,原始积累不仅仅与金钱有关。而且与阅历、行情、调查研究有关。”
(该小说荣获第十届全国微型小说年度评选一等奖)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是 (  )

A．小说开头写擦鞋姑娘“乌黑的头发瀑布一样挂下来,露出雪白的脖子一截,看得那些学生顾客心神迷乱”,不仅表现擦鞋姑娘为了吸引大学生来擦鞋精心打扮,也为下文写小鲁去看擦鞋姑娘作铺垫。

B．小说中小鲁忽然觉得自己是一名小学生,而这个擦鞋的姑娘倒像是一名大学生,甚至像一位经济学教授。说明擦皮鞋的姑娘知识渊博。

C．校园内也出现了各种招聘广告,其中就有一家鞋业公司。小鲁突然对这家鞋业公司有了兴趣。说明小鲁想在这家公司工作一定能邂逅到擦皮鞋的姑娘。

D．擦皮鞋的姑娘在几所大学门口擦了半年多皮鞋,终于知道了大学生喜欢穿什么样的皮鞋。说明擦皮鞋的姑娘把擦皮鞋作为一种市场调查的形式。

【小题2】请结合全文,分析文中“擦皮鞋的姑娘”的形象。
【小题3】两处“原始积累”这个词语是理解小说主题的关键。请结合作品分析其含义。

阅读下面的材料,根据要求写作。
青青子衿,悠悠我心;但为君故,沉吟至今。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
青山遮不住,毕竟东流去。
零落成泥碾作尘,只有香如故。
海内存知己,天涯若比邻。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
读了上面的六句诗词,你有怎样的感触与思考?请选择其中两三句,使之形成有机的关联,并合理引用,写一篇文章,要求自选角度,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不少于800字。

下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。
可穿戴计算机的诞生为我们传统的人机交互关系带来了巨大的变革,并将对我们的生活产生重要影响。我将来要选择在这一领域发展。我只要认真学习,就一定能掌握可穿戴计算机的相关知识。我要激发创折意识,而有了可穿戴计算机领域创新意识,一定能创造出更好的可穿戴计算机产品,将来就一定能为中华民族的复兴做出巨大的贡献。
①是只要认真学习就一定能掌握可穿戴计算机的相关知识。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20个字。
西方人常常称知识分子为“社会的良心”,认为他们是人类的基本价值(如理性、自由、公平等)的维护者。知识分子一方面根据这些基本价值来批判社会上一切不合理的现象,①______________,这里所用的“知识分子”一词在西方是具有特殊涵义的,并不是泛指一切有知识的人。这种特殊涵义的“知识分子”首先也必须是以某种知识技能为专业的人;他可以是教师、新闻工作者、律师、艺术家、文学家,工程师、科学家或任何其他行业的脑力劳动者。但是如果他的全部兴趣始终限于职业范围之内,②_________。根据西方学术界的一般理解,所谓“知识分子”,③_____________________,同时还必须深切地关怀着国家、社会以至世界上一切有关公共利害之事,而且这种关怀又必须是超越于个人(包括个人所属的小团体)的私利之上的。“知识分子”事实上具有一种宗教承当的精神。