阅读古文，完成下面小题。

（甲）唐雎不辱使命

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

（乙）读《孟尝君传》

世皆称孟尝君能得士士以故归之而卒赖①其力以脱于虎豹②之秦。嗟乎！盂尝君特③鸡鸣狗盗之雄④耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦⑤，尚何取鸡呜狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以⑥不至也。

（注释）①赖：依仗，依靠。②虎豹：像虎豹一样，③特：只、仅仅。④雄：首领。⑤南面而制秦：南面称王制服秦国。⑥所以：……的原因。
【小题1】请用“/”给文中划线句子断句（限断两处）。
【小题2】解释下列加点字的意思。   
(1)以五百里之地易安陵
(2)故不错意也
(3)而卒赖其力
(4)不然
【小题3】用现代汉语翻译下面的句子。
(1)虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！
(2)此士之所以不至也。
【小题4】下列选项中加点字的意思或用法相同的一组是

A．以：以头抢地  士以故归之

B．而：长跪而谢之 南面而制秦

C．之：聂政之刺韩傀也    鸡鸣狗盗之雄

D．其：安陵君其许寡人    门人弟子填其室

【小题5】结合（甲）（乙）两文，谈谈你对“士”的理解。

阅读下面的文字,回答问题。

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(选自《鱼我所欲也》)

（1）解释下列加点词在文中的意思。
①鱼,我所欲也 欲:
②故患有所不辟也   患:
③乡为身死而不受   乡:
（2）把下面的句子翻译成现代汉语。
①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
（3）文章是如何提出论点的?
（4）作为21世纪的中学生,你怎样理解“义”?请选取两位我国历史上舍生取义的人物,简单叙述其事迹。

文言文阅读。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心，衡于虑，而后作。征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
【小题1】下列句子中划线词意思相同的一项是（）

A．傅说举于版筑之间 /今亡亦死，举大计亦死	B．劳其筋骨 /无案牍之劳形
C．曾益其所不能 / 荡胸生曾云	D．百里奚举于市/ 愿为市鞍马

【小题2】（小题2）下列句子中划线词用法相同的一项是（）

A．故天将降大任于是人也/故临崩寄臣以大事也

B．必先苦其心志 /其如土石何

C．征于色发于声而后喻 / 人不知而不愠

D．管夷吾举于士/是故所欲有甚于生者

【小题3】（小题3）下列对文章理解有误的一项是（）

A．人要有所作为，除了必须在艰苦环境中经受考验外，还必须在精神上、意志上经受磨炼。B一个国家要免遭灭亡，既要有坚持法度和辅佐君王的贤士，又要警惕敌国外患。	B．论证严密，首先从造就人才说起，再论国家存亡之理，最后水到渠成，得出结论。
C．通篇设喻说理，行文有气势，句式灵活，语言犀利，具有极强的说服力。

【小题4】把文言文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）人恒过然后能改。
（2）然后知生于忧患而死于安乐也。

阅读下面文言文,完成下面小题。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，（甲）览物之情，得无异乎?

若夫淫雨霖霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳。岸芷汀兰、郁郁青青，而或长烟一空，皓月千里。浮光跃金，静影沉璧。渔歌互答，此乐何极!登斯楼也。则有心旷神怡，宠辱借忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫! （乙）微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。

(节选自《岳阳楼记》)

【小题1】下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都不相同的项是（ ）

A．巴陵胜状/胜券在握 横无际涯/学海无涯

B．山岳潜形/形单影只去 国怀乡/家国情怀

C．春和景明/景色宜人 宠辱偕忘/白头偕老

D．览物之情/敬而远之 长烟一空/一字千金

【小题2】翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出理解，全都正确的一项是（  ）

A．览物之情，得无异乎? 翻译：(他们)看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧? 理解：这里的“览物之情”指的是迁客骚人看到洞庭湖阴雨天气时的萧条景象而产生的悲伤之情。

B．微斯人，吾谁与归?

翻译：如果没有这种人，我同谁一道呢?
理解：范仲淹通过这一句话，既表达了希望与古仁人同道的思想感情，又暗含了对朋友的劝勉之意。
【小题3】选文表现了范仲淹优国忧民的政治情怀。请结合下面两则（链接材料），概括这一政治情怀在他思想和行为上的具体表现。

（链接材料一）

岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行^①中，未报^②。乃请间曰:“宫掖中半日不食，当何如?”帝恻然^③,乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振^④之，且禁民淫^⑤祀，奏蠲^⑥庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上教敝十事。

(节选自《宋史•列传第七十三》

（链接材料二）

臣观《书》曰:“德惟善政^⑦”，政在养民。”此言圣人之德，惟在善政。善政之要，惟在养民；养民之政，必先务农;农政既修，则衣食足;衣食足，则爱肤体；爱肤体，则畏刑罚；畏刑罚，则寇盗自息，祸乱不兴。是圣人之德，发于善政；天下之化，起于农亩。

（节选自范仲淹《答手诏条陈十事》

注：（循行）巡视。②（报）答复。③（恻然）难过的样子。④（振）同“赈”，教济。⑤（淫）过多。⑥（蠲(juān)）免除，去掉。⑦（善政）清明的政治，良好的政令。

阅读文言文，完成问题。

（甲）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

（乙）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

【小题1】下列句子朗读停顿不正确的一项是（ ）。

A．无/丝竹之乱耳	B．予独/爱莲之/出淤泥而不染
C．可远观/而不可亵玩焉	D．同予者/何人

【小题2】解释下面句中加点的词。
（1）谈笑有鸿儒  鸿（_________） （2）无案牍之劳形 劳（__________）
（3）可爱者甚蕃  蕃（_________） （4）陶后鲜有闻   鲜（__________）
【小题3】将下面句子翻译成现代汉语。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）可远观而不可亵玩焉。
【小题4】下列说法有误的一项是（ ）。

A．“铭”和“说”都是古代的一种文体，“铭” 的文辞精练，一般都用韵，读来铿锵有力、朗朗上口；“说” 大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼。

B．《陋室铭》用比兴开头，以山水引出陋室，突出“德馨”二字；《爱莲说》第一句泛写“水陆草木之花”，再举陶渊明爱菊、世人甚爱牡丹作陪衬，突出“予独爱莲”。

C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句从交往人之儒雅的角度论证了陋室不陋，表现居室主人情怀高洁傲岸，不屑与平民来往。

D．“莲之爱，同予者何人”一句与前文“予独爱”相照应，表现出与作者不与世俗同流合污的生活态度，同时也慨叹世间与自己志趣相同的人太少。