文艺复兴运动开启了资产阶级思想解放的闸门，这场运动：（  ）

A．起源于英国

B．提倡人文主义

C．发生在17-18世纪

D．出现了凡·高等代表人物

人类对文明的追求既需要薪火相传，代代守护，更需要交流互鉴，推陈出新。李老师以“文明之光”为主题设计了下面的学习任务单。请你完成相关学习任务
任务一（革新工具——见证经济文明）
（1）对比下图反映的两种经济文明类型的不同特点。

任务二（解放思想一传承精神文明）
（2）下面的材料分别体现了怎样的想想主张？概括两场思想解放运动的共同影响。

任务三（保障民权——关注政治文明）

美国历史上的法律文献（部分）	2019年中国“两会”人气话题
1787年华盛顿主持召开制宪会议，制定《美利坚合众国宪法》 1862年林肯政府颁布《宅地法》和《解放黑人奴隶宣言） 1933年罗斯福宣布实施新政，先后颁布《全国工业复兴法》、《全国劳工关系法》、《社会保险法》等	救命良药进医保改农村厕所、建民生工程发展更加公平更有质量的教育、博物馆新需求、新功能文化＋旅游绽放更大魅力、打赢蓝天保卫战安全是网约车的底线
（3）上述法律文献保障了人民的哪些权利？	（4）2019年“两会”人气话题说明了什么？

 
任务四（协和万邦——推动文明互鉴）
（5）根据下面材料信息，从现代史上举出两个事例说明“团结合作促进文明互鉴”。

人不断被“发现”，人之为人不断被关怀，是历史的进步。阅读材料，回答问题。
材料一 古代中国，人被编排在礼仪秩序里，他的身份可以是某个人的亲人、朋友、君臣、师生，礼制唯独没有安排他作为自己应当怎样生活。在中世纪的西欧，人生而为洗脱原罪，在教会规定的一系列繁文缛节中祈求与上帝契合，禁欲、苦修，将一切节省下来奉献给上帝。
材料二 贝亚特丽丝是但丁青年时期的梦中情人，可惜过早病逝。她是银行家的女儿，生活里受到贵族和教会阶层轻视。但丁在《神曲》中将其复活，二人在天堂门口相遇。这位世俗美女取代了掌管天国钥匙的圣徒彼得，成为但丁进入天堂的向导。《神曲》一经面世，贝亚特丽丝的形象感动了当时众多的平民读者。
材料三 鲁迅在《我之节烈观》一文中，痛斥古代社会逼迫女性节烈的陋习，“女子死了丈夫，便守着，或者死掉。”节烈不仅是对人性的戕害，更是不道德的行为。“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。现在所谓节烈，不特除开男子，绝不相干；就是女子，也不能全体都遇着这名誉的机会。所以决不能认为道德，当作法式。”
（1）根据材料一指出，在古代中国和中世纪西欧，人的社会标准分别由什么学说规定？结合所学知识指出，这两种学说因何成为该时期的统治学说？
（2）材料二中，贝亚特丽丝的文学形象满足了人的什么需求？贝亚特丽丝的文学形象折射出文艺复兴哪些内容？
（3）材料三中，鲁迅批判节烈观的依据，体现了新文化运动的什么内容？结合所学知识，指出女性在近代中国地位的变化。
（4）结合以上材料，谈谈如何才能提高“人之为人不断被关怀”的程度。

从某种意义上来说，近现代史就是一部现代化的发展史，而现代化的核心是人的现代化，也就是人通过努力逐渐解除各种束缚而获得自身解放的历史。阅读材料，回答问题：

材料一 文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也，欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性。

——梁启超《保教非所以尊孔论》

材料二 近代法国史学家薛纽伯曾说： “旧时的法律是贵族的，它把人分成一些不平等的阶级……现在社会是德谟克拉西(民主)的，它已使一切人在法律之前平等。”

——摘自 法薛纽伯 《现代文明史》

材料三“机器人革命”是第三次工业革命的有机组成部分。如果说第二次工业革命实现了机器对人的体力劳动的替代，“机器人革命”则推动了机器对人的脑力劳动的替代……由于机器的功能延伸和对人的替代，单一生产中对人的需求量相对下降；随着机器复杂度的增加，实际上对产业工人在多领域的技能和编程、系统处理等方面的知识提出了更高要求。

——摘自人民日报《第三次工业革命的切入点和重要增长点》

(1)材料一中的“古学复兴”指什么？梁启超认为其意义是什么？
(2)材料二中薛纽伯认为“现在社会”法律对人的意义是什么？并以资产阶级革命时代欧美国家颁布的法律文献及其内容予以说明(任举一例)。
(3)根据材料三，指出第二次工业革命是如何使人得到解放的？“机器人革命” 对人产生了哪些影响？