阅读下面的文言文，完成下面小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】下列各句中加点的词，解释有误的一项是
| A．古之学者必有师 （求学的人） 今之众人（很多人） |
| B．声非加疾也，而闻者彰（清楚） 非能水也，而绝江河（横渡） |
| C．南取汉中，西举巴、蜀（攻取） 不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜） |
| D．于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂） 士大夫之族（类） |
【小题2】下列句中加点词的意义和用法相同的一项是
| A．青，取之于蓝，而青于蓝 蟹六跪而二螯 |
| B．以五十步笑百步 申之以孝悌之义 |
| C．蒙故业，因遗策 因利乘便，宰割天下 |
| D．位卑则足羞，官盛则近谀 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 |
【小题3】从句式特征看，与“句读之不知，惑之不解”一句相同的一项
| A．师者，所以传道受业解惑也 | B．然而不王者，未之有也 |
| C．则无望民之多于邻国也 | D．蚓无爪牙之利 |
【小题4】下面对这两段文字分析不正确的一项是
| A．韩愈第一次提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。 |
| B．第一段主要是正面阐述，作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。 |
| C．作者举孔子的言行为例，目的是为了说明教师地位与求学的重要性。 |
| D．第二段拿“古之圣人”与“今之众人”作对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良之风。 |
【小题5】翻译下列句子。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
