阅读下面的文字，完成下列小题。
你认识汉斯吗？
刘怀远
如果你第一次跟张奶奶拉家常，见面说不了三句话，张奶奶就会问你：你认识汉斯吗？医生，德国人。
张奶奶闺名芝秀，慈惠墩人，十多岁上父母双亡，孤零零的她被汉口的姑妈领了去。姑妈家住在裕华纱厂旁，迫于生计，芝秀小小的年纪也进了纱厂做女工。织工从早到晚，两只眼睛总是瞪圆了盯住织机，稍微发现一点毛病，眼到手到，飞快地摆弄梭子，不让织机上出一点瑕疵。时间不长，芝秀的眼睛红肿起来，肿痛，视物模糊，其中一只眼睛里还流出白色的汁液来。姑妈先是请来游走的郎中，郎中卖给几包草药。不想敷用后，眼睛钻心地疼，还看不见东西了。姑妈又慌忙领着去看保善堂的先生。先生看了，也是摇摇头，说，可惜了这么漂亮的丫头，还是趁早做手术吧。芝秀问，做手术能好？
好是好不了，是提早割除了坏眼，不影响以后装个假眼，闺女家家的，怎么说也是爱美。不过丑话说在前面，诊费先付，至于落个什么后果，与本堂概不相干。
芝秀呜呜地哭，姑妈劝她，别哭了，再哭对眼睛更不好了。芝秀说，反正是要瞎了的，还能再坏到哪里。姑妈叹口气，这么年轻的孩子，怎么能没有眼睛呢。没有了眼睛，这一辈子可怎么过，我可怎么跟你死去的爸妈交代啊。
芝秀说，没了眼睛，我也不活了。
姑妈说，要不死马当活马医，我去请个洋大夫来看看。
就请来了汉斯。德国人，在汉口开诊所。汉斯来了，仔细地查看了病情，也是摇摇头，说我也没有办法。芝秀又伤心起来。汉斯见她抽泣，又用手指在芝秀眼前晃了晃，芝秀眨了两下眼睛。汉斯又点点头，也许还是可以好的。
姑妈说，能治就好。快用药吧。
汉斯说，我给清洗干净了，还需要打一针盘尼西林。你们，打得起吗？
芝秀不知道什么是盘尼西林，姑妈可是听说过的。那个时候的盘尼西林堪比黄金，一是稀少，二是金贵，不是一般人能用的。
你有这个救命的药吗？姑妈问。
汉斯点点头。
姑妈就僵在那里。半天没有说话。
芝秀问，多少钱啊？
汉斯没有回答，而是问，你在哪里做工啊？
芝秀说，纱厂里当女工。
汉斯微微一笑，那要你不吃不喝，半年的薪水。
芝秀惊讶地张大了嘴巴。
姑妈对芝秀说，秀，别怪姑妈不给你打针，姑妈实在是……
芝秀说，姑妈，我谁都不怪，只怪我自己命苦，自小没了爹，又没了妈，若不是姑妈收留，说不定我早死了，我怎么还能怪姑妈？眼睛瞎了是命，不怪姑妈，只是今后成了一个瞎子，又要拖累姑妈了。
姑妈也忍不住地哭起来。汉斯在一旁看看芝秀，又看看姑妈，看看姑妈，又看看芝秀，算是明白了怎么回事。汉斯摸摸大鼻子，挠挠头，说，上帝呀，真是可怜的孩子。要不这样，我先给小姑娘治疗打针，等你们什么时候有钱了，什么时候再给，好不好？
姑妈望望芝秀，芝秀望望姑妈，却看不清。两个人都没有说话，汉斯已经用注射器配药了。
盘尼西林注射到芝秀的身体里，没过几天，芝秀的眼睛真的神奇地好了。
芝秀找到汉斯的诊所，才看清了汉斯的模样。芝秀说，谢谢你救了我。
汉斯仔细察看了芝秀的眼睛，高兴地拍拍她的头说，痊愈了，你的眼睛完全好了。
芝秀声音小得几乎听不到，说，我现在还是没钱给你。
汉斯摸了下大鼻子说，我说过了，你什么时候有钱了，什么时候来还。
你放心，我有了钱一定来还你！
好的，你去吧，不过你要记住，不论再做什么事，一定要爱护眼睛哟!汉斯双眉往上一耸，眼睛透出微笑。
芝秀正想着是回裕华纱厂，还是干点别的。日本鬼子的炮弹飞来了。芝秀拉上姑妈跑回了慈惠墩。
日本人被赶走后，芝秀和姑妈又回到汉口，汉口已找不到一个叫汉斯的德国医生，也找不到一家外国人开的诊所。
“外国人漂洋过海地来开诊所，那么贵的药，一分钱都没给人家。”年老的张奶奶逢人便说，逢人便打听。
“你认识汉斯吗？医生，德国人，不是他，多少年前我就瞎了。”随着来汉口的外国人越来越多，特意学会了几句英语的张奶奶有机会就拉住外国人，跟人家打听：“你认识汉斯吗？我欠着人家药费呢，从没来要过，好人呐。如果他本人不在世上了，我答谢他的子孙也算是了了一桩心事啊。”
汉斯，仿佛从没来过汉口一样，没有一丝消息。
张奶奶立了遗嘱，做出她这个年龄老人的惊人之举：身后捐献眼角膜。
（选自《天池》2016年第3期）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．姑妈得知汉斯有盘尼西林后僵在那里，因为她觉得把侄女死马当活马医无法向侄女死去的爸妈交代，可是不用这药侄女就保不住眼睛，她内心非常纠结。

B．张奶奶逢人便打听“你认识汉斯吗”，这样写符合她年老爱唠叨的特点，同时也表现丁她一心兑现还钱承诺的执着情怀以及始终无法回报的不安心情。

C．日本鬼子的侵略，使芝秀想继续工作的计划落空，也直接造成了她找不到恩人汉斯的结果，从而使她颇受折磨，小说含蓄、深刻地表达了反战的主题。

D．小说善用延迟法，芝秀患上眼疾求医，游走的郎中使她病情加重，保善堂的先生称只能割除坏眼，汉斯上来也说没办法，这使小说波折迭生，扣人心弦。

【小题2】小说一开始就假设第一次跟张奶奶拉家常的情景，这样写有什么作用？请结合全文简要分析。
【小题3】小说是怎样塑造汉斯这个人物形象的？请结合全文进行分析。

阅读下文，完成下面小题。

聆听千年的钟声

①依然是日月轮回昼夜更替,依然是春夏秋冬季节变换。而今，望着圣诞老人在雪花飘飞中渐去的背影，心情不由得激动。耳边似乎响起了一阵悠远的钟鸣，和着远古夸父追日的急迫足音，从亘古的时光之塔上传来。握着须发飘白的时间老人的手，心中涌起一股热流。

②时光河道永远流淌，时光大门永远开启。悠悠远古，漫漫未来，绵远无尽如恒河沙，似天上星，站在21世纪的门槛，驻足二千年的道口，一种抚今思昔，放眼未来的哲人情怀如钱塘江潮卷涌而来。陈子昂的《登幽州台歌》写满了天地古今：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”“合著黄金铸子昂”的初唐俊才，为何独怆然而涕下呢？是泣黄金台上的燕昭王？抑或泣横槊赋诗的那一声长叹？泛舟赤壁之下，望着滚滚江流的苏学士那“人生如梦，早生华发”的吟哦，抒发的是怎样的幽情呢？就连英雄岳飞，不也有“三十功名尘与土”的扼腕长叹，“莫等闲，白了少年头，空悲切”的劝诫吗？

③个体的些微抒怀汇成了整体的反省，融入了千年的钟声。千年的钟声幽远而凝重。

④这千年的钟声，从山顶洞人熊熊的火焰上飘过来，在特洛伊古城上空掠过，伴着古丝绸之路的驼铃的轻响，于雅典娜女神含笑的嘴角闪过，在炮火轰鸣的战场上震颤，在蘑菇云的升腾中战栗，在千年的古钟声中兵马俑斑驳的甲胄上凝结了古战场弥漫的风尘，古代武士那冷凝的目光注视了千年，千年的烽烟染黑了珠穆朗玛的积雪。

⑤古老的历史已经过去，成了人们手上把玩的文物，但历史不会因为过去就湮没在现实生活之中，历史的血脉繁衍至今。曾经的文明唤起我们关于美好的回忆，文明中的失落又如楼兰古国的妙龄女尸，风干了人们渴望中的美好。如今，在一切都可能变为现实的世界，幻化出的不单是美丽的彩虹，烟雾迷蒙的天空有时也迷茫了人本应亮丽的视野。

⑥“海内存知己，天涯若比邻”是古人的友情抚慰，现代文明把这种抚慰变为举手之劳。茹毛饮血的远祖群落生生不息，创造传承着文明，文明的进步推动着社会的沿革。有一个不争的事实，地球的亿万子民，使这个伊甸乐园顿显局促。“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的苍茫古朴、自然谐和已遥不可及。绿绿的草原，蓝蓝的天空，清清的湖水成为现代人苦苦追寻的世外桃源。鸟儿鸣叫朗朗晴空，鱼儿盼望洌洌水域，流行歌曲高唱最爱，睡梦中呼唤着真我。所有这些，新的千年，上帝会赐予我们吗？

⑦聆听千年的钟声，耳畔响起一句大气雄浑的词作：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”愿那口古老的钟，在千年交替交际，撞出一曲新的乐章，去迎接那一轮灿烂的朝阳。

（摘自张修刚《聆听千年的钟声》）

【小题1】作者在第二段谈到了“个体的些微抒怀”的几个例子，请分析他们所抒发的是关于哪方面的感慨。
【小题2】分析下面句子的含意。
（1）千年的烽烟染黑了珠穆朗玛的积雪。
（2）流行歌曲高唱最爱，睡梦中呼唤着真我。
【小题3】结合文章分析，作者认为人类应该在哪些方面作“整体的反省”？
【小题4】下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）

A．文章从新年即将到来写起，自然引出聆听“钟声”的遐想，随着钟声的悠扬渐远，作者的思绪也由近及远，由现在到古代，衔接得十分自然。

B．陈子昂的《登幽州台歌》极有苍凉之感，表现出一种抚今思昔，放眼未来的哲人情怀，充满了时光易逝，而功业未成的痛苦、悲愤。

C．随着新年钟声的不断敲响，作者联想起古今中外的种种有关时间与战争的历史事件，虽没有直抒胸臆，却能够使读音感受到作者对战争厌恶，对和平的热爱。

D．作者借助《敕勒歌》中的诗句，表达了对古代苍茫古朴、自然和谐生活的赞美，隐含着对当今社会一味发展所谓的现代文明而忽视了保护环境的做法的批判。

E．本文站在历史的高度回顾了人类社会的发展脉络，构思严谨，语言华美，特别是排比、反复、拟人等修辞的运用，更为文章增添了气势。结尾沉郁含蓄。

（三）阅读下面的材料，完成下列小题。

材料一：

2018年1月2日，支付宝发布2017年全民账单。数据显示，去年全国5.2亿支付宝用户移动支付占比为82%。

据统计，2017年，全国超过30个城市的公交、地铁先后支持支付宝；2亿多市民通过支付宝城市服务“窗口”共办理社保、交通、民政等12大类100多种服务；4000多万户小商家利用二维码贴纸实现收银数字化。

移动支付城镇市场空间广阔。县城的移动支付用户占比为19.6%，省会城市占比为19.0%，农村地区占比为17.0%。

（摘编自新华网2018年1月3日）

材料二：

（注）E：表示预计数值。

材料三：

所谓条码支付，指银行或支付机构应用条码技术，实现收款人、付款人之间货币资金转移的业务活动。

出门打车，掏出手机扫一扫车上的二维码，轻松支付车费；下馆子吃饭，手机上的二维码被收银员扫码枪扫了后，立马买单走人……扫码支付手段，已经飞入寻常百姓家。

近年来，条码支付业务快速发展，在小额、便民支付领域显现出门槛低、使用便捷的优势，市场份额持续增长，成为移动支付发展的重要体现形式。同时，条码支付的技术实现方式和业务风险相对传统银行卡支付具有其特殊性，部分市场机构在业务开展中也存在扰乱公平竞争秩序、支付风险防范不到位等问题。

为鼓励并规范金融创新，促进条码支付健康可持续发展，中国人民银行近日印发了《条码支付业务规范（试行）》，并配套印发《条码支付安全技术规范（试行）》《条码支付受理终端技术规范（试行）》，自2018年4月1日起实施。

（摘编自新浪网2017年12月28日）

材料四：

据介绍，我们进行扫码支付时，手机或者商户的收银机每次生成的条码都是不同的。对于这种动态条码支付，中国人民银行规定，采用两种有效方式进行验证，其中包括数字证书或电子签名的，可以自主约定每天的累计交易限额；采用两种有效方式进行验证，但其中不包括数字证书或电子签名的，同一个客户单日累计交易金额不应超过5000元；采用一种有效方式进行验证的，同一个客户单日累计交易金额不应超过1000元。

而对静态条码支付，也就是我们常见的商户贴在墙上或者打印好的二维码支付，无论采取什么交易验证方式，同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。若个人客户需更多条码支付额度，可采用包括数字证书或电子签名的方式对交易进行验证。

在不少移动支付用户看来，国家出台针对二维码支付的相关管理规范，在对日常使用影响降到最低的情况下大大提升了移动支付的安全性，无疑是一件从用户角度出发的“大好事”。

（摘编自《南方日报》2018年1月4日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．据材料一可知，移动支付在大众中应用广泛，市民坐在家中也能享受多种便利服务。

B．据材料二可知，移动支付用户的同比增长率2020年将是2015年的两倍多。

C．条码支付在促进移动支付普及发展的同时，出现了扰乱市场公平竞争秩序的现象。

D．新规无疑让条码支付更安全了，但对于部分消费的支付模式将会有一定的影响。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．近年来，移动支付的方式已悄然涉及城乡居民生活的方方面面。移动支付与以往新事物的发展局面一样，在我国表现出巨大的城乡差异。

B．根据材料二图表中移动支付用户规模及同比增长走势可知，随着移动支付的逐渐普及和应用场景的拓展，预计移动支付交易规模将持续稳定增长。

C．新要求实施后，如果在饭店里吃了顿600元的大餐，消费者可以扫饭店的静态条码付款，也可以让收银员扫消费者手机上生成的动态条码。

D．中国人民银行《条码支付业务规范（试行）》对扫码支付进行限额管理，采用动态条码支付时，同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。

【小题3】根据上述材料，请概括说明移动支付带来的便利以及存在的不足。

阅读下面的文字，完成下列小题。

松竹梅与中国文化风骨

①松、竹、梅是中国人所喜爱的自然事物，也是中国人所推崇的一种人格精神的象征。这种人格的象征物，既是中国文化精神的体现，也是中国文化的一种独特的表达方式。

②中国自古以来便有将自然人化的传统，这个传统，既可能源于古人与自然和谐相处的经验，又与中国古代哲学和文学的影响有关。中国古代哲学讲天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中国古代文学重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一种修辞手法。这种人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被称为“岁寒三友”，已是尽人皆知的常识。

③传说苏轼被贬到黄州，有个地方官去拜访他，问他一个人在这儿是否感到寂寞，苏轼指指门外说，我这儿有“风泉两部乐，松竹三益友”，何寂寞之有。又传说爱梅成痴的林逋终生不娶，以梅为妻，以鹤为子，所谓“梅妻鹤子”，都是典型的例证。

④中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格。这种品格虽然古人对之有不同的提炼和概括，但如松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等等，却是自魏晋以降中国人所推崇、所提倡的一种风骨。这种源于先秦儒者“浩然之气”的风骨，在中国古代曾用来评品人物、鉴赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴，对推动历代诗文革新，起了重要的作用。

⑤由松、竹、梅这些自然事物所体现的风骨，在中国文化传统中之所以显得如此重要，首先是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度，所谓“天行健，君子以自强不息”是也。故古人主张养“浩然之气”，培植一种强旺的内在精神，以应对人生的各种艰难困苦，成就人生的各种事业，这是中国文化讲风骨的精神源头。

⑥与古代不同，现代中国人所讲的风骨，一方面固然有古代文化的精神传承，另一方面，也有现代文明的影响和现代精神的浸润。这种现代意义上的风骨，往往与人的主体性有关，就个体而言，多表现为个体的人格或个性，就群体而言，则多为一个民族的主体性，即通常所说的民族性格或民族精神。

⑦今人欣赏、赞颂松、竹、梅，固然也重风骨，但却赋予了新的理解和阐释，且大多与革命者和革命精神有关，如陈毅的诗“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”，陶铸的散文《松树的风格》，再如歌曲《红梅赞》，现代京剧唱段《要学那泰山顶上一青松》等等，都是大家耳熟能详的名篇名曲。传统文化的表达意象，需要给予新的阐释，才能对今天的社会人群发挥更大的现实作用，也才能使这种意象所表达的文化精神，得到创造性的转化和创新性的发展。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．松竹梅作为一种被中国人所推崇的人格精神象征，它既能体现中国的文化精神，也能表达中国文化。

B．“物我同一”的中国哲学思想和以物喻人的中国古代文学的修辞手法对松竹梅的人格化产生了影响。

C．欣赏松的岁寒后凋、竹的宁折不弯、梅的玉洁冰清等内在品格，有利于中国古人养成一股“浩然之气”。

D．在中国传统文化中，松竹梅所体现的风骨既能表现个体的人格或个性，也能表现民族性格或民族精神。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章围绕松竹梅与中国文化风骨的关系，从古及今，论证了松竹梅古今不同的文化风骨内涵。

B．文章采用演绎的论证方法，先论证自然事物的人格化，然后顺理成章地论证松竹梅的人格化。

C．文章引用苏诗和林逋的典故，旨在论证古人既欣赏松竹梅的外在形象，更欣赏其内在的品格。

D．文章用陈毅的诗、陶铸的散文、歌曲《红梅赞》等例子，论证了松竹梅被赋予了现代新意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．在古代，用来评品人物、鉴赏书画，评论文章的文化风骨，一旦成为一个重要的文学理论范畴，就能推动诗文革新。

B．古人概括提炼的松竹梅的积极进取的人生态度，和“天行健，君子以自强不息”所传达的人生态度是一脉相承的。

C．现代意义上的风骨所具有的古代文化的传承性和现代文明的创新性，是由个体的人格和群体的民族性格所决定的。

D．为使传统意象所表达的文化精神在今天得到创造性的转化和创新性的发展，有必要对意象进行新的革命精神的阐释。