阅读下面的文言文，完成各题。

汪容甫先生行状

王引之

先生名中，字容甫，江都人。少孤，好学。贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史百家，过目成诵。年二十，应提学试，试《射雁赋》第一，补附学生，诗古文词日益进。仪征盐船阨于火，焚死无算，先生为《哀盐船文》，杭编修世骏序之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显。当世通儒如朱学士筠，卢学士文弨，见先生所撰，咸叹赏以为奇才。

年二十九，始颛治经术。谢侍郎墉提学江左，特取先生为拔贡生。每试，别为一榜，列名诸生前。侍郎尝谓人曰：“予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。” 其见重如此。朱文正公提学浙江，先生往谒，答述扬州割据之迹、死节之人，作《广陵对》三千言，博综古今，天下奇文字也。毕尚书沅总督湖广，招来文学之士。先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》，歙程孝廉方正瑶田书石，嘉定钱通判坫篆额，时人以为“三绝”。

先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。

性质直，不饰容止，疾当时所为阴阳拘忌、释老神怪之说，斥之不遗余力。而遇一行之美、一文一诗之善，则称之不置。事母以孝闻，贫无菽水，则卖文以养，左右服劳，不辞烦辱。其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。年五十一，卒于杭州西湖之上。

先生，家大人之所推服也。其学其行，窃闻于趋庭之日久矣。而先生于予所说《尚书》训诂，极奖励，以为可读父书，则又有知己之感焉。虽不能文，尚欲扬榷而陈之，以告后之君子。

（选自《王文简公文集》，有删节）

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．助书贾鬻书于市 鬻：卖

B．先生往谒    谒：拜见

C．称之不置    置：置办

D．尚欲扬榷而陈之 陈：陈述

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．江左：文中指长江下游以东地区。古人叙地理以东为左，以西为右，江左即江东。

B．三代：文中指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。

C．菽水：豆和水，指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承欢”。

D．趋庭：《论语》中有孔鲤“趋而过庭”的记载，后世将子承父教称为“趋庭”。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。
（2）其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。

阅读下面文言文，并按要求回答问题：
问说（节选） 清 刘开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。” 孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．非学无以致疑 致：招致，取得

B．忌之而不愿问焉    忌：避免 戒除

C．不如己者，轻之而不屑问焉  轻：轻视

D．理有未安，妄以臆度 度：揣测

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．问焉以求一得  问之人以试其能

B．贤于己者，问焉以破其疑 取其有益于身而已

C．不然，则所问非所学焉   积土成山，风雨兴焉

D．好学而不勤问  所谓交相问难，审问而明辨之也

【小题3】下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是
①非问无以广识 ②《书》不云乎？“好问则裕。”
③询天下之异文鄙事以快言论    ④事之至难解者，问之人以穷其短
⑤智者千虑，必有一失 ⑥理无专在，而学无止境也，然则问可少耶

A．②③④

B．①③⑤

C．①②⑥

D．④⑤⑥

【小题4】翻译下列句子
（1）是己而非人，俗之同病。
（2）事之至难解者，问之人以穷其短。

阅读下面文言文，回答问题。

游虞山记

沈德潜

虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际，未及登。丙午春，复如江阴，泊舟山麓，入吾谷，榜人^①诡云“距剑门二十里。”仍未及登。

壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也。遂从破龙涧上山脉怒坼赫石纵横神物爪角痕时隐时露相传龙与神斗龙不胜破其山而去。说近荒惑，然有迹象，似可信。行四五里，层折而度，越峦岭，跻磴道，远涉椒^②板。有土坧 魂碣，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。是时云光黯甚，这浸一色，莫辨瀛海。顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休想。

雨歇，取径以南，益露奇境：齦腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门。以剑州大剑、小剑拟之，肖其形也。侧足延伫，不忍舍去。边山僧，更问名胜处。僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈。又西有三沓石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘泊，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣。少霁，自山之面下，因惫而归。自是春阴连旬，不能更游。

嗌嘻！虞山近在百里，两经其下，未践游屐。今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历，心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索。欲求余味；而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也。呜呼！岂独寻山也哉！

（选自《小方壶斋舆地丛钞》，有删改）

（注）①榜人：船夫。②椒：山顶。
【小题1】下列文字画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）

A．遂从破龙涧上山/脉怒坼/赫石纵横/神物爪角痕/时隐时露/相传龙与神斗/龙不胜/破其山而去。

B．遂从破龙涧上/山脉怒坼/赫石纵横/神物爪角痕/时隐时露/相传龙与神斗/龙不胜/破其山而去。

C．遂从破龙涧上山/脉怒坼/赫石纵横/神物爪角痕/时隐时露/相传/龙与神斗/龙不胜/破其山而去。

D．遂从破龙涧上/山脉怒坼/赫石纵横神物/爪角痕/时隐时露/相传龙与神/斗龙不胜/破其山而去。

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）

A．“记”是中国古代的一种文体，主要记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情、托物言志。

B．天干地支纪年法，源于中国。中国自古便有十二天干与十地支，简称“干支”，取义于树木的干和枝。文中的“辛丑”“壬子”，即为干支纪年法。

C．古汉语中，第一人称常用的是“我、吾、余、予”四个，文中的“余”便是其中之一，属于敬辞。

D．中国古代往往把一月分为上旬、中旬、下旬，一旬十日，文中“连旬”便指的连续多日。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（　　）

A．沈德潜曾经先后两次乘船赴江阴，在中途路过虞山时都很想登山游览，但由于乘船途经虞山下，最终都没能成游。

B．同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潜却因对游览虞山渴望已久，于是不顾友人的阻挠，坚持游山。

C．在游山途中，沈德潜向山僧打听山上名胜并想游尽它，但由于一直都是阴雨连绵，只得遗憾地离去。

D．沈德潜游览后感到，天下胜景若未能尽览，留有余地，反而意味无穷；若一览无遗，有时反而觉得兴味索然。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。
（2）今之其地矣， 又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历，心甚怏怏。

阅读下面的文言文，完成下面小题

叔父铁君先生事略

(清)贺涛

先生讳锡珊，姓贺氏。

先生有异稟，举作不轻同于人，喜读书，通其大指，曰:“学以经世也，吾取其有益于世者而已。”于世儒所谓义理、考据、词章之学，一不厝意，至论古今世运兴坏之由、贤不肖之别，抉幽觑微，剽剥剖攻，杂以恢诡偏宕之词，云幻波激，莫测所来，虽善辨者莫能穷也。所为文闳奇肆，不中有司度程(格式，标准)。以诸生应乡试，连不得志，乃益厌薄举业，并力于所谓经世之学，性刚直，不谐于俗，既不得志，愈抑郁不能平，并世人少当意者。尝显刺过于稠人广坐之中，其人羞赧汗喘，犹痛绳之(针砭)不已，于公卿贵人诋之尤甚，以为若辈豢养富贵而令时势败坏至此，咎将安归?众骇怪，莫敢置对，则又发怒骂之日:“君辈庸下，非解此者。”吾父尝戒之，以为非处世之道。先生语人曰:“吾兄之言是也，然吾性实然，吾制之不能克也。”

先生既抱异材伟略，无所籍以泽斯世，苟可为于乡里者无不为，以谓吾期于济人而已，远近大小一也。同治初，土匪滋事，先生略仿戚氏练兵之法，编乡落以守，境赖以安，光绪三年，岁大饥，官给钱买谷以振，先生自贩籴于数百里外，自冬徂夏，往返者数矣。舟车饮食取诸私，不縻官一钱。广立章约，纤曲悉当，邻境咸取以为法。经营奔走，无间寒暑昼夜，惫心疲力，至辍餐寝。长老叹嗟曰:“自吾所闻见，百年来未尝有也”未几，大疫，人多死。先生慨然复思有以拯之，而先生亦竟染疫以卒，时光绪四年六月十二日也，春秋四十有二.以是年十二月某日葬，会葬者千余人争挽柩车，道路阗塞至不得行。

（选自《桐域派名家文集》第15卷，有删改)

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．一不厝意 厝:安放

B．岁大饥，官给钱买谷以振。  岁:每年

C．尝显刺过于稠人广坐之中    刺:指责

D．不縻官一钱 縻:消耗

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．贺锡珊稟赋与众不同，行事方式也与其他人全不一样，比如读书，他只求了解大意，不求甚解。

B．贺锡珊批评人不留情面，他在大庭广众之下批评人，弄得人家十分狼狈，他还不肯罢休。

C．闹土匪时，贺锡珊效法威继光，把乡民组织起来进行训练，结果真的保境安民，这是他学以济世的一次成功实践。

D．贺锡珊造福乡梓，闹灾荒时购粮济民，还用自家的钱贴补，一年四季为乡里奔走，最后在想办法解除流疫的时候不幸染疾身死。

【小题3】把文中画线的向子翻译成现代汉语.
(1)若辈豢养富贵而令时势败坏至此，咎将安归?
(2)广立章约，纤曲悉当，邻境咸取以为法。
【小题4】请根据文章内容，概括贺锡珊为人的特点。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

辨 志

（清）张尔岐

人之生也，未始有异也；而卒至于大异者，习为之也。人之有习，初不知其何以异也；而遂至于日异者，志为之也。志异而习以异，习异而人亦异。志也者，学术之枢机，适善适恶之辕楫也。枢机正，则莫不正矣；枢机不正，亦莫之或正矣。适燕者北其辕，虽未至燕，必不误入越矣。适越者南其楫，虽未至越，必不误入燕矣。呜呼，人之于志，可不慎欤!

今夫人，生而呱呱以啼，哑哑以笑，蠕蠕以动，惕惕以息，无以异也。出而就传，朝授之读，暮课之义，同一圣人之《易》《书》《诗》《礼》《春秋》也。及其既成，或为百世之人焉，或为天下之人焉，或为一国之人、一乡之人焉，其劣者为一室之人、七尺之人焉，至其最劣则为不具之人、异类之人焉。言为世法，动为世表，存则仪其人，没则传其书，流风馀泽，久而愈新者百世之人也功在生民业隆匡济身存则天下赖之以安身亡则天下莫知所恃者天下之人也。恩施沾乎一域，行能表乎一方，业未大光，立身无负者，一国一乡之人也。若夫智虑不离乎钟釜，慈爱不外乎妻子，则一室之人而已。耽口体之养，徇耳目之娱，膜外概置^①，不通疴痒者，则七尺之人。笃于所嗜，瞀乱^②荒遗，则不具之人。因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。岂有生之始，遽不同如此哉？习为之耳！习之不同，志为之耳！志在乎此，则习在乎此矣；志在乎彼，则习在乎彼矣。

子曰:“苟志于仁矣，无恶也。”言志之不可不定也。故志在乎道义，未有入于货利者也；志乎货利，未有幸而为道义者也。志乎道义，则每进而上；志乎货利，则每趋而下。其端甚微，其效甚巨，近在胸臆之间，而远周天地之内；定之一息之顷，而著之百年之久。孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠^③之徒也。欲知舜蹠之分，无他，利与善之间也。”人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳。志之为物，往而必达，图而必成。及其既达，则不可以返也；及其既成，则不可以改也。于是为舜者安享其为舜，为蹠者未尝不自悔其为蹠，而已莫可致力矣。岂蹠之聪明材力不舜若欤？所志者殊耳。呜呼！学者一日之志，天下治乱之原，生人忧乐之本矣。

孟子曰:“士何事？曰，尚志。”《学记》曰：“凡学，官先事，士先志。”张子曰:“未官者使正其志。”教而不知先志，学而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？

（选自《蒿庵集》，有删改）

（注）①膜：人体薄皮样组织，这里代指人体；概置：一概放置不管。②瞀乱：昏乱。③蹠: 盗蹠，柳下惠之弟。
【小题1】下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（  ）

A．适燕者北其辕  北：向北。

B．朝授之读，暮课之义     授：教授。

C．徇耳目之娱    徇：追求，谋求。

D．鸡鸣而起，孳孳为善者   孳孳：努力不懈。

【小题2】下列句子加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）

A．初不知其何以异也 怀其璧，从径道亡

B．行能表乎一方  其闻道也固先乎吾

C．所志者殊耳    当其欣于所遇

D．士何事？曰，尚志 长桥卧波，未云何龙

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）

A．作者认为人的差异取决于人的习惯，而习惯又取决于人的志向，人的志向决定了人生的价值与地位，志向既是人生忧乐的根本，又是社会治乱的源头。

B．作者认为舜一类的人志在道义，蹠一类的人志在货利；若达成目标后再想改变志向已不可能，所以像蹠一类的人自始至终都不会为自己的行为而后悔。

C．作者行文先简论“志”的重要性，再列举人的差异性表现及其影响以进一步阐明“志”的作用，进而分析差异形成原因并提出解决问题的办法，结构严谨。

D．作者运用比喻、对比的论证方法，将“志”“习”“异”三者关系说得明白、深刻而生动形象；引用孔孟论志之言，增强了论证力度并增添了说理文采。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
久而愈新者百世之人也功在生民业隆匡济身存则天下赖之以安身亡则天下莫知所恃者天下之人也。
【小题5】用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。
（2）教而不知先志，学而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？