阅读下面的文言文，完成下列小题。

（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

（《生于忧患，死于安乐》）

（乙）孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆^①闻之，有三利必有三患，子知之乎！”孙叔敖蹴然^②易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢问何谓三利，何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之^③。此之谓也。”孙叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下^④；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧，舜其尤病诸^⑤。”

（《孙叔敖遇狐丘丈人》）

注①仆：对自己的谦称。②蹴然：吃惊不安的样子。③怨归之：怨恨会集中于他。④吾志益下：我的心志越在于下层。⑤尧，舜其尤病诸：这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。

【小题1】解释下面句子中加点的词语。
（1）必先苦其心志（__________）
（2）入则无法家拂士（_________）
（3）仆闻之（_____________）
（4）官大者，主恶之（___________）
【小题2】下列各组句子中，加点词语意思相同的一组是（   ）

A．故天将降大任于是人也/不知木兰是女郎

B．舜发于畎亩之中/此之谓也

C．所以动心忍性/此先汉所以兴隆也

D．然后知生于忧患而死于安乐也/孙叔敖曰：不然。

【小题3】把下面句子翻译成现代汉语。
（1）人恒过然后能改。
（2）可以免于患乎？
【小题4】阅读甲乙两文后，回答下面问题。
（1）甲文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点？
（2）乙文中，孙叔敖所持的观点与甲文中哪句话意思相近？

读下面的文言文，完成下列小题。

（甲）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（乙）宋昭公出亡^①，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事^②，无不曰：‘吾君圣者!’侍御^③数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者!’内外不闻吾过，是以至此!”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀^④者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。

 (节选自《新序》)

（注）出亡①失国后逃亡。 ②发政举事：施政办事。 ③侍御：侍从妃子。 ④谄谀：奉承拍马。
【小题1】解释下面加点的词。
（1）人恒过，然后能改 恒过____________ （2）被服以立 被__________
【小题2】将选文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）困于心，衡于虑，而后作。
（2）人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。
【小题3】选文（甲）论证了_______________________________的道理；选文（乙）作者认为宋昭公失国逃亡的原因是_________________________（用原文填空）。
【小题4】甲乙两文在表达方面有什么不同？
【小题5】结合甲、乙两文，概括宋昭公“离国家失社稷”的原因。

阅读下文，回答问题。

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【小题1】解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）管夷吾举于士（_________）（2）必先苦其心志（___________）（3）衡于虑（_________）
【小题2】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）所以动心忍性，曾益其所不能。
（2）出则无敌国外患者，国恒亡。
【小题3】下列对选文内容的理解与分析，有误的一项是（   ）

A．文章开头列举六位出身低微、经历磨难后成就大业的历史名人事例，证明逆境成才的观点。

B．“困于心，衡于虑，而后作”与“征于色，发于声，而后喻”分别从人们的内在意志和外在形体两方面说明了困境能激发人的斗志的道理。

C．从国家上升为个人，从正面论证“生于忧患，死于安乐”的句子是“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。

D．孟子主要从人才造就和国家治理两方面来论述“生于忧患，死于安乐”这个观点。

文言文阅读。

（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（乙）是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：“礼者，不可不学也。”夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。

【小题1】解释下列加横线的词在文中的意思。
（1）公孙衍、张仪岂不诚（______）大丈夫哉？
（2）丈夫之冠（______）也，父命之
（3）以顺为正（______）者，妾妇之道也
（4）是（______）故圣人作，为礼以教人
（5）太上贵（______）德，其次务施报
【小题2】把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）贫贱而知好礼，则志不慑。
【小题3】用原文中的关键词填空。
（甲）文孟子讥讽公孙衍和张仪能成为“大丈夫”的原因是______；
（乙）文作者认为对于“富贵者”来说，“好礼”带来的影响是______。
【小题4】结合（甲）（乙）两文，分别概括两文的观点。

阅读下文，回答问题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【小题1】解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）故患有所不辟也（_______）
（2）如使人之所欲莫甚于生（_____）
（3）向为身死而不受（_________）
【小题2】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
【小题3】下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）

A．孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。

B．孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。

C．孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”也是对本文“舍生取义”观的具体阐释。

D．孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。