阅读下面的文字，回答下列小题。

（甲）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

——《咏雪》

（乙）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

——《陈太丘与友期行》

【小题1】解释下列句中加点字在文中的意思。
（1）谢太傅寒雪日内集   内集：
（2）俄而雪骤   骤：
（3）尊君在不   尊君：
（4）相委而去   委：
【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。
（1）未若柳絮因风起。
（2）友人惭，下车引之。元方入门不顾。
【小题3】（甲）文中的谢太傅和（乙）文中的友人，他们的做法对孩子的成长有什么影响？

阅读《陈太丘与友期行》，完成下面小题。

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

【小题1】解释下列加点字在文中的意思。
①与友期行
②尊君在不
③下车引之
④入门不顾
【小题2】翻译句子。
①过中不至，太丘舍去，去后乃至。
②君与家君期日中。日中不至，则是无信。
③未若柳絮因风起。《咏雪》
【小题3】元方是个怎样的孩子？你如何评价元方的“入门不顾”？

阅读下文，完成各题。

（甲）十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

（《左传曹刿论战》节选）

（乙）夏后伯启与有扈^①战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。吾地不浅^②，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修^③，子女不饬^④，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。

故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

（《商君列传》节选）

（注释） ①夏后伯启、有扈是古代的人名。②浅：狭、窄小。③ 修：设置 ④饬:谨慎、恭敬。
【小题1】解释下面加点的词。
①齐师伐我 ___________    ②期年而有扈氏服___________
【小题2】下面各组加点词的意义和用法相同的一组是（   ）  

A．肉食者谋之   何陋之有	B．是吾德薄而教不善也 是焉得为大丈夫乎
C．何以战    以光先帝遗德	D．忠之属也 属于作文以记之

【小题3】翻译下面的句子。
（1）可以一战。战则请从。
（2）故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论。 
【小题4】请为下面的句子划分朗读节奏。（标出两处）
于 是 乎 处 不 重 席 食 不 贰 味
【小题5】结合甲乙两文分别谈谈你对曹刿、夏后伯启这两个人物的认识。

阅读下面甲、乙两文，完成下面小题。

（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（节选自《礼记正义》）

（乙）善问者，如攻①坚木，先其易者，后其节目②，及其久也，相说以解③；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。

（节选自《礼记•学记》）

（注释）①攻：治，指加工处理木材。②节目：树木枝干交接处纹理不顺的部分，本句中比喻难处。③相说以解：互相脱离并分解，喻指先易后难，逐渐解决问题。说，通“脱”，脱落。
【小题1】解释下列句子中加着重号的词语。
（1）不知其旨也 （2）然后能自反也 
（3）学学半   （4）及其久也
【小题2】与甲文“其此之谓乎”中的“之”字用法相同的一项是(    )

A．叩之以小者则小鸣	B．何陋之有
C．渔人甚异之	D．大道之行也

【小题3】用现代汉语翻译下面的句子。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
【小题4】甲乙两文分别阐述了什么道理？在谈论做学问的道理时，（甲）文以“食佳肴”作比，（乙）文用“攻木”“撞钟”作比，使人易于理解。请你也用这样的方法介绍一下自己在学习中的心得体会。

阅读下面文章，完成下面小题。

鱼我所欲也 (孟子)

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】下列句子中，加点字的意义相同的一组是（   ）

A．乡为身死而不受/盖简桃核修狭者为之	B．死亦我所恶/力恶其不出于身也，不必为己
C．呼尔而与之/天与云与山与水	D．非独贤者有是心也/斯是陋室，惟吾德馨

【小题2】把“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”翻译成现代汉语。
【小题3】下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．文章开头以鱼和熊掌比喻生和义，当鱼和熊掌不可得兼时舍鱼而取熊掌，从而引出生和义不能兼顾时要“舍生而取义”的观点。

B．作者从“所欲”“所恶”两个方面进行道理论述：正面阐述面对生与义时，愿舍生取义；反面阐述面对生与死时，不可“失义”。

C．《三字经》中开篇曰：“人之初，性本善”，作者在本文中也认为所有人都能保持与生俱来的本心——本性，即人的羞恶之心。

D．不食嗟来食的乞人和对“不辩礼义”而接受厚禄的人形成鲜明的对比，从正反两方面举例论证了人不能见利忘义，丧失本心。