阅读下面的文字，完成题目。
材料一：

对于直播的商业逻辑，独立评论人士温云超认为，视频直播实现了内容的快速生产，生产者和受众直接建立联系，又可以通过“打赏”的方式获得利润。毫无疑问，经济收益是全民直播现象的重要推手。视频直播具备快速变现功能，即打赏功能，让当红主播可以快速获得收益，也因此吸引了风险投资快速涌入。中国现在互联网用户基数过大，当经济不景气的时候，这些人的日常娱乐活动自然会选择低成本的视频直播。

美国哈德逊研究所客座研究员韩连潮博士指出，中国年轻人的破乐模式和信息消费模式已经发生改变，直播的用户也以年轻人居多。直播的主播以受过高等教育的女性居多。传统的电视广播已经在慢慢地走下坡路，中老年人主要消费在这一层面。

报道称，由于网络门槛非常低，造成质量参差不齐，但仍然有一些内容是高质量的。韩连潮认为，直播形式造就了一批草根主播，让很多民众有机会崛起。

(摘编自2016年10月15日参考消息网)

材料二：

12月1日开始实施的《互联网直播腋务管理规定》(以下简称《规定》），对直播平台、主播、观看者都提出要求。其中，对网络主播实行“实名制+黑名单”制度，禁止被纳入黑名单的主播重新注册账号，这被称为最严新规。

《规定》提出，不得利用直播从事危害国家安全、破坏社会稳定、扰乱社会秩序、侵犯他人合法权益、传播淫秽色情等法律法规禁止的活动，不得利用互联网直播服务制作、复制、发布、传播法律法规禁止的信息内容。网络直播平台应记录互联网直播服务使用者发布内容和日志信息，保存六十日。

除了直播平台和主播，《规定》对直播观看者也提出要求，用户在参与直播互动时，应当遵守法律法规，文明互动，理性表达。

但记者在调查中，发现有时主播很正经，但有些弹幕或观看者的，留言却暧昧甚至污秽。《规定》对此指出，直播平台应当加强对评论、弹幕等直播互动环节的实时管理，配备相应管理人员。

(摘编自2016年12月1日央广网）

材料三：

（注）某网络直播平台主播为提高个人的关注度和收入，公然在广州地铁内自导自演拍摄摆桌吃饭、挂衣服、饮酒等行为视频并上传至网络。随后该主播及其助手被警方以扰乱地铁秩序、影响地铁安全为由抓捕归案。
材料四：

报告数据显示，主播人数分布最多的前15个城市中，北京、上海霸占了前两名，而前15个城市中的东三省城市的主播人数占这份榜单总人数的比例为16%，为人数最多的区城。

从更广的地域范围来看，北上广深的职业主播占23%，二线省会城市的占32%，三、四线城市的占30%，其他城市的占15%。

从年龄层来看，职业主播近一半的人来自1990—1995年这一年龄段，而且在校大学生为主播的主力军。1990—1995年龄段主播占比48%，“95后”占比18%。

北京市文化市场行政执法总队与共青团北京市委开展的调研显示，33.1%网络主播月收入500元以下，14.6%的网络主播月收入500至1000元，15.9%的网络主播月收又1000至2000元，18.0%的网络主播月收入2000至5000元，不到一成的网络主播月收入5000无至10000元，不到一成的网络主播月收入万元以上。

(摘编自《每日经济新闻》《法制自报》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．网络直播门槛非常低，因此造成直播质量参差不齐，甚至有些直播平台或主播借助直播干一些违法乱纪之事。

B．从《互联网直播服务管理规定》来看，无论直播平台、主播还是观看者，都必须遵规守纪，尤其对主播限制更严。

C．从“网络主播地铁公然扰民事件网友倾向性观点分析”来看，网友对此事的态度比较理性，并能提出建议。

D．从调查数据来看，东三省城市的主播人数是最多的，由此可知东三省的人喜欢网络主播这个职业。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．年轻女性，尤其是受过高等教育的，娱乐方式主要集中在网络方面，而中老年人则主要消费在传统的电视广播方面。

B．对网络主播实行“实名制+黑名单”制度，说明国家对网络直播这一方式从法律法规的角度加以规范和限定。

C．对于直播观看者来说，《互联网直播服务管理规定》对其提出了要求，但是并没有其他方法管理他们。

D．从调查数据来看，二线省会城市的人更喜欢做职业主播，这说明二线城市比一线城市的就业机会少。

【小题3】现在很多年轻人喜欢从事网络主播这个职业，原因有哪些？如果真要从事这一职业，需要注意哪些问题？

阅读下面的文章，回答文后各题。
大一统：诸葛亮人格的文化属性
诸葛亮的思想以儒家为主导，这是古今学人的基本共识。洪迈《容斋随笔》就曾言道：“诸葛孔明千栽人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。” 这种对诸葛亮的评价代表了中国传统的主流观点。除了仁义礼智信等一般的儒家人格特性外，诸葛亮人格中其有鲜明的儒家大一统的文化禀赋。
三国时代是一个政权分裂的时代，亦可以看作是各个文化集团都在进行着的国家统一事业的时代。以此视角观之，诸葛亮的南征与北伐则格外引人注目。诸葛亮的前、后《出师表》，既表现对于君王的忠诚，更表达对于江山一统的渴望。前《出师表》强调：“北定中原” ，“兴复汉室” ，统一意志坚决。后《出师表》一开篇就说：“王业不偏安！” 并表达为了一统天下“鞠躬尽瘁、死而后已” 的决心。
儒家大一统的社会理想，一是理论观念的表达，一是实践行为的表现。而打通儒家人格理想和社会理想的重要环节，即修身齐家治国平天下。儒家典籍《礼记·王制》既记述了天子诸侯及其公侯伯子男的纵向的结构体系，也描述了东西南北中的空间格局，这是据于天下太平语境的规定。诸葛亮处在一个乱世，天下并未一统。诸葛亮的治国平天下，就是实现国家的统一。其于乱世的治国平天下之策，就是天下一统之策。
大一统之于诸葛亮，是长时段历史的积淀与文化的塑造。无论是作为意识、观念，抑或传统，甚至是一种基因，都是被历史一再肯定的结果。
这种文化基因，在前轴心时代即形成胚胎。黄帝行德政，诸侯皆归之，“抚万民，度四方” ，“监于万国，万国和” 。这是中国历史上第一个大一统的和谐局面的形成，这种一统是制度上的统一，黄帝也因此被尊奉为中华民族的人文始祖。夏商周，这种大一统的文化一脉相承，为中华文化大一统思想发展奠定了坚实的基础。
轴心时代，诸子百家竞相提出自己的文化主张，以应对周代国家体制危机。无论是儒家的一统于道德仁义，法家的一统于帝王专制，还是道家一统于自然尊奉，他们对于天下“圣有所生，王有所成，皆原于一” 的主张却是整体认同的。大一统是那个时代的时代精神和历史主题。
汉武帝通过对匈奴的战争，稳定了大汉江山；另一方面则通过一系列策略，解决了封国问题。正是在这样的统一局面下，董仲舒等人以《春秋》公羊学为基础的大一统思想出笼了。他强调作为帝王统治者，向外施恩，就是仁；作为远方的族群，向中央的职贡就是义。国家这样的施恩越多，其领属的天地就越宽广辽远，而远方的职贡也就越多，与大一统国家的关系就越近。这时，族群关系被纳入了大一统的国家意识。
东汉末年，“天下大乱，群豪并起。” 威胁一统的因素再次明显地凸显出来。过去的史学家往往关注的是魏、蜀谁为正统问题。假如我们放弃正统说，而改为大一统说，则曹魏和蜀汉都是天下统一的追求者，同样都是大一统的天下观的实践者。曹操“挟天子以令诸侯” ；对于乌桓和匈奴，采用了武力征服与和亲的双重形式，维护了晚期东汉王朝的基本稳定。可以说，这是据乱世、求一统之曹操的方式。而诸葛亮主导下的蜀汉，强调“王业不偏安” ，则具有更强的统一欲望。
对于民族关系，诸葛亮始终采取的是“西和诸戎，南抚夷越” 的和平策略，主要不是武力的征服，这与曹操以征伐为主的策略大为不同。诸葛亮在尊重地方文化的基础上，强化了西南区域的对于中华文化的认同。诸葛亮在南中，“即其渠帅而用之” ，用当地的领袖治理，南征后不留兵，保留其自治权，体现出对于南中各族的信任。同时，这种地域化尊重不能排除对于共同文化的尊崇。据《华阳国志》载：诸葛亮“先画天地、日月、君长、城府；次画神龙，龙生夷及牛、马、羊；后画部主吏乘马幡盖，巡行安恤” 。这是一种以图像文献对于民众进行国家与地域关系的教育行为，即地方文化隶属于主流文化的教育，这在任何时代都是十分必要的。诸葛亮南征及其对西南边地的治理，与北伐一样，可以说是对大一统天下的儒家理念的践行。
（节选自2013年7月5日《光明日报》有删改）
【小题1】下列对“大一统” 的理解，符合原文意思的一项是（  ）

A．儒家典籍《礼记·王制》通过记述天子诸侯及其公侯伯子男的纵向的结构体系及东西南北中的空间格局，最早对大一统的社会理想进行了规定。

B．黄帝“抚万民，度四方” ，“监于万国，万国和” ，形成了中国历史上第一个大一统的和谐局面，这种制度上的统一，是中华文化大一统思想的发端。

C．大一统是轴心时代的时代精神和历史主题，诸子百家为应对周代国家体制危机，提出了相同的文化主张：“圣有所生，王有所成，皆原于一” 。

D．董仲舒等人把族群关系纳入了大一统的国家意识，为汉武帝征服匈奴，稳定大汉江山，解决封国问题提供了思想理论依据。

【小题2】【小题3】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（  ）

A．诸葛亮的前、后《出师表》强调“北定中原” “兴复汉室” “王业不偏安！” 既为了实现其统一江山的社会理想，也是为了实现其儒家的人格理想。

B．诸葛亮的大一统，作为一种意识、观念，是长时段历史的积淀与文化的塑造的结果；作为一种基因，则是被后代历史一再肯定的结果。

C．曹操和诸葛亮都是天下统一的追求者，同样都是大一统的天下观的实践者；但曹操因“挟天子以令诸侯” 而不被认为是正统。

D．对于民族关系，诸葛亮始终采取的是“西和诸戎，南抚夷越” 的和平策略，强化对于中华文化的认同；而不是像曹操那样采用武力征服的策略。

【小题4】【小题5】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．洪迈认为诸葛亮除了仁义礼智信等一般的儒家人格特性外，其人格中具有鲜明的儒家大一统的文化禀赋，他对诸葛亮的这一评价代表了中国传统的主流观点。

B．东汉末年，“天下大乱，群豪并起” ，威胁一统的因素再次明显地凸显出来，三国这个政权分裂的时代，也是各个文化集团都在进行着的国家统一事业的时代。

C．在轴心时代，诸子百家虽然整体认同大一统的观念，但他们主张一统的方式却大相径庭：儒家一统于道德仁义，法家一统于帝王专制，道家一统于自然尊奉。

D．诸葛亮对待西南区域的策略是尊重地方文化，“即其渠帅而用之” ，在此基础上，强化了其对于中华文化的认同，以独特的方式践行了儒家大一统的理念。

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荆轲刺秦王》中荆轲临行前以唱词“____________，____________”表达自己赴汤蹈火的毅然与决然。
（2）孔子教导我们在与人的交往中，应严于律己，宽以待人的语句是“____________，___________。”
（3）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。荀子在《劝学》中说“不积跬步，无以至千里”，《老子》中说“______________，____________________。”

阅读下面的文字,完成下面小题。

黑夜三圣人

德沃尔夫冈·波舍尔特

夜,市郊一片黝黑,他摸索着向前走去。断壁残垣,依稀可辨。月亮藏着姣脸,更深夜静,一个男人的脚步,连路上的小石子儿也感到惊奇。后来,他发现一块旧木板,踩了一脚,烂木板呻吟一声断裂开来,散发出一股腐烂的、甜丝丝的香味。穿过黝黑的市郊,他摸索着往家中走去。天上没有一颗星星。

他推开家门,妻子面容疲惫,一双淡蓝色的眼睛望着他。屋里寒气逼人,她嘴里呼出的气,也变成缕缕白烟,在房间里飘移。他曲起瘦骨嶙峋的膝盖,把木板劈断,板儿发出声声叹息。不一会儿,四周就弥漫着腐烂的、甜丝丝的香味。他拿起一块木片放在鼻子下面,闻起来真像蛋糕的气味。他轻轻地笑了。哎,老婆用眼神示意,别笑,孩子睡着了。

丈夫把发出甜香的烂木片塞进小白铁炉。木片点着了,放射出一束温暖的光辉,穿过房间,照亮了那张圆圆的小脸。虽说在人间,这张小脸才见了一小时的世面,但有耳朵,有鼻子,有嘴巴,有眼睛,小脸蛋长得完美无缺。小宝贝的眼睛虽然闭着,但还是能看得出,他长着一双大眼睛。小嘴张开着,轻轻地在呼吸。鼻子和耳朵红润润的。妈妈想,小宝贝活着,小小的脸蛋儿安睡了。

丈夫说,这里还有些燕麦片。妻子说,很好。屋里依然冷冰冰。他又拣起几块松软的甜香的木片。他想,现在她把孩子生下来了,可她自己却不得不在这里挨饥受冻。他真恨不得给谁迎面几拳,可他找不到一个能供他发泄心中怨恨的人。当他打开炉门时,一束火光洒在熟睡的小脸蛋上。妻子低声说,你看,你看,多像一道圣光。看见了没有?圣光,他内心在思忖着。他真想给谁迎面几拳,可他找不到一个能供他发泄心中怨恨的人。

这时,有人来到门前。他们说,从窗户里看到你家有光,我们想进来坐十分钟。可我家刚添了个婴儿,男人对他们说道。门外的人没有再搭腔。但他们还是进了屋。一个个鼻孔里呼出白雾。他们抬起脚,让炉火烘烤。

这是三个穿旧军装的丘八老爷。一个人手里拎着纸箱,另一个人手里拿着麻袋,还有一个人没有手。他说,两只手都冻掉了。还把缺手的两只断臂竖起来给人看。他把大衣口袋翻过来给男人看,袋里有烟末和薄纸,他们卷起纸烟来了。但女人说,不要抽烟,屋里有孩子。

四个人走到门外。茫茫黑夜,四支香烟,四点火星。一个双脚被布层层缠起来的士兵,从麻袋里掏出一块木头,说,这是我雕刻的一头小驴,花了整整七个月的时间,送给孩子吧。他边说边递过小木驴。您的脚怎么搞的?孩子的爸爸问道。雕刻木驴的兵说,水肿,是饿出来的。那么,您又是怎么会弄成这个样子的呢?孩子的爸爸接着又问另一位——第三位士兵,一边用手摸摸口袋里的木驴。被问的那个兵,穿着军衣,浑身颤抖,嗫嗫嚅嚅地说,哦,没什么,主要是神经受伤。令人胆战心惊的事太多了。他们踩灭烟头,又回到屋里。

他们走近婴儿,看着那张熟睡的小脸。那个浑身颤抖的兵,从纸箱里摸出两颗黄色糖果,并说,这送给孩子的妈妈。

当女人看到这三位黑夜的来客,向孩子弯下身的时候,她睁大了那双无神的蓝眼,惊恐不安。这时,孩子用小脚踹着妈妈的胸口,大声地叫了起来,吓得三位黑夜来客急忙蹑手蹑脚地往房门溜去。他们在门口再一次点头告别,随后向着茫茫的黑夜走去。

丈夫目送着他们。几个神奇的圣人,他对妻子说道。然后他关上房门。他们是了不起的圣人,他喃喃自语,并去看看还有没有燕麦片。但他找不到一张脸,能供他的拳头发泄怨恨。

刚才孩子哇哇地叫啦,妻子低声说道,叫得多有劲啊。在孩子叫的当儿,那三个人走了。你看,一个多么生龙活虎的孩子啊,她自豪地说。此时,小脸蛋又张开嘴巴,大声叫了。

他哭啦?丈夫问。

不,我觉得,他在笑哩,妻子答道。

丈夫闻闻木片,说,真像蛋糕,真甜。

今天刚好是圣诞节,妻子说。

是啊,圣诞节,他轻声答道。一束炉火的光芒,把那安睡的小脸蛋照得通亮。

(有删改)

注沃尔夫冈·波舍尔特(1921-1947),德国“迷惘的一代”的代表作家,本文作于第二次世界大战之后。

相关链接:

《黑夜三圣人》取材于《圣经》。传说耶稣诞生时,东方国耶路撒冷的巫师们,赶去看望耶稣和他的母亲玛利亚。他们跪倒在耶稣和圣母的脚下,顶礼膜拜,并打开宝箱,取出黄金、神香、没药树树脂三件礼品,献给耶稣和圣母。黄金象征皇帝,神香象征上帝,没药树象征人类。

(选自《当代外国文学》)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A．文中的环境描写形象生动,如“月亮藏着姣脸”“小石子儿也感到惊奇”等多处运用拟人手法,赋予物以情感和生命。

B．文中多次写到丈夫找不到一个能供他发泄怨恨的人,这样写是为了突出他是个慈悲宽容、逆来顺受、忍辱负重的人。

C．双脚受伤的士兵送木雕驴子给婴儿,浑身颤抖的士兵送糖果给孩子妈妈,这些都表现了黑夜来客的和善、仁爱之心。

D．这篇小说具有散文化的特点,小说善于营造特定的环境氛围,用浓厚的抒情语言展开叙述,富有情韵,结构上淡化情节。

【小题2】炉火在小说中起到什么作用?请简要分析。
【小题3】这篇小说在取材、表现手法方面各有什么特点?通读全文,结合相关链接材料,简要分析。

下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是
①虽然最初并不相信自己涉嫌犯罪，但由于电话那头的骗子言之凿凿，加上所谓最高检的“全国通缉公告”，信息闭塞的受害人最终成了骗子的猎物。
②这次军事演习，蓝军一度处于劣势，他们在关键时刻反戈一击，才夺回了战场上的主动权。
③近期的一场大火使我们损失惨重，连回家的路费都没有了，恳请各位高抬贵手，接济我们一点，以便我们度过难关。
④老王一心想引起有关部门的重视，加之对这些文物非常熟悉，给考察团汇报时，他洋洋洒洒地说了一个多小时。
⑤邻里之间的是非大多是由日常生活中的一些琐屑小事引起的，不必寻根究底，你们还是大事化小、小事化了吧。
⑥现在少数媒体放着有重要新闻价值的素材不去挖掘，反倒抓住某些明星的一点逸闻就笔走龙蛇，这种做法真是令人费解。

A．①②⑤

B．①④⑤

C．②③⑥

D．③④⑥