夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，递成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

【小题1】解释下列加点词在文中的意思。
（1）静以修身   静：
（2）无以致远   致：
（3）非学无以广才 广：
（4）淫慢则不能励精 励：
（5）险躁则不能治性 治：
【小题2】翻译下列句子。
（1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（2）年与时驰，意与日去，遂成祜落。
【小题3】本文的观点是____________（原文回答），诸葛亮指出 ________是修身养德的基础，________是成学的前提。
【小题4】作者围绕学习告诫儿子，要成才必须具备哪些条件？请用自己的话作简要分析。

阅读诸葛亮的《诫子书》及其链接材料，完成下面小题。

诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【小题1】解释下列字词的意思。
（1）非淡泊无以明志 明： （2）非宁静无以致远 远：
（3）悲守穷庐 庐：
【小题2】以下是春秋时齐国管仲撰写的《十年树木，百年树人》，比较阅读两文后，回答两道题。

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。

（1）《诫子书》重点谈“树人”，请写出本文的论点，用以证明少年如何健康成长。
（2）“终身之计，莫如树人”的意思是：“人一生的计划，比不过塑造一个人的品德。”《诫子书》中，“俭以养德”提出“终身之计，莫如树人”的途径。请你用30字左右的字数叙说一个生活节俭的小故事。

阅读下面文言文，回答问题。

诫子书

诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【小题1】解释下面加点词语的意思。
（1）非宁静无以致远 
（2）非学无以广才 
（3）年与时驰
（4）悲守穷庐
【小题2】把下面句子翻译成现代汉语。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
【小题3】用“/”给下面两个句子划分节奏，每个句子限画一处。
非 淡 泊 无 以 明 志 ， 非 宁 静 无 以 致 远 。
【小题4】作者写这封信的用意是什么？
【小题5】诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才需要具备哪几个条件？请用自己的话归纳。

阅读下面古文，回答问题。
（甲）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体。陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。   -----《出师表》
（乙）却说玄德同行军民十余万，大小车数千辆，挑担背包者不计其数，路过刘表之墓，玄德率众将拜于墓前，哭告曰：“辱弟备无德无才，负兄寄托之重，罪在备一身，与百姓无干。望兄英灵，垂救荆襄之民！”言甚悲切，军民无不下泪。忽哨马报曰：“曹操大军已屯樊城，使人收拾船筏，即日渡江赶来也。”众将皆曰：“江陵要地，足可拒守。今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵？倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上。”玄德泣曰：“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？”百姓闻玄德此言，莫不伤感。    -----《三国演义》第四十一回
【小题1】解释下列划线字词
①恢弘志士之气恢弘：    
②引喻失义义：    
③陟罚臧否陟：    
④使人收拾船筏收拾：    
【小题2】翻译下列句子
①诚宜开张圣听，以光先帝遗德。
②举大事者必以人为本。
【小题3】后人有言“扶不起的阿斗”，其实诸葛亮在出师前，对后主---阿斗早有担虑。请仔细阅读甲文，说出诸葛亮有哪些担虑。
【小题4】仔细阅读乙文，请结合文中相关语句说说“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”的原因。
【小题5】刘备临终前给其子刘禅的遗诏中有一句话，劝勉他要进德修业，有所作为，请写出来。

阅读下面文言文。

（甲）邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾，曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

（《邹忌讽齐王纳谏》）

（乙）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

（《出师表》）

邹忌和诸葛亮都苦口婆心地劝谏他们的君主，他们希望达到的共同目的是什么？然而他们劝谏的艺术各有不同，你认为他们的不同表现在哪里？